译介学视域下的《鲁滨孙飘流记》

孔镭

(临沧师范高等专科学校 中文系，云南 临沧 677000)

《鲁滨孙飘流记》称得上是世界经典，中国对这部经典的译介也一直在进行中，虽然已经有了30多个版本，但是依然没有终止的迹象，似乎也没有终止的必要。那么，在不同的版本之间，究竟有哪些是值得关注的呢?本文试图从译介学的角度入手，通过对三个典型版本的比照，来分析对这部经典的误译与误读，并着重指出，这种误译与误读其实正是文学作品的生命力所在。

一、《鲁滨孙飘流记》的三个译本

1898年，清德宗光绪二十四年，一位跛足青年开始翻译《鲁滨孙飘流记》，从此拉开了这部作品在中国长达百年的译介与接受的历史。跛足青年名叫沈祖芬，或许是与其独特的身世有关，他立志将这本书译介给中国读者，并希望借小说冒险进取的精神“以药吾国人”。这部名为《绝岛飘流记》的节译本于1902年始得刊布，为有案可查的《鲁滨孙飘流记》的最早译本。［1］(P119～120)

1905年12月，林纾、曾宗巩合译的《鲁滨孙飘流记》(以下简称林译)由上海商务印书馆出版，次年4月，两人合译的《鲁滨孙飘流续记》又由该馆推出，从而成为中国第一部完整的《鲁滨孙飘流记》译本。［2］(P898～899)林纾以降，译者辈 出，译作颇丰。现仅列两部影响较大的译作:徐霞村译《鲁滨孙飘流记》(以下简称徐译)及黄杲炘译《鲁滨孙历险记》(以下简称黄译)。徐译最早于1937年3月由上海商务印书馆出版。［2］(P784)与林译的文言相左，徐译使用白话，且译文畅达，从而影响极大。《鲁滨孙飘流记》入选教育部《全日制义务教育语文课程标准》推荐书目，采用的就是徐霞村的译本。

1996年，黄杲炘完成了他的《鲁滨孙历险记》。［3］(译本序P7)黄译与徐译的最大区别就是黄译是全译本，即包括《鲁滨孙飘流记》与《鲁滨孙飘流续记》。林纾与曾宗巩接连翻译了这两本书，使其成为一个整体。以后的译者基本上是对《鲁滨孙飘流记》的翻译，黄杲炘将两书合一，定其名为《鲁滨孙历险记》。但是，目前市面上出售的只是它的第一卷，其内容与徐译一致。

为了统一，本文在对作品进行分析时，一律以《鲁滨孙飘流记》来称呼，其内容不包括《续记》。

二、对《鲁滨孙飘流记》的误译与误读

(一)对几个概念的误译误读

1．神与天

欧洲文学有两个源头——以荷马史诗为代表的古希腊文化与以《圣经》为代表的古希伯来文化。［4］(P313)《圣经》对西方文学的影响无疑是巨大的，《鲁滨孙飘流记》当然不会例外。据笔者统计，原文中的God一词出现了139次。［5］然而，由于中西相异的文化背景，对这一词的翻译可谓是五花八门。

鲁滨孙初登荒岛，在尽力搬运船上物品后，开始分析自己的处境。原文中有这样一句:But God wonderfully sent the ship in near enough to the Shore．［5］(P53)在徐译与林译中，God皆译为“上帝”，尽管现在看来，这种译法还是不够妥当，但是与黄译相比，则恰当得多。这一句的黄译为:“但老天大显神通，让船漂到海岸附近”。［3］(P61)这里至少有两点不准确。一是“老天”，过于中国化，显现不出西方宗教文化的背景;二是“漂到”，体现不出神的力量。徐译较为准确，“但上帝却不可思议地把船送到海岸附近”。［6］(P58)这里并不是说有些译者不懂西方文化的基督教背景，而是有意无意地将其中国化，以求适应中国的读者。

2．罪与罚

在对自己的处境进行比较分析时，鲁滨孙将其分列。原文中的两列分别是E-vil/Good，对它们的翻译，三者皆不同。徐译为“坏处/好处”，黄译为“不幸/幸运”，林译则为“悲惨/安逸”。在《鲁滨孙飘流记》中，Evil一词共出现了13次，作名词时，它的含义是这样的:

(1)［U］a force that causes bad things to happen;morally bad behaviour

邪恶;罪恶;罪行

(2)［C，usually p l．］a bad or harm fu l thing;the bad effect of sth

害处;坏处;弊端［7］(P696)

由此可以看到，Evil一词的基本含义是指“罪恶”。在译作中，将其译为“坏处”、“不幸”，就会失去该词所蕴含的深意，而将其译为“邪恶”、“罪恶”，又会让中国读者摸不着头脑。在笔者看来，Evil是指鲁滨孙由于违背父命即他所说的犯了“原罪”而受到的“惩罚”;Good则是神的恩赐。其实，在《圣经》里面就有这样的句子:“那人已经与我们相似，能知道善与恶。(The man has now become like one of us，knowing good and evil．) ”［8］这似乎可以作为一个较好的佐证。

3．礼拜五

对于《鲁滨孙飘流记》中的Friday，林译与黄译为“礼拜五”，徐译为“星期五”。在笔者看来，还是译为“礼拜五”为好。“星期五”只是一个日期或天文术语，而“礼拜五”则蕴含着宗教意味。

礼拜五是作品中一个至关重要的人物。首先，文中绝少人物描写，然而却对礼拜五的相貌大书特书，且极为溢美之词。在鲁滨孙眼中，他是一个眉目清秀、修短合度的汉子，个子很高，处处长得都很匀称;而且五官生得很端正，既显英武又和蔼可亲;头发、肤色、脸、鼻子、牙齿……总之是一切都那么令人赏心悦目。［6］(P182)其次，鲁滨孙对礼拜五表现出了不同寻常的关心，如果把他与鲁滨孙的妻子儿女进行比较，更让人惊讶。在《鲁滨孙飘流记》中，鲁滨孙对自己的婚姻及家庭的记述极为简略:for first of all I marry’d，and that not either tomy Disadvantage or Dissatisfaction，and had three Children，two Sons and one Daughter;But my wife dying，and …［5］(P248)仅仅 28个单词，就把从结婚到亡故的一段时光写完了。而且自己的感觉也是“马马虎虎”。在《鲁滨孙飘流记》中，礼拜五共出现了177次，他不仅是鲁滨孙的帮手，还是鲁滨孙对别人实行教化的试验品。

(二)从《鲁滨孙飘流记》看鲁滨孙的追求

1．原动力与神力

作为一名新教徒，又常年飘泊海外，鲁滨孙的宗教信念并不是特别虔敬。他曾在岛上树过一个十字架，但却用来刻划日期;他曾计算时日进行祈祷，后来却发现把日期弄错了;而且，在很长时期内，他除非是在赌咒立誓时，才会提及神的名字，而这样其实是对神的亵渎。

或许正是因为这一点，鲁滨孙特别重视来自内心深处的神秘的力量。That whenever I found those secret Hints，or pressings of my Mind，to doing，or not doing and Thing that presented;or to going this Way，or that Way，I never fail’d to obey the secret Dictate，though I knew no other Rea-son for it，than that such a Pressure;or such a Hint hung upon my Mind．［5］(P142)

鲁滨孙并没有把一切都归诸于神力，他认为有一种神秘的力量，但是这力量来自于自身——There are some secret moving Springs in the Affections．对于 secret moving Springs，徐译为“原动力”，黄译为“潜流”，而林译为“暗潮”。神的力量模糊了，鲁滨孙正是靠自己的坚定信念和积极的努力，才终于把荒岛建设成了乐园。

2．绝岛与社会

鲁滨孙总是在急匆匆地告别陆地，告别社会。在《鲁滨孙飘流记》中，人类文明社会成了鲁滨孙避之不及的所在;狂躁无度的大海、渺无人烟的绝岛，反而成了他的圣地。自从19岁时出海，他生命中的大部分时间就在大海与荒岛上度过了。

尽管在荒岛上的生活极为艰辛，但是鲁滨孙凭借自己艰苦卓绝的奋斗，把荒岛建成了乐园。他对自己在岛上的生活极为满意，neither could I be said to want any thing but Society，and of that in some time after this，I was like to have too much．［5］(P119－120)其实，鲁滨孙对 Society 的态度是矛盾的。按黄译的说法，鲁滨孙需要的是“同我一样的人”，［3］(P142)但是他见到一个脚印就吓得半死;徐译认为是“人与人的交往”，［6］p132可是我们看到鲁滨孙并不喜欢与人打交道的生活，他不愿按照父亲的意志去做律师，而是毅然出海。笔者认为，鲁滨孙想要的是一个人，一个像礼拜五那样的英俊淳朴、远离文明社会且忠于自己的人。林纾将其译为“社会之乐”，［9］(P107)还是比较恰当的。

在文明日益“发达”的人类社会中，人的欲望也在不断膨胀。只有在远离人类文明的绝岛，人们才能明了自己真正需要的是什么!鲁滨孙对破船中金钱的既无所谓又终不舍的态度，凸显了他徘徊与文明与荒野之间“交叉地带”的矛盾心情。我们常常想当然地认为鲁滨孙是一位积极进取、甘于冒险的拓荒者，现在，读一读下面的话，再来想一想。A ll our Discontents about what we want，appear’d to me，to spring from the W ant of Thankfulness for what we have．［5］(P105)《鲁滨孙飘流记》向人们展示了一个异样的世界。在这里，与世隔绝的荒岛暗示了人类最后的乐园。而守望一方净土，守护一处心灵的憩所，就成了现代人永恒而又艰难的追求，或许，《鲁滨孙飘流记》的魅力即在于此。

［1］葛桂录．中英文学关系编年史［M］．上海:上海三联书店，2004．

［2］贾植芳，俞元桂主编．中国现代文学总书目［M］．福州:福建教育出版社，1993．

［3］(英)笛福(Defoe，D．)著，黄杲炘译．鲁滨孙历险记［M］．上海:上海译文出版社，2006．

［4］徐行言．中西文化比较［M］．北京:北京大学出版社，2004．

［5］(英)笛福(Defoe，D．)著，王晓红注释．鲁宾孙漂流记［M］．西安:世界图书出版西安公司，2005．

［6］(英)笛福著，徐霞村译．鲁滨孙飘流记［M］．北京:人民文学出版社，2006．

［7］(英)霍恩比著，王玉章等译．牛津高阶英汉双解词典(第七版)［M］．北京:商务印书馆，2009．

［8］圣经．创世纪3:22(Genesis3:22)．

［9］(英)达孚著，林纾，曾宗巩译．鲁滨孙飘流记［M］．上海，商务印书馆，1933．