本能回归——当代青少年思想政治教育的自然个体倾向

邓丽娜

对自然人性的探索与关怀历来是教育的最本质任务，也是思想政治教育作为一种非专业技能教育形式的基本精髓。而对自然人性的忽略甚至强行干涉，也一度成为思想政治教育受某一社会发展阶段的制度化影响所表现出来的为人诟病的瓶颈特征。因而在当代社会愈发关注个体价值和生命体验的背景下，高校思想政治教育若要谋求跨越性、拓荒性的创新发展，显然是不能错过对大学生自然个体人性的关怀这一基本命题的。本文将这一基本命题视为“本能回归”，旨在将思想政治教育重新定位于自然个体人性疏导和关怀的教育正途之上。

一、中西方教育理念视野中的自然人性观

对教育的自然人性价值引导的职能定位，西方首推法国的启蒙思想家卢梭。在他久负盛名的教育学名著《爱弥儿》中，他表达了著名的自然教育思想。他认为自由与平等是人生而有之的。任何人在自然状态下都享受着这一天赋的权利。而人与人之间的不平等、特权和奴役现象恰恰是在人类进入文明状态之后才出现的，继而也失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，有必要对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，即要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。而与自然教育想对应的具体的可操作的教育手段，还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。卢梭的自然教育观的基本哲学范式是强化自然逻辑对人性内涵的支配作用，把人性对自然的遵从和反映推上理性高度。

而中国的教育理论界主张自然人性教育的要首推明代中叶的著名教育家王守仁。王守仁重视儿童教育，针对封建社会通行的重教育形式和知识灌输，轻教育价值引导和义理熏染，而开启了自然主义教育观，对儿童的教育主张顺应自然、鼓舞志趣，循序渐进、适应发展水平，量力施教、因人而异，因材施教、重视个性培养。王守仁自然教育观的哲学基础是“致良知”，“心即理”，强调“良知”本体论，认为良知是顺应自然的最和谐的纯善，是人人皆有的类本体。而人的良知往往因为引诱而常被遮蔽，而教育的任务就是清除障蔽，唤醒良知使之顺应自然。王守仁的自然教育思想在以重视伦理和社会秩序的中国传统文化体系中是难能可贵的，能够以人为本，重视人性和个体体验，在中国教育史上地位独特。

中西方教育思想家的自然人性教育观都一致认为，自然是人性的终极尺度，是人性向善的方向和目标，而教育的任务就是助推人性靠近、趋向于自然。这一理念对于教育思想的创新来说是意义显著的。而对于思想政治教育这一独特的、非专业技术传输的教育内容和形式来说，对自然人性与个体生命体验的关怀，恰恰是保持教育本质和本色的精髓主线。以自然教育观的视野来看，自然是人完善自我本能的终极尺度，而教育的任务就在于让人回归本能。

二、本能迷失——现代青少年思想政治教育的现状

众所周知，当代青少年思想政治教育的主要问题，从现象层面上看，包括说教意味浓，内容与形式缺乏吸引力，与时代和教育对象的个性特征严重脱节等等，而本质上都体现了一点，即忽略了教育的“本能回归”功能，模式教育的自然人性引导和塑造。

（一）社会需要压制个体认同

我国的思想政治教育具有特殊的社会功能，也就是意识形态宣传功能和政治功能，其特征是把国家大政方针和政策规定等政治背景作为思想政治教育目标定位和青年学生发展模式的标准，而思想政治教育在这样的功能指引下又缺乏有效的形式多样的载体和手段，因而一定程度上失去了大学生的认同，甚至受到大学生的反感和抵触，从而严重影响了当前高校思想政治教育的教学质量。自然教育观所强调的人的良知往往会被覆盖，而当前思想政治教育的误区恰恰无力驱除这种障蔽甚至本身就成了这一个障蔽，这是误区的根本症结。

（二）理性灌输代替情感关怀

高校思想政治教育是一个内容丰富，系统完整的体系，有明确的指导思想，有反复修改的法定教学大纲，有比较系统的教材，有严格的考核办法，有培养师资的专业，而对大学生精神情感的培养却较少关注，没有行之有效的办法，没有可遵循的规范，更没有系统的制度性措施。思想政治教育一个主要的目的就是培养受教育者精神情感方面的品质，让健康向上的品质外化为自觉的行为，而当前大学生思想政治教育却在很大程度上忽视了大学生情感心理的需求和培养，仅仅通过单一的理论灌输来完成思想政治教育任务，导致无法收到应有的教育效果。情感是人类的独有体验特征，更是自然人性中最具人本主义特性的内涵要素，而思想政治教育作为一种非技能教育，其本身就要强调情感纽带而非逻辑联系，因而可以说是，思想政治教育的“无情”特征使得大学生由于在这一教育形式中得不到最基本的情感关怀而缺乏最基本的兴趣。

总之，当代高校思想政治教育的误区，其本质就是对教育的自然人性观的漠视和抛弃，代之以教育的过度政治观，从而把“本能回归”的教育功能淹没于“伦理认同”的政治功能之下。因而，改进当代思想政治政治教育的指导思想，就在于重建对教育的自然人性观的重视和尝试。

三、当代青少年思想政治教育的自然人性引导对策

（一）思想政治教育要尊重青少年的自然性

思想政治教育的误区之一就是片面强化社会功能，其基础就是夸大对人的社会性的强调，而把人的自然性视为“恶”与“私”。这种误区由于偏离了教育的本质功能而丧失了教育塑造人性、完善良知追求的力量。因而要扭转思想政治教育的窘境，首先要群众青少年的自然性，包括需要的满足、物质的获取、虚荣心的实现等等。马克思就非常重视人的自然性，认为这是人的“天然必然性”，一贯承认需要、利益是促使人们从事社会历史活动的具体动因，并多次强调指出，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，“思想”一旦离开“利益”的需要，就会使自己出丑。马克思主义哲学语境下尚且承认，对生存的需要的满足和对实现需要的追求构成了最基本的利益行为，这是推动人类物质、精神生产的发展和社会的进步的不竭动力，这就说明人的自然性应该辩证的对待，应该认识到其消极性与积极性共存的事实。因而当代青少年的思想政治教育要增强有效性，要让青少年自觉资源的接受，那么接受的前提就是思想政治教育本身决不能成为违背和侵害青少年的利益需要的思想“高压线”，并尽可能满足青少年学生的合理要求，尤其是其最基本的生存物质利益需要，因为这种最基本、最原始的需要，能量巨大，能为青少年接受思想政治教育提供永续的动力。比如在教育的话题设置上，思想政治教育工作者要强调正确而合理的“财富观”，即引导大学生形成合理的“金钱观”，通过建立“劳动致富”、“金钱不是万能的”的理念，让大学生对财富形成正确而理性的认识，在尊重劳动的前提下积极开展积累创造财富的奋斗实践。

（二）思想政治教育要尊重青少年的情感体验和心理特征

教育是一项以人为本的事业，是塑造将健康人格和完美心灵的人的过程，而并非一味的获得某种生存手段。因而，教育尤其是思想政治教育的情感定位应该是本质层面的。可以说，思想政治教育能否具有情感，决定了它能否获得当代青少年青睐。而且当代社会的情感教育具有相当大的市场，尤其是作为青少年群体，情感上的缺失和渴求，亟待教育手段来予以解决和关注。

教育是实现人的全面发展的重要过程和途径，而思想政治教育之所以在教育中占据特殊定位，就在于它本应该强调对人的情感体验、生活态度和价值观的形成是人成为完整的、真正意义上的人的前提和基础，高校的思想政治教育不仅要让青少年学生学到专业的知识与技能，更重要的是培养具有完整健康人格、高尚道德情操、健康和谐心理的现代人，而情感教育的价值恰恰就在于此。因此思想政治教育工作者需要“以情动人”的开辟教学创新实践，与大学生进行情感互动，了解他们感情上容易脆弱之处和感情较为集中的部分从而有针对性的布置话题教育，从而让思想政治教育课成为大学生的吐露心声、推心置腹的良师益友。

（三）思想政治教育要实现青少年大学生的“主体化”

青少年学生本是思想政治教育的客体，而对客体的主体化是教育自然人性观的基本要求，即激发人的主体性从而实现自我实现和自我超越，这也符合教育的基本任务和价值内核。而思想政治教育要想回归到对青少年大学生自然人性的引导路线上，就要开辟性的实现大学生的“主体化”地位。思想政治教育需要激发大学生对自身主体地位的肯定和巩固，从而激发自身的主体意识并培养自身主体精神，塑造自身主体人格和发展自主能力，这也体现了思想政治教育对实现自然人性引导的强劲动力，也是产生人的道德伦理的前提，更是思想政治教育内在气质。因此在思想政治教育中需要有意识的强化大学生的主人翁意识，让他们积极参与话题讨论，让他们相信，他们的思想是引领社会思潮的重要力量，而并不是被灌输被影响的对象。

同时，还要让大学生实现自我教育。任何理性教育，形象的感染，都是外部客体，都只有通过主体的心理过程才能起到这样或那样的作用，如果没有主体内心的心理过程的发生，任何教育都等于零。所谓授之以鱼不如授之以渔，让受教育者学会如何做自己的老师，这是教育创新的根本意义所在，更是思想政治教育回归自然人性引导正途的必然要求。因为，人在寻求完美人性与自然良知的过程，更多的需要的是内在的自省和自觉，外在的因素终归是间接的。这就需要思想政治教育工作者有意识的让大学生以“认识自己、引导自己”作为课程主线来设置内容，让大学生通过一个特定的话题，思考自己的思想如何能够帮助自己获得成长和进步，这样才能从根本上让大学生获得寻找良知、探索人性意义的内在动力。

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