夜行符牌/羊姓/灶马/钩吻花

　　夜行符牌
　　文 朱晓亭
　　
　　1951年，在江苏省扬州市的一处元代旧城遗址附近，人们发现了一面十分特别的青铜牌——铜牌的直径有17.2厘米，厚度达0.7厘米，两面均刻有铭文。在铜牌的顶端，还有两片并蒂叶装饰，叶子中间开有一个小孔，整件器物几乎与2008年北京奥运会的金镶玉奖牌一模一样。专家分析，这件铜牌应该是古代官员在执行公务时，随身佩戴的符牌，铜牌顶端的小孔正是为了方便悬挂而设置的。
　　符牌，是古代人发明出的一种信物凭证，符牌上的种种细节，总能透露出它所代表的朝代在政治、军事、文化等方面的重要信息，如著名的错金银虎符，就是东汉时期调动军队的重要实证。而这块扬州出土的青铜符牌，又向后人复原了怎样的历史面貌呢？经过文物专家的进一步清理，符牌上所铸刻的铭文被释读：在铜牌的正面，有竖排的4行楷体汉字，正中的8个字为“宣慰使司都元帅府”，据史料记载，“宣慰使司都元帅府”为元朝官署的特有名称，其等级在行省与郡路一级行政机构之间，由此专家断定这块符牌当属元代。迄今为止，我国所发现的元代符牌仅十余块，非常珍稀，因此扬州出土的元代符牌一经确认身份，就被定为国家一级文物，收藏于扬州博物馆内。
　　除了佐证身份的八字铭文外，符牌上的其他铭文则更加带有传奇色彩。铜牌正面左右还分别铸刻着“公务急速”、“持此夜行”和“玄子十号”的铭文，而铜牌的背面则分别用八思巴文（蒙古人使用）和阿拉伯文（色目人使用）铸刻了“必诛灭”和“违者杀”的字眼。其中，铜牌正面的“夜行”二字非常罕见，说明这件符牌是专门在夜晚使用，来证明身份、办理重要公务的信物。由于元朝城池多实行宵禁制度，因此夜行符牌，就是夜晚的唯一通行证，它确保持有者携带着机密公文，在暗夜中顺利前行，无论何人阻碍，都可亮出符牌背面杀气腾腾的字眼，予以诛杀。
　　然而，这样一块悬系着绝密使命的符牌为什么会出现在扬州呢？究竟扬州在元朝时期担负了什么重大使命？据专家分析，历史上，元朝政府在扬州城首次设置了盐运使一职，负责全国的盐运事务，扬州从此成为了全国盐业的中心，掌握着朝廷盐政命脉。所以，任职于扬州宣慰使司的官员，不仅要负责传递日常政务，更兼具着官方盐运的重责，夜行符牌的产生，就是要确保这条国家命脉的万无一失。
　　
　　羊姓
　　文 谈浩
　　
　　如果要用成语来形容一个人为官清正廉洁，最合适的便是“羊续悬鱼”了，这个成语的典故来自《后汉书•羊续传》。讲述的东汉的羊续初任南阳郡太守，因为难以拒绝属下送来的贺礼，便将当地特产白河鲤鱼悬挂在门前，让后来者再不敢登门送礼。这个昔日曾令南阳百姓交口称赞的“悬鱼太守”，大概就是最负盛名的羊姓人物了。
　　据史料记载，羊续的祖籍位于今天山东泰山以南一个古名 “平阳”的地方，该地有一块唤作“秃邱”的连绵丘陵，因为羊姓世居在这里并一度显赫，后来“秃邱”就被称作“羊流”，并逐渐演变为今天山东新泰市的羊流镇。
　　羊姓虽然是小姓（在中国百家姓排名中仅位列第214位），但在历史上却一脉相承，显赫一时。从东汉至唐朝的700余年里，羊姓堪称当时泰山第一望族——羊续、西晋名臣羊祜、以及后来南朝时候的著名书法家羊欣被后人称作山东的“羊氏三巨头”。
　　宋元以后，泰山羊姓大部分南迁至江南、湖南等地，很少留居原籍了，以至于清人蒋大庆在咏平阳羊公（羊祜）故里时感叹“故里今仍在，子孙谁姓羊”，但事实上，泰山羊氏从未中绝，目前泰山脚下的几个县市中也都有羊姓人留居地。 但是，山东并非羊姓的发源地。据羊氏族谱《本姓源流》记载，羊姓原为羊舌氏，相传春秋时晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑，后人便以封地“羊舍（舌）”为姓，从而演变为羊姓。羊舌邑的故址位于今天山西洪洞县东南的范村一带，关于这个奇怪地名的由来，唐代典籍《通志•氏族略》中还有所注解：春秋时晋国有一个名叫李果的屠夫，收到了一只邻居偷来的山羊，为表清白，李果并未将羊卖出，而是把它埋于院中。不几日偷羊事发，李果立刻将羊掘出以示清白，此时羊头肉已尽腐，只有羊舌尚存，“羊舌邑”的名字便因此而来，山西也成为羊姓真正的源头。
　　据最新统计数据显示，今天国内的羊姓人大约有8万，但他们最集中的地方既不是山东也不是山西，而是四川省的三台县。此羊姓支系是在清朝初年的大移民中，由山东南迁到湖南，再辗转入蜀的。另外近代也有定居海南、台湾，甚至海外的羊姓人，如移居日本的著名女画家羊敏。
　　
　　灶马
　　文 金熙
　　
　　在《汉语大辞典》中，成语“蛛丝马迹”的释义是这样的：比喻隐约可寻的痕迹和依稀可辨的线索。蛛丝很好理解，它本来就是轻盈细微的，可“马迹”就不同了——与蜘蛛相比，属于哺乳类的马简直算得上庞然大物，其蹄迹也非常明显，将纤巧的蛛丝与“马迹”相提并论实在是有悖常理，令人费解。
　　因此“蛛丝马迹”里的马显然就不是“银鞍照白马，飒沓如流星”的马，实际上，它指的是一种昆虫——灶马。
　　在我国，灶马并不罕见，夏天时它们常见于野外草丛土石间，入秋天冷后便进入居民家的厨房、灶间，栖居炉旁灶侧等温暖处。关于灶马的样貌习性，早在唐代便有形象描述——唐人段成式在《酉阳杂俎》中记载“灶马状如促织（蟋蟀），稍大，脚长，好穴于灶侧。”还说“俗言灶有马，足食之兆”。在今天中国北方的一些地方，春节时还要烧纸糊的灶马给灶王爷作坐骑，让他舒舒服服地上天朝觐玉皇大帝——“灶王爷的马”，这可能也是灶马得名的另一个来由了吧。
　　在昆虫学里，灶马的学名很是生僻，叫做“突灶螽”，属于直翅目穴螽科。灶马对环境的适应力极强，在我国分布极广，东南西北都有它们的存在。
　　与其他昆虫相比，灶马的繁殖力也很强，全年都是它们生长、繁殖的时节。特别是初夏时节，灶马进入了最为旺盛的繁殖期，常在灶旁空隙或墙壁裂缝中产下大量虫卵。孵化后，幼虫们一般白天藏在隐蔽处，夜间才出来寻找暖和避寒的地方。无论体型大小，灶马都会鸣叫，其鸣声为“唧唧唧”，连续不断，气温适宜时它们白天也会鸣叫，若有几只在附近同时叫起，则唧唧之声响成一片，十分热闹。
　　灶马昼伏夜出，觅食当然也在晚上。当夜深人静时，灶马倾巢出动，搜寻掉落在厨房地上的饭粒、菜屑为食，偶尔也会捕猎其他小昆虫。四处爬行觅食时会留下一条条不很明显的痕迹——这就是所谓的“马迹”了。
　　近年来，由于煤气灶、沼气灶等现代化厨房设备进入家庭，适宜灶马生活的土柴灶越来越少，这种“灶马不是马，南北走天涯。只因秋风起，才进百姓家”的小昆虫也渐渐淡出人们的视野，变得稀有起来，而那悠扬的唧唧虫鸣也很难听到了。
　　
　　钩吻花
　　文 关系植物研究所 温放
　　
　　很多人或许都没有听说过钩吻花，但一定知道断肠草之名，因为传说中遍尝百草的神农就因误食了它而死，在金庸武侠小说《神雕侠侣》中，也曾出现断肠草的大名。
　　其实，断肠草是钩吻花的别名，它是马钱科胡蔓藤属多年生常绿藤本植物。这种植物的茎呈圆柱形，光滑带紫色。夏季时会开出喇叭形的黄花，散发着淡淡的香气。钩吻花的拉丁名字为Gelsemium，来自拉丁文的“Jasminum”（意为茉莉），可见命名者认为这种花更接近于茉莉。在我国，钩吻花主要分布在浙江、福建、湖南、广东、广西、贵州、云南等省份，多生长在路边、山坡草丛或灌木丛中。
　　钩吻花全身有毒，是民间传说的四大毒草之一（其余三大毒草分别是曼陀罗、马钱子、羊角藤），也是中国传说中的“九大毒药”之一（其余八大毒药分别是：鸩、番木鳖、鹤顶红、砒石、金刚石、夹竹桃、乌头、见血封喉）。传说，神农误食钩吻花后，肠子断成了很多小段，最后死亡，断肠草的名字也由此而来。但如今经科学家研究证实，人若是误食了这种植物，并不能真的断肠，但会引起神经、消化、呼吸系统的强烈反应，使口腔、腹内产生剧烈的疼痛感，并导致心律失常、呼吸困难，很快就会窒息而死，极其危险。
　　由于钩吻花的外形酷似传统的凉茶药材金银花，对植物不太了解的人极有可能误食而引发悲剧。近年来在广东、广西等华南地区，时常发生有人将钩吻花误看作金银花而采集煲制，进而中毒甚至身亡的事件。不仅如此，钩吻花的花粉也具有不小的毒性，大量误食含有其花粉的蜂蜜，也会发生严重中毒以至死亡。
　　因此，我们需要仔细鉴别钩吻花和金银花，以防惨剧的发生。一般说来，钩吻花的枝叶大，叶子呈长圆形，叶片光滑无毛，相反，金银花的枝条柔软，枝条与叶面上都带有细细的白绒毛；其次，仔细观察两者花朵的形状和颜色，会发现钩吻花的花冠呈鲜黄色，花形呈漏斗状，而金银花的花冠具有明显的上下唇形构造，花筒较细长，花也比钩吻花的花小，并且花朵初开时为白色，一两天后变为金黄色，一株之上花朵新旧夹杂，黄白衬映，才得名为“金银花”。
　　正如乌头有剧毒但也能入药，罂粟让人成瘾也可镇痛一样，炮制后的钩吻是一味中药材，常用于镇痛与催眠，还可用于治疗皮肤病、毒蛇咬伤甚至刀伤等，因此金庸先生才在《神雕侠侣》中将其作为“情花”的相生相克之物。