书屋絮语

　　“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波．”王闿运这副对联常被引用，湘人言湘自有一番气概。从蛮楚之地到理学大省，湖湘文化的特质不言自明，诚谓渊源有自，绵延不绝。近代以来，得时世之运，起人物之兴，挽人杰地灵之势，延儒宗之脉，经世致用与礼义廉耻并存，波澜涌动，自成一格；究人天之际，守千年之宗，揽船山之神，复湘学之魂，成沅湘一派，古文与今文之学同兴，不输浙东、江右。“唯楚有材，于斯为盛”，当仁不让矣。谭其骧先生：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”此言确实。
　　陶澍以来，清两江总督历来为湘人之“禁脔”，曾国藩、左宗棠、曾国荃、刘坤一、魏光焘等一线而下，握权重镇、威震四方。陶澍的幕僚林则徐、魏源等则是影响中国现代观念的刀创性人物。道、咸之际崛起的湘人精英，多受陶澍之惠，湘学复兴也由此而发。毫不夸张地说，若百年近代史以湘人为中心，溯源追思，该推至陶澍处，而非后来所言的1840年鸦片战争始的。及至清末，湘人仍占据舆论主流位置，长沙时务学堂承前启后，主张维新立宪，谭嗣同、唐才常、蔡锷恰一时之选，影响深远；作为学堂教师之一的湘人熊希龄成为桥梁式的人物，后至国民总理，首开幼稚教育，后来又创建红十字会，全心尽力做慈善事业。黄兴、宋教仁、谭人风、宁调元、禹之谟等则响应孙中山先生革命，在湘鄂两省起事，为推翻专制、建立共和厥功至伟。同是湘人的杨树达在评述此时风云人物的为学，大力推崇谭嗣同、宋教仁、蔡锷，此为湘学之赓续有人。
　　民国时期，湘人可渭得天下之先，早期的现代政治实践尤为可观，第一部省宪把“联省自治”推向高潮，几年下来，有章有法，堪称先进，以下宪政推演无不闪烁着湘人智慧的光芒：剑四十年代“第三种力量”时期，左舜生领导的中国青年党的作为，实是一股不可忽视的力量，该人史册的。
　　“吾于近人，独服曾文正公。”有趣的是，现代国、共两党的领袖都以曾国藩为楷范，都把曾的全集作为枕边书。现在国、共的合作本基于中山先生的“方略”，是为常识，然而实当做个延展，把曾国藩作为合作的文化部分，从传统文化之中推衍出双方认定的价值观来，从而在“同文”这棵老树之上催生出新芽来。辛亥百年纪念，两岸的学者可以来做这方面的工作。
　　除此之外，我还惊叹于民国之后湘人的史学研究，向达、吕振羽、翦伯赞等为大家熟悉，周策纵、黄仁宇、吴相湘、左舜生等，随着他们著作的出版，已被众人共识，其中黄、吴两位先是投笔从戎、再转向史学研究，平地起高楼，多有收获，十分了得。单就邵阳一地，蒋廷黻、李剑农、吕振羽三位很是可观，蒋、李两位的近代史至今仍堪为模范。另一惊叹则是清末民初的新式教育无不凝聚湘人的胆识和作为，张百熙、范源濂、章士钏等都起到了主导作用，这一笔不可不记。
　　悬镜自照，顾盼生辉。章士钊说湘人：“好持其理之所自信，而行其心之所能安；势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”沈从文曾自陈湘人办事风格：成功了多半会急流勇退、挂冠而去；若失败了，则必死无疑——湘人敢为天下先——又能退而求之如此是。
　　“吃得苦、耐得烦，不怕死，霸得蛮”，这充分展示了“地气刚坚、民风强悍”的人格特征；“深中要款”、“大家之风”，这又与其人格特征相映成辉的，可谓湘人之一体两面。要之，则湘人可为、可赞、可惊、可