西方财富观箴言

　　人若赚得全世界，却丧失自己的灵魂，那有什么益处呢?——《新约·马太福音》
　　不劳而得之财必然消耗，勤劳积富的必见加增。
　　——《日约·箴言》
　　有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。
　　——《旧约·箴言》
　　用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。——《旧约·箴言》
　　财富完全不会使我们或我们的后代幸福。因为这些财富或者会在我们手中失去，或当我们死后被人占有，我们无法知道会被谁占有，将来可能也不会知道。
　　——奥古斯丁《上帝之城》
　　当你温饱之时，要想想饥饿是什么滋味；当你富有之时，要想想贫穷是什么滋味。——《圣经后典·便西拉智训》
　　来路不明的钱财如在雷雨中暴涨起来的溪流，一时间泥石翻滚，可是随即又突然干涸了。
　　——《圣经后典·便西拉智训》
　　让自私自利的人发财致富是不公正的。钱财对于一个吝啬鬼又有什么用呢?如果你为了敛财，便节衣缩食，那你不过是为别人敛财罢了。别人会用你的钱财吃喝玩乐。
　　——《圣经后典·便西拉智训》
　　贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。——《新约·提摩太前书》
　　金钱乃是财迷心窍者的陷阱，致使愚人纷纷堕人其中。——《圣经后典-便西拉智训》
　　勤劳致富要比空话饿肚强得多。
　　——《圣经后典·便西拉智训》
　　勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
　　——《旧约·传道书》
　　礼物和贿赂甚至会蒙蔽聪明人的眼目，使其看不见真理，使其做不出公正的评论。——《圣经后典-便西拉智训》
　　多有钱财，行事不义，不如少有钱财，行事公义。
　　——《旧约·箴言》
　　敞虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能惜什么去，只要有农食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。——《新约·提摩太前书》
　　巨大的财富并没有什么真实的用处，它只有一种用处，就是施众，其余的全不过是幻想而已。所以所罗门说：“大富之所在，必有许多人消耗之，而它的主人除了能用眼睛看它以外，还有什么享受呢?”——培根(英国哲学家)
　　财富犹如海水：一个人喝得越多，他就越感到口渴。
　　——叔本华(德国哲学家)
　　有钱的人要是时时刻刻都在担心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资源，实际上也像冬灭一样贫困。
　　——莎士比亚《奥塞罗》
　　自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得尤厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
　　——莎士比亚《雅典的泰门》
　　巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
　　——马克·吐温《三万元的遗产》
　　背信弃义，欺骗，阴谋；为了想得宠于我，对一切实在的或想象中的竞争者都憎恨；卑鄙，虚伪，下流，奴颜婢膝；或者……几乎比这一切更坏的是：装出一副诚实独立的样子一这些就是我的财产所揭露出来的美德了。
　　——《狄更斯评侍》
　　黄金的枷锁是最重的。—— 巴尔扎克《高老头》
　　工业社会中存在着许多因素，足以窒息山爱而生的喜悦。人拥有的已经太多，但他们还是不断要求，永没厌足。
　　——特雷莎修女[1979年诺贝尔和平奖得主]
　　问题的症结在于那些富有的人对穷人处境的不理解。因为他们的无知，我们可以原谅他们。因为只有在认清真相后，他们才能去爱；有了爱，他们才能服侍。这样，假若他们还未被贫困者触动心灵，那是因为他们还未明白那些穷人的处境。——特雷莎修女
　　饥饿的人所渴求的，不单是食物；赤身的人所要求的，不单是衣服；露宿者所渴望的，不单是牢固的房子。就算足那些物质丰裕的人，都在切求爱、关心、接纳及认同。
　　——特雷莎