2011年高考优秀作文展评（江苏卷）

姚赛男 江雪松

拒绝平庸

一考生

你正站在一面镜子前，打量着自己的模样。也许你会为自己过于普通的外貌而捶胸顿足——别急，普通并没什么，仔细想想是否平庸吧！

就像你我一样，几乎所有人都在心底无数次地感慨自身的平凡，立于人群便顷刻被人潮淹没。但是平凡并非平庸，平庸之人大多不思进取，饱食终日而游手好闲；你我之平凡却能饱含斗志，发奋图强而拼搏不息。可惜，很多人并未弄清这一点，盲目认为平庸与平凡乃孪生之兄弟。于是，呼天抢地，大喊自己不为伟人之不幸。

更不幸的是，有人甚至认为伟人与名人之间可以划上铁打的等号，如芙蓉姐姐、凤姐之流不甘寂寞，逆着时代潮流而奋力向上者倒也不怕千人嘲笑万人唾骂，也倒是勇气可嘉，令人叹服。惧怕平庸本身是没什么错的，但误解平凡之本意又盼望“出人头地”名垂不朽者却只能贻笑天下。出名的愿望本身也无可指责，只是若以为出名便是伟大，其浮浅愚昧让人不禁扼腕而叹“悲哉”！

想起前阵子媒体争相报道的超女因整容失败而丧命的新闻，让我不由十分困惑。或许是她认为自己长相如大众一样，没有能惊艳众生的脸庞，或许她以为美貌才是她为乐迷记住的必要条件，她在走上手术台的时候义无反顾，尽管知道风险有多大。与此相反的，意大利国宝级女星索菲亚·罗兰因不合大众关于“美丽”的定义，多次被导演拒之门外，而当她成为人们心中无可替代的独特的美的代表的时候，她骄傲地宣称自己从未按别人的标准评价自己。坚持自我本色，平凡且独特。这不是平庸的表现，而迎合他人改变自己才是真正的平庸！

外貌可以平凡，灵魂却应当深刻。罗斯福与希特勒都有着不出众的外表。一个成为美国经济危机时力挽狂澜的“救世主”，另一个却成了野心膨胀丧心病狂的战争恶魔。他们也拒绝平庸，只是方式和方向迥然相异罢了。

你我之人大多也许成不了名人、伟人，但是也不必成为庸碌者，如海伦之艳的美貌，如普罗米修斯的盖世功名也确实难以拥有，但作一颗“微尘”又何妨？

当明了这一切——请照照镜子，你会看见平庸吗？

［点评］本文突出之处有二：1.抽丝剥茧，层层深入。文章由对镜自照落笔引出对平庸的思考，进而剖析指出平凡与平庸实有天壤之别；再进一步分析伟人与名人的差异，指出叫喊出名的人实属愚昧，二次指出平凡与平庸的区别；由此再引入当前媒体事例，中外比照，批评迎合是平庸，坚持才是本色、独特；最后，文章回扣文首，再照镜子自省。2.材料丰赡，论述典型。文中所举事例，取材来源多样广泛，有历史名人、媒体宠儿、网络明星。形式运用多种丰富，伟人与名人之别，举网络明星如凤姐、芙蓉姐姐，反例正说，寓庄于谐，寓贬于褒；而举历史名人罗斯福、希特勒，一为正例正说，一为反例反说，对比强烈，态度鲜明；最有意思的是，结论竟也是以神话故事人物作引子，以当代楷模“微尘”作呼，水到渠成。

拒绝平庸

一考生

如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。

总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头变凤凰”，可那终究只是个梦想。平凡如我们，于浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀么？

我们接受平凡，但我们拒绝平庸。

拒绝平庸，首先需要我们甘于平凡。这并不是悖论，飞上高枝的麻雀又有几只呢？剩下的我们，还是不要做这种不切实际的梦了吧。诗人阿多尼斯有一句话：“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。”我觉得这句话改一改放在这里也是合适的：“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸。”我说这话，并不是想让大家放弃追求和奋斗，只是说，既然我们只是平凡的人，为什么不享受平凡的快乐呢？心中充满利欲和扭曲的“出人头地”之愿，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是一步步滑向平庸的深渊。坦然地接受平凡，做一个心无杂念的纯净的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢？

我猜你要质疑，难道甘于平凡就不会平庸吗？我当然不会同意这样的观点。所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。你问我什么叫做会唱歌？就是在我们平凡的生活中做出属于我们自己的不平凡的事。我最喜欢的童话作家安徒生生长在鞋匠的家庭。他很可能也过完平凡的一生，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出下层劳苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。

也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。说到底，“平庸”便是碌碌无为，无所事事，而我们的“歌声”给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会平庸。譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和善举。即便是现在，他依旧只是一个平凡的工人，可他的生活，难道还是平庸的生活吗？我们甘于平凡，但心中只要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生轨迹，留下不平凡的印迹。

如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌。这歌声中自有一种力量，能够让我们远离平庸，唱出属于我们自己的精彩人生。

［点评］艾青的诗歌名作《我爱这土地》中有句“假如我是一只鸟”广为流传，本文作者更是把这个句子具体化：“如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。”起笔独特，落脚不俗，由平凡普通触眼可及的小小麻雀说起，可见考生之聪慧机灵；由麻雀先说要敢于平凡，“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸”，可谓切中麻雀之要害；再由麻雀说要不甘平庸，鞋匠出身的安徒生便是一只小麻雀，但是他却为自己的羽毛涂上了金色，举例典型有说服力；最后回到“如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌”这一结论。文章起承转合，时时扣合麻雀的身份，显得笔墨集中，又论述清晰，托物言志，言微意远。

拒绝平庸

一考生

置身拥挤的人潮，耳边渲染着吵闹，面对着无数的欲望颠沛，似乎，自己已被物化了，累了，平庸至极了。多想自持一份修行的坚韧纯洁心灵，醇厚情操，拒绝平庸，收获幸福。

我想，是独处。

卸下沉重的面具，拆去心灵的栅栏，认真地审视自己。

在一池静水间，照见了自己的面容，原来自己也是一个“棱角突出”、“个性鲜明”的人。只是面对着无力改变的世界，只能无奈地收起自己的个性，藏起自己的棱角。可是，自己终究是一个不甘平庸的人。在这样静谧的空间，努力寻找。月光静射的池水，让我看见了原来的澄澈，原本的尘埃。

白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了；而白天无暇顾及的甚至早已丢弃了的，此刻却会清晰地想起来。如此美好的时光，会使心灵的珍藏开出幸福的花朵，连痛楚也变得美丽，不再平凡。

拒绝平庸，不仅属于沉思，亦是享受的好时光。

旧青色花纹的口杯，泛着白色晕光。放一撮茶叶，一泓沸水倾壶而出，茶叶便在这温润间上下翻飞、舒展、绽放……终于，像舞女一样，碧生生地原始了绿色的生命，青涩的香气溢满了整个屋子。

不疾不徐地阅读，撞入眼帘的佳句，细细品来，竟有一种重回白衣少年的感觉，闪烁着童年的光亮。不及掩卷，已掉入感动的怀抱。

目光所至，心灵所正，如同沸水将茶叶般的黑宇冲泡开来。茶是有形的汁液，书是无形的浆果，喝茶醒神，读书清心。百冲不淡，百年犹芳。

交错的时间和空间，疲惫的心像被浣洗了一般，内在的庸俗、平庸也随之流走。

我似乎找回了不平庸的自己。

明白，自己并不是上帝推陈出新的一个作品，和芸芸众生一样，活着，爱着。许多时候不能义正辞严地正确，也不能恰如其分地错误。光阴的漏斗没有留住每一粒金沙，还好，自己拒绝平庸，终还算一个善良的人，能够在这嘈杂间，感知那些蹑手蹑脚的美，捕获那些细致入微的情节。

静和，安详，简单，看着这些泛着橙色微光的词汇，心被擦拭得一亮一亮的。

灯火是夜的眼，拒绝平庸，我愿我是清亮的瞳仁。

［点评］论述已经成为公理常理的东西很难，非常容易散乱无章，也非常容易说些套话废话，难得本文从心灵生活的层面切入题旨，在立意的表达上显示出不凡的功力。生活本是一张网，你我都在网中央，芸芸众生为生活而奔波、而疲累、而平庸，诗意的生活离他们太远，考生让独处唤回人们尘封的美好回忆，让享受引导人们去发现生活中的真善美，并最终让庸俗、更让平庸远离。本文以池水独照、品茶阅读为具体的叙写、思索、抒情对象，寓说理于感悟之中，寓情意于叙写之中，使诗、景、理融为一体，情韵相生，诗意盎然。静是自然的静和、安是生活的安详、简是人生的简单，诗意的笔调、堪称隽永警拔的一些语句，都显示出考生深厚的积淀和灵动的才思，诚如考生所言，“我愿

我是清亮的瞳仁”。

拒绝平庸

一考生

棋盘如战场，战场如生活。

我们每个人都是象棋中的一员，在人生的棋盘上战斗着。

可被刻上不同的字，身份就大不相同。有人被刻上“帅”，便可雄踞九宫，士拥相卫；有人被刻上“车”，便可横扫千军，所向披靡；有人被刻上“马”，便可横踏斜日，卧槽挂角；有人被刻上“炮”，便可隔山叫阵，炮轰阵阵……

不知是时运不济还是命运的捉弄，你被刻上“卒”字。扫除障碍的是你，顺手牵羊的牺牲品也是你。面对如此劣势，你将何去何从？

我渺小，但不弱小；我平凡，但不平庸。

是的，你不曾泯灭鸿鹄之志。你把握零星的战机，等待着一丝希望。愈是山重水复疑无路，愈是要柳暗花明，愈是身处险境，愈是要置之死地而后生。

你平凡，可你不甘于平凡。有人认为你是一粒沙，一阵风就可以注定你前进的方向，可你坚信自己是块巨石；有人认为你是一颗星，一朵乌云便可把你遮出人们的视野，可你坚信自己是太阳；有人认为你是一脉新绿，一丝干涸便可夺去你鲜活的生命，可你坚信自己是石缝间的生命。你虽为小卒，却也有着提携玉龙为君死的壮志，你坚信，没有车道、马蹄、炮台的开路，你同样可以斩将保帅。

喜马拉雅山直冲霄汉，你坚信自己是攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，你坚信自己是跋涉者的脚步；阿尔卑斯山壁立千仞，你坚信自己是探索者的身影；雅鲁藏布江水流湍急，你坚信自己是英雄者的故事……

想一想灿烂的明天，你怎么甘于平凡；想一想辉煌的未来，你要拒绝平庸。

你一步一个脚印，奋勇向前，虽然步履缓慢，但每一步都是进取。小小的卒子爆发出惊人的信念，平凡，但依旧光芒四射。

你的价值终在此刻体现。当你脚踏九宫，手挂长剑，居高临下地高呼一声：“将——”

让那飞快躲藏的车为你喝彩，让那拐了脚的马为你欢呼，让那不敢露面的炮为你呐喊。你，小卒，终成不凡，让那连九宫也出不了的士帅为你戴上勋章。

卒行千里，必成辉煌。

［点评］单说平凡人如何如何拒绝平庸，未免流于一般，但文章构思精巧，借助棋盘中平凡“小卒子”展开，“卒”只能永远前进，不能后退，而且往往是决战沙场，赢得胜局的最后的英雄。“卒”是平凡的，但绝不平庸。单平铺直叙未免枯燥乏味，但文章比喻、拟人、反衬、排比等修辞手法的使用就使文章文采飞扬，棋高一筹。单高喊口号未免底气不足，但文章有理有据有力地呐喊：小小卒子虽渺小，但不弱小；虽平凡，但不平庸，因为有胆气，有理想，有信念。此三点足以说明此文不平庸。

拒绝平庸

一考生

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

今世之人，多以奉行“中庸”之道自喻。即与世俗同流，人云亦云，而其自身便少了一些原则，多了一些铜臭，少了一些坚守，多了一分谄媚。

而我要说，拒绝平庸。

知识分子这个词，起源于西方，原意是指有理想、有学识，为社会奉献、教化他人的一类人。在古中国，也有一个准确概述：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

但在今天，这一神圣词汇有了新的解释。在《现代汉语词典》上，知识分子被释为：具有高等学识，从事文化教育工作的人。

如此一来，知识分子这一词似乎变得平庸，泯乎众人了。从孔子、苏格拉底一类的师表、楷模，变成了如今天教授、专家之类的“知识分子”。

现今社会的娱乐化，亦使知识分子们愈加平庸，从泛滥地“说三国”、“说明清”，再到忙于为“超女”们正名，平庸的知识分子令人茫然。

因此人们开始更多地关注那些20世纪的知识分子们，怀念鲁迅的锋利，怀念章太炎的狂狷，怀念李大钊的理想，怀念陈寅恪的执著……

马寅初生于19世纪末，也曾是清末留美幼童，其在经济学领域上的成就在今天仍有着深远的影响。

然他之所以让人倾慕，不仅是学术知识，更是他的坚守，他的不甘平庸。50年代末，年逾古稀的马寅初发表了《新人口论》，陈述了控制人口增长的思想，却遭到了中央领导的一致抵制，但他却不退缩，屡屡发表论文支持自己的言论，为此，老人甚至遭遇批斗和迫害。而面对忘年之交的周恩来的劝导，马寅初发出了“吾爱吾友，但吾更爱真理！”的呐喊。

北岛的诗中曾说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。马寅初的身影并没有弯曲，他用自己的坚持、自己的不甘平庸刻写了高尚者的墓志铭。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。在物欲横流的现代社会，我却要说，拒绝平庸。

［点评］本文特点有二：1.具体而微，笔墨集中。拒绝平庸，是个宏大的命题，而怎样具体而有力地论证这个观点，更是让考生颇费周章。本文扣得紧，站得高。平庸，尤其是身兼社会良心、黎民木铎的当代知识分子的平庸，该如何正视？怎样拒绝？这是一个意义重大的问题。这一问题的提出与分析，使论述一下变得具体实在，也让考生有话说。作者不遑多让，稍事阐述，笔墨集中而角度独特，只就当今知识分子的责任而论，很批丢失良心的平庸现状，让人警醒。2.引证丰赡，文思跌宕。文章着眼知识分子的责任，引证不避其繁，追源溯流，明示暗点，参古证今，例多证足，材料滚滚而来，论述滔滔不绝，富有极强冲击力；文章整体结构而言，由当今现象综述而提出观点，再由古今知识分子的定义比照而引出对有个性、不平庸的知识分子的思念，其中特别就马寅初事例进行分析，最后回扣开篇，文思跌宕生姿，论述环环相扣，丝丝相应。

拒绝平庸

一考生

父亲初中毕业便又成了一个面朝黄土背朝天的农民。很多次我望着父亲黝黑的、爬满皱纹的脸叹息：我的父亲他是个农民，他的世界里只有黄土地。

父亲一直对我不满意，我甘于平庸的成绩而不求上进，我甘于落后而不知追求……

那一天我对父亲说：“我太平庸了。”父亲不作声，穿着一双黑色靴子走出家门。

父亲迟迟没有回来，我望着刚刚被雨洗净的天空发呆。乡村的雨后，天空一碧如洗，鸟儿惊乱地寻亲觅友。我决定去找父亲，我想我的那一句似乎无心的话一定让他伤了心。

寻见父亲，他在黄瓜地里把一根一根的黄瓜架扶起来，又用铁锹从周边挖些泥土重新埋好黄瓜架。父亲毕业后就一直忙活着这些事，很认真地忙着。有时，他去镇上买几本书，关于农作物生长之类的有关书籍，认真地研读。母亲每次都会取笑：这地几辈子人种过了，还有什么知识不懂。父亲总是笑着说：书上更科学些，我也只是参考。

父亲看见了我，便唤我一声，让我过去。雨后的土壤稀稠。我一直低着头走路，到父亲面前时，鞋子上早已沾上了稀稠的泥土。

“帮个忙，把黄瓜架捧着，我来挖些泥土把它们固定好。”父亲一抹汗水笑着对我说。

我不作声地帮着父亲的忙，却怔怔地望着父亲出了神，看过父亲以前的照片，瘦瘦弱弱很像古代的书生，可眼前的父亲健壮得能比得上村头王家的那头牛。

“就在地上长不行吗？为什么要费事地把它们架起来？”我无心地问。

“架起来才能吸引更多的阳光，它们才能更好地生长。”父亲并不在意地回答。

“人也是一样，只有站起来才能更加强壮，人就是要站起来活着。只要站起来，没有人是平庸的。”父亲继续说道，我知道他在计较我的那句话。

“你父亲我并不平庸，我可以把田种得全村最好。人活着，在哪一方面都不可平庸，要有所追求。”

我的父亲，一个地地道道的农民，他为我讲解了一个人生存的道理：拒绝平庸。

我突然明白了，他看书学习知识只是因为有追求。

是呀，只要站起来活着就没有平庸。

人活着，就要拒绝平庸。

［点评］本文的特色是：1.借事说理，寓意深刻。对于“拒绝平庸”这个命题，记叙文怎样写？这个考生作出了巧妙而精到的回答。文章借黄瓜是伏地生长还是架起生长为主线，写了“我”与父亲的一段对话，在富有生活气息的描述与记叙中，巧妙地点出：“人也是一样，只有站起来才能更加强壮，人就是要站起来活着。只要站起来，没有人是平庸的。”简单的故事，朴素的语言，形象的解说，塑造了一个有追求、有理想的父亲形象：他虽然普通平凡，但是他能不断读书学习，他能把田地种得全村最好，他能在日常琐事中看到人生生存之道。2.贴近生活，富有意蕴。考生一定是个农家孩子，他对生活的观察与体悟非常到位，对话不紧不慢，三言两语，却张弛有度，意蕴深厚；前后多处穿插的景物描写、肖像描写，精短精致却有神有韵，在扑面而来的泥土气息中写故事、传心情、见性格，让人回味不已。

拒绝平庸

一考生

太怯懦，做大众的追随者，击不破内心的桎梏，平庸一世，倒不如激进一时。

人们的胆量完全没有随着时代的增进而增长。大风潮一阵一阵兴起，永远不缺乏附和者。在人海里找不出个人的独特，就是平庸。总是千篇一律地对小情小爱细腻刻画，眼光也总是停留在西塘、周庄这类被过度开发的自然风光上。如今许多作家亦不能称其为家，总是响应着所谓的大势所趋。李清照曾议“词别是一家”，如今只称为写手的一类人，永远只在文字上浮华和雕琢，而思想上太过于空洞，没有独树一帜的鲜明观点。纪伯伦说：“我们走的太远，以至于忘了为何出发。”我们习惯让作家与商业联系更为密切，却忽视了其本身不过是文人遣词造句，聊发一己之思。一己之思，当然在乎意不同。

“向之所欲，俯仰之间，已为陈迹。”再也寻不见“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”的鲁迅独领风骚，以其“一个也不宽恕”喊出时代的最强音。这样激进的声音在当时实属不易，如今，更是求之不得。巴金在《家》中说过：“我不是畸人，不是愚人，不是自然和命运的爱人，我是劳动者，将要去将幸福争取过来。”这样的激进的声音也有，却偏离了应有的轨道。批判类文学近年实在是猖狂，这已不是《典论》、《艺概》那样的“典评”，那是将写作作为一种迎合的渠道，去符合消费者内心激进的愤青情愫，但究其本质，仍是平庸了，因为这不是真正的个性，这是唠叨或颠覆或挑战，这样的激进，是有了胆量，却彻底终结了希望。

对季羡林、林清玄那般大师的心境实则是难求的，脱俗需求一定的积淀，一定的修养。所以“草根文化”撇开其娱乐性，若是刻意将经典从圣人那端拉下，成为众人可会的“意趣”，那着实是平庸。平庸是伤痛文学，是小说里逃避不开的，这样那样的忧伤，是那些俗不可耐的“重新解读”，也是当今文坛最盛之风。我想这样的平庸也就是一种“异而抄袭”吧。无分抄与被炒，全部深陷其中。

要有胆量、有心境、有积淀、有思考，才能真正拒绝平庸。每一位作家都是有激进之心的，他们以此得以卓尔不群，特立独行。像苏童一直是在寻找生命中的“三棵树”，像姜戎也敢于展现《狼图腾》这样震撼人心的力量。既已有了这样的“激进分子”，又为何再写那些难以升华体悟的一类作品呢？作家说写作是一种宿命，请不要再冠以它一个过于人间的姓名。

周国平说：“我们不是英雄，是朝生暮死的众生。”纵使如此，也请保持一颗时而激进的心拒绝平庸，创造出属于自己的色彩。

［点评］这是一篇文气充盈、哲思飞扬的佳作。所谓文气，就是作者的审美品格在文章中的显现，它是文章美的本源和生命。韩愈说：“气盛则言顺。”议论文文气充盈，就有高屋建瓴的气势，奔涌的文思就会仪态万千，所论之理就能哲理飞扬，使理趣得以加强和升华。文章开篇就提出“平庸一世，倒不如激进一时”，不能做“大众的追随者”，不同凡响，接着层层说理，层层递进，最后得出“要有胆量、有心境、有积淀、有思考，才能真正拒绝平庸”这个不流于一般的观点，实在属于文中翘楚。文势流动，如风行水上；哲思飞扬，给人以美感。

拒绝平庸

一考生

兴盛的是术，寂寞的是道。

因此便出现了学者的责任，但弘道者总是少数，历来是拒绝平庸之人统治着上层文明。

中国古代，一为文人，便无足观。文官显赫，在官不在文，然而，他们在文人的一面，在官场也无足观。事情很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔雕镂的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

中国传统文人面壁十年，博览诸子，最终在一个官位上平庸渡过一生。文化人格日趋黯淡，春去秋来，梅凋鹤老，文化完全成了一种无目的的浪费，文明的突进，也因此被取消，终于化作一片片梅瓣鹤羽，夹在民族精神的史册上。那些文人，向往京都的嘈杂，忘却了自己本来的文化使命，当车轮马蹄碾碎了满腹的经验，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟，最终部分文人良心发现，文采华章从朝廷奏折中抽出，他们拒绝平庸，突然清醒，浑然构成张力与朝廷对视，与史官争辩，生机勃勃，为普天黄土留下一脉异音。中国文人，由此增添一份傲气，三分自信，华夏文明，才不致全然黯淡，朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批点化了民族的精灵。

这些文人在那片土地上走来走去，并不带有政务和商情，与天地周旋，与大地结亲，偶尔写下一排排毫无实用价值的诗文，在朋友间吟诵传唱，已是心满意足，拒绝平庸为官，放浪形骸之外，因此，站在盛唐中心的，不是将军，不是君王，不是贵妃，而是这些诗人。

这些在生命边缘线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中华文化史作了某种人格奠基，他们追慕宁静却浑身焦灼，他们力求圆通却处处分裂，他们，以昂贵的生命代价，第一次标志出了一种自觉的文化人格，在血统系列上，未必有真正的传代者，但中国的审美文化第一次在他们的感化下开始毅然自立。

文化可视，文化可感，文化拒绝平庸，才是真正的、传统的中国文化。

［点评］敢于选用“文化”这一材料来演绎话题，是不一般的；化大为小，只选其一来议论抒情，是很不一般的；此议论抒情又是如此让人信服：“历来是拒绝平庸之人统治着上层文明”；“站在盛唐中心的，不是将军，不是君王，不是贵妃，而是这些诗人”；“中国的审美文化第一次在他们的感化下开始毅然自立”。听听这些观点哪里像是出自一位中学生之口，俨然一位看透历史文化的学者，此种见地更不一般。