蔡龙云武术思想初探

刘兰云 赵文楠 贺锁平

（上海体育学院武术学院，上海 200438）

蔡龙云武术思想初探

刘兰云 赵文楠 贺锁平

（上海体育学院武术学院，上海 200438）

文章运用文献资料法、逻辑分析法对蔡龙云武术的“整体观、发展观、求实观”为核心的武术思想进行分析研究；蔡龙云“击舞分类”的武术整体观是其武术思想的核心内容；继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障。蔡龙云武术思想是一个比较系统的理论体系，对推动我国武术事业具有一定的现实意义。

民族传统体育 体育史 武术思想 蔡龙云

前言

蔡龙云大师是中国著名武术技击家、理论家、教育家，上海体育学院教授，原国家体委武术研究院副院长，是新中国武术运动的开拓者和奠基人之一。蔡龙云大师出身武术世家，曾于1943年、1946年两次在上海与外国拳击家进行公开比赛，均以中国拳法获胜（见图1、2）。蔡龙云大师一直从事于武术教学、科研与管理，曾担任上海体育学院武术教研室主任、体育系副主任。作为新中国武术运动的开拓者和奠基人，蔡先生积极推进武术学术研究，曾主编我国第一部《武术竞赛规则》，参与编写全国体育院校通用《武术》教材，个人专著十余部，并在报刊杂志上发表学术性、技术性、知识性文章70余篇。对武术事业的卓越贡献，使他获得国家体委颁发的“新中国体育开拓者荣誉奖章”、全国武术遗产挖掘整理“先进个人”及“全国体育优秀裁判员”等多项荣誉，从1991年起享受国务院颁发的“政府特殊津贴”。2008年12月28日，上海市教委设立的“蔡龙云大师工作室”在上海体育学院揭牌，这既是社会对蔡龙云大师所作贡献的一种肯定，也表达了大家对蔡龙云大师的敬仰之意。

图1 1943年蔡龙云击败俄籍拳击家马索洛夫

1 蔡龙云武术思想的内涵

蔡龙云大师从武生涯数十年，凭借着对中国传统文化及中国武术的深入思考体悟，对近代中国社会现状的敏锐洞察以及对中国武术的独到见解，构建了他既根植于深厚传统文化又服务于现代社会的武术思想体系，广泛深刻地反映了现代社会的审美取向及价值观念。他以“整体观、发展观、求实观”为核心的武术思想，使中国武术走出了一条以核心价值为本、多学科交叉研究的继古开新的道路，为新中国武术事业的发展奠定了思想基础。

图2 1946年蔡龙云击败美国重量级拳击冠军鲁塞尔

2 蔡龙云眼中的“击与舞”

关于“击”与“舞”的关系，蔡龙云大师认为二者同源异流。击与舞同属武术范畴，是因为二者在构成形式上有相同之处，“舞”的内容构成离不开“击”。如剑“击”里的点、刺、绞、错、崩、云、洗、格等，武松脱铐拳是以“肘、肩、腿、胯的冲、撞、挤、靠、踢、弹、扫、挂等。一个是‘花拳绣腿’、‘花枪花棒’，一个是格斗与防御的真打真斗。如果不通晓‘击’的特点与法则，就不能进行这种‘舞’的艺术创作[1]”。这说明无论“击”还是“舞”，都是以“击”中的具体技击动作为主要素材构成，这是击与舞同源的主要原因，但是二者虽同出一源，外在表现形式却不相同，这种现象在原始社会时期已明确显现出来，原始社会的“武舞”就是“纯粹的军事战斗技能的操练，但是操练时也带有战斗意识”[2]。蔡先生认为，在以冷兵器为主要作战武器的古代社会，武术的舞练形式一直广泛流传、长盛不衰，主要是因为它的艺术性给人以娱乐身心的效果，满足人们的审美需求，才使它在历朝历代都有适宜生存的土壤，才得以与“击”并行不悖。到了近代社会，中国武术作为1936年柏林奥运会的表演项目轰动世界，引起西方人的关注，不仅仅是因为武术有对抗的价值，更主要的是武术有不同风格、流派的套路，是“击”寓于“舞”的艺术化表现，这是中国武术区别于国外武技的重要特色。因此，“我们看武术，必须从它的技术与艺术两个方面来看[3]。”

3 我国武术的发展过程

1956年传统武术中的太极拳被国家体委组织专家整理、创编、出版了《简化太极拳》，推动了简化太极拳在全国的普及。1978年邓小平为日本友人题写了“太极拳好”四个字，高度评价了太极拳在中国的发展和作用，再一次对这项大众化传统武术加以肯定和推广[4]。传统武术中的木兰剑、木兰拳、木兰扇深受中老年妇女的喜爱，从表演性向大众健身发展为精神文明和建设和谐社会服务，已成为我国最广泛流行的健身运动。原国家体委将全国武术比赛改为全国武术锦标赛，实行分级赛（团体赛和个人赛统武术自1957年被列为比赛项目，其发展经历了比赛、表演赛的反复。1989分开进行）和升降级制（甲、乙级队的比赛），后来是男女分区赛，上半年为预赛，下半年为决赛。传统武术由大众武术发展到了竞技武术然后再到学校武术[5]。1989年举行首次散手正式比赛全国武术散手擂台赛，同时实施《武术散手竞赛规则》，同年批准首批散手武英级运动员和国家级散手裁判员。1982年到1989年太极推手被列为表演赛的比赛内容。经过多年的表演赛后，1994年这项赛事升格为锦标赛，正式成为竞赛项目，还设立了女子推手。中国武术中的套路、养生、散打，由一开始的表演艺术到后来的竞技项目慢慢走向世界[6]。1985年在意大利成立了欧洲武术协会，1986年在阿根廷成立了南美武术功夫联合会，1987年在日本横滨成立了亚洲武术联合会，1989年由扎伊尔牵头成立了非洲武术功夫联合会，1998年大洋州武术联合会在新西兰惠灵顿成立，这些洲际武术组织的建立标志着当代中国武术已经有组织地进入了世界范围的发展。[7]蔡龙云大师打败外国拳击手为我国抹去了东亚病夫的称号，并且把中国的武术发展到世界各地。蔡龙云大师的武术思想也在中国普遍流传，影响每个习武之人对武术的认识。

4 蔡龙云武术思想的影响

李小龙在西方受到广泛尊崇的重要原因，是因为他不仅有高超的武术功力还拥有武术的哲学精神。现在世界上仍然有许多以李小龙为宗师的会馆，他们一般遵循李的武学思想，把练功夫分为三个层次，一是思想，二是功夫知识，三才是技巧。有思想的拳头造就他的不凡。我们可以从李小龙与他人的对话中挖掘和认识李小龙武术思想。

李小龙认为：让你的思维如水一般没有束缚，招式变幻的伟大可以在水中得到启迪。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能够穿透最为坚硬的东西，可以存在于任何空间，没有什么能够超越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱能胜强，柔可克刚。

从以上可以看出李小龙武术思想属于开放性的，打破了重点在于个人自身的要求存在与内在因素，更多是在实践中体现武术思想是斗智、斗勇还有技巧。李小龙认为敌不动，我不动；敌欲动，我先动。以动制静，以静制动，动静结合必胜敌方。真真假假或假假真真或真假结合的动作扰乱了对手的攻防战术，让对手跟着你的思路走你就是赢家。蔡龙云大师武术思想则认为武术应遵循整体观、发展观、求实观，把内在因素和外在因素结合起来去领悟武学。更看重的是武术精神强身健体，提高人们的武德素质，坚持实事求是原则，大力发展大众武术、学校武术、竞技武术。

5 结语

从武术生涯数十年中相关武术思想价值的观点进行述评分析研究，探究蔡龙云大师武术思想的深层，为蔡龙云大师武术思想研究提供广阔的空间。蔡龙云大师一直以中国武术的传统理论和技术为研究方向，探索并揭示武术固有的体育价值与科学性、哲理性、艺术性及教育意义；从理论、技术、学术三个方面推动了现代中国武术的发展，使中国武术逐步走向科学化、规范化的道路。蔡龙云大师从整体观、发展观、求实观为核心进行武术思想研究；坚持实事求是的原则是蔡先生进行武术研究最基本的方法论，因而使他的武术思想更具有现实意义。

[1]蔡龙云.琴剑楼武术文集[M].北京：人民体育学院出版社，1989：89，122.

[2]蔡龙云.琴剑楼武术文集[J].北京：人民体育出版社，2007：123.

[3]蔡龙云.琴剑楼武术文集[J]].北京：人民体育出版社，2007：15，122.

[4][5][6][7]郭志禹.中国武术史简编[M].北京：人民体育出版社，2007：144-146，149-150，166-167.

On the Wushu Thoughts of Cai Longyun

Liu Lanyun Zhao Wennan He Suoping
（Wushu Schoolof ShanghaiSport University,Shanghai200438）

With the methods of literature,logical analysis,the paper does the analysis of the Wushu thoughts of Master Cai Longyun about his integrity,development and truth of Wushu,and finds out that the tought of fighting differing form showing of Wushu is the core of Master Cai,and inheritance form the ancient ages is the foundation of his Wushu thoughts.Master Cai'sWushu thougtsisa system which hasgreat importance for Chinese Wushu development.

national traditional Wushu sport history Wushu thoughts Cai Longyun

G85

A

1004—5643（2011）10—0048—02

1.刘兰云（1989～），女，学生。研究方向：武术文化。

作者简介：2.赵文楠（1988～），女，在读硕士研究生。研究方向：武术健康与教育。

作者简介：3.贺锁平（1987～），男，在读硕士研究生。研究方向：传统体育养生。