赵超构先生的两篇佚文

　　赵超构是杰出的新闻工作者，同时也是风格独特的杂文家。1999年文汇出版社出版了六卷本《赵超构文集》。《赵超构文集》由赵超构生前工作的《新民晚报》社的新闻研究室负责编辑，于《新民晚报》创刊七十周年之际出版。笔者在查阅民国报刊时，偶然发现赵超构的两篇小品文《小品的与小气的》和《乐天的美国人》，读来颇有趣味，是《赵超构文集》中没有收录的，特此整理出来，以飨读者。
　　诚然，《赵超构文集》并非“全集”，例如文集第四卷所收为赵超构“十七年”时期在《新民晚报》发表的各类文章，但这些文章远非当时赵超构创作的全部，起码还有一半未选，其《编选说明》解释道：“许多文章诞生于众所周知的政治背景之下，于今看来已不太合适……统统选入，多出一卷，违背出‘文集’不出‘全集’的初衷，并无多大实际意义。”此外，“由于历史的和其他的原因，赵超构解放前的少数文章于今已不大经得起推敲，或容易引起争议，因此编选时有所删汰。”文集第一卷所收赵超构1934年至1937年间文字，也删去近一半。唯文集第二卷、第三卷收录较全，但第二卷尚缺1941年少量文章及作者发表在成都《新民报》上的部分文章，第三卷则收录赵超构1945年1月至1948年7月在上海《新民晚报》上发表的各类文章，“此期文章收集到的绝大多数已选入”。笔者发现的这两篇文章正好发表在1945年，完全没有“于今看来已不太合适”的问题。如若文集的编选者当年发现这两篇文章，想必也一定会收入的。并且《编选说明》中说：“赵超构文章基本上发表于《朝报》、《新民报》、《新民晚报》，刊载于其他报刊者很少。”而这两篇佚文则发表于《正气日报》，这对于我们全面认识赵超构的创作还是有所裨益的。
　　《小品的与小气的》发表于1945年10月21日《正气日报》军中版渝新九十八号，署名“赵超构”；《乐天的美国人》发表于1945年11月4日《正气日报》军中版渝新一一二号，署名“构”。《赵超构文集》的《编选说明》中说：“赵超构一生所写，多为个人署名文章，且基本上都用笔名。解放前所用笔名计有沙、驼、沙陀、超、构、景、熹、若寒、铎等。”这两篇文章发表时间相距不远，排版相同，且论述的问题极其相似，因此可以肯定均是赵超构所作。《正气日报》1941年10月1日在江西赣县发刊，由国民党政府江西省第四行政督察专员公署主办，当时的新任专员蒋经国任社长。作为国民党的一个机关报，《正气日报》不免为蒋经国的“建设新赣南”计划作宣传，但高理文、曹聚仁曾先后担任总编，延揽了一批学者作家为其写稿，将报纸办得颇有特色，很快成为东南地区发行量最大的报纸，在国民党政府官办的地方报纸中是首屈一指的，连西安八路军办事处和延安的李富春都订有该报。1945年2月赣县失守，1945年5月1日《正气日报》在广东梅县出版东南版，随着抗战形势的明朗，1945年7月16日又在重庆发行军中版。赵超构的两篇佚文正是发表在重庆的军中版上。
　　赵超构的杂文创作适应报纸的特点，多短小精悍，极少长篇大论，却往往能一针见血，切中肯綮，绝不拖泥带水，读来酣畅淋漓，令人回味。《小品的与小气的》和《乐天的美国人》，分别针对日本人和美国人的国民性加以评说，颇令人信服，今天读来仍能给人启示。
　　
　　
　　小品的与小气的
　　赵超构
　　
　　日本文学，没有长篇巨著，其小品之妙，却在世界文坛上占一特殊地位。
　　日本没有大山大水，有名的富士山，在我们这里真卑不足道，然其山水之玲珑秀丽，又是非常可爱的。
　　日本人住的房子，如洋火匣狭隘低矮，几乎不能称为建筑，而其精巧的布置，庭园之经营，似乎绰有余裕，日本的小聪明，也是不可及的。
　　日本人在工业上无大创作，可是它们所造玩具之美、装饰之丽，竟使它们的货物倾销于全球，这又是它们小巧之证。
　　这种气质的民族，绝对担负不了成吉斯汗那样大规模的事业，是不必说的。
　　有一件有趣的对比：平原战时，平重衡被俘，有语云：“烛暗数行虞氏泪，夜深四面楚歌声”，他是隐然以“西楚霸王”之末路相比，可是，又怎能比得上项羽的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲壮呢！
　　日本人永远是小品的民族，打了败仗，只会有幻灭、凄苦、低徊欲绝的情绪。即所谓“武士”也者，亦不能例外。
　　日本人的精神是小品的，日本人的行事是小气的！
　　小气之一例，是日本人之惜小。
　　日本邮政储金局的簿子上，印着两句话：“一钱使人欢，一钱使人哭”，日本人对于钱的态度，确是如此！
　　小气之又一例，是贪小便宜。
　　日本大学生毕业，非先送足教授们的礼物，便难于通过学士论文，这是一个日本学生亲自告诉我的。学界如此，其他可知。
　　小气之第三例是卑污。
　　我们抗战以前，日本还筹备着世界运动大会在东京举行，忽然下一训练艺妓与女向导的命令。说明人公开说：日本为这个旷世盛典，要费几百万圆，所以必须叫这班艺妓女向导，向一般外国观客赚一点回来。当时美国一杂志便画一幅漫画讽刺这件事，题名“聪明的主人”，大意说：“日本人又要出风头，又舍不得花钱，才想出利用它们的娘儿们来募集经费。”
　　日本人小气之第四例，在其既舍不得化本钱，而又想占大便宜。
　　德国打法国，一下子拿出百分之七十以上的兵员与武器，日本打我们，今日一师团，不够，再抽半师团，打完了，才又拼凑两师团，总舍不得一下子拿出本钱来赌一下。但是它的野心、妄想却比希特勒的还要大。
　　日本人小气之第五例，是会献小殷勤，却不顾大面子。
　　毁约、退盟、杀人、放火，在这些事上日本人忘记了国格与荣誉，但是，如祝贺、交际、献花、派遣女人应酬外宾，选黑田雅子为阿比西尼亚王妃等等事情上，日本人却是彬彬多礼。日本的“娼妇外交”，最可显示其特色。
　　《正气日报》军中版渝新九十八号，1945年10月21日
　　
　　
　　乐天的美国人
　　构
　　
　　比起别国民族来，美国人的人生态度是最健康的，健康的特征之一，便是他们的乐天精神。
　　我们曾从种种方面，观察出美国民族是从英人派生出来的青年民族。一个健康的青年，是应当乐天，无所畏缩的；一个青年的民族自然也如此。
　　可是，我们还不能忽视，美国是以垦殖起家的民族，开垦时期的影响至今尚有遗留。乐天精神，也就是开垦时期所遗留下来的影响之一。
　　试想，他们的祖宗，从狭窄的欧洲天地，备受压迫，走投无路，立足无地的情形之中，一到了空朗开阔的新大陆，一望都是待开葱茏茂郁的处女地，这里有的是泥土森林，这里所没有的是人工种植，一切在欧洲所逢的人口过剩、谋生困难等问题，在这里都迎刃而解：他们该是如何地欢喜，生在这地面上的人，又怎能不由喜悦而乐天？
　　即到现在，比较别国来，美国人还是拥有相当广阔的地面，美国人的经济，还有十分扩张的余地，美国人是没有理由可以悲观失望的。
　　生活上的乐天精神，必然也影响于别的方面，绝望的呼声、世纪末的感觉，这都是老大衰朽的象征，在美国就没有这种空气，欧战爆发的时期中，美国人所关心的依然是球赛。笑容可掬的故总统罗斯福，正是美国人的代表脸谱。罗斯福的严重演说，却用了美国式的轻逸标题“炉边闲话”，身为元首的罗斯福，是深深地了解美国人的乐天精神，决不能容受正面的严重压迫。美国人，正如青年，喜从乐观方面观察一切事象。
　　诸位记得“天助自助者”这一句格言吗？这是美国伟人林肯的话，美国人并不是不知道努力的，但也同时自信其前途无量，所以能特别乐天。
　　《正气日报》军中版渝新一一二号，1945年11月4日