由新概念快速写作的真善美说开去

近几年我非常高兴地看到，语文教坛的明星——曹洪彪老师创立了新概念快速写作的崭新工程，并旗帜鲜明地提出了“新概念快速写作是着眼于受教育者一生的发展，以好方法快抒真体验，以快思维快述善品行，以新视角快写美生活的写作活动”。这里的“好方法”是指适合写作主客体情境的快速写作方法；“快思维”是指以辩证的科学思维为主导的快速思维能力；“新视角”是指倡导写作要树立“人无我有、人有我优、人优我新”的理念。它是贯彻并实践“真善美融合”的语文教育思想的又一学术成果。这里的“真”是践行写作活动的基础性，“善”是体验写作活动的人文性，“美”是追求写作活动的审美性。照此看来，曹洪彪老师苦心孤诣要普及的“新概念快速写作”原来是一种追求“真善美融合”的写作活动，是语文教育基础性的“求真”和人文性的“向善”及审美性的“崇美”相统一的一项前所未有的学术工程。

“真善美融合”的语文教育研究是真正从美学视野即中国美学的真善美合一的理念、西方美学的真善美统一的理念和马克思美学的真善美同一的理念来观照语文教育的一门复杂学问，是语文教育认知学、语文教育伦理学、语文教育美育学的“合金”，以在语文（语言、文章、文学）中达到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标与“人的发展和完整性建构”的全新境域为旨归。曹洪彪老师创立的新概念快速写作也是以达到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标与“人的发展和完整性建构”的全新境域为旨归的，这与我所探求的“真善美融合”的语文教育新理念是不谋而合的。新概念快速写作或强调讴歌“真”是其神圣使命，主要是指它所表现的情感和性情的“真”；或强调颂扬“善”是其神圣使命，主要是指它所表现的明确的善恶褒贬；或强调追求“美”是其神圣使命，主要是指它所表现的建筑在“真”和“善”的基础上的内容美和形式美的统一。我们知道，人类的文明史，在某种意义上就是真、善、美同假、恶、丑的对立斗争中发展前进的历史。真、善、美永远是受教育者写作的永恒主题，是常开不败的花朵。新概念快速写作强调“求真”、“向善”、“崇美”，是树立和落实“语文教育的科学发展观”的具体体现，既能使受教育者在写作活动中唤醒智慧，又能使受教育者在写作活动中体味精神，还能使受教育者在写作活动中享受美感，从而切实把“真善美融合”的语文教育研究落实到写作中去，以期让受教育者的一篇篇具有新观念、新思路、新角度、新方法、新结构的文质兼美的佳作早日面世！

学界熟知，语文教育以塑造创造性的人才和“健全的人格”为己任，而创造性的人才和“健全的人格”的塑造必须做到“求真”、“向善”、“崇美”。也就是说，“求真”、“向善”、“崇美”是创造性的人才和“健全的人格”的三大支柱，它们犹如鼎之三足，其中一足不济，创造性的人才和“健全的人格”之鼎便会倾斜乃至坍塌。语文教育的“前提”是“求真”，重在培养受教育者的认知，以期引导受教育者提高智能水平，从而促使他们的“探索品质的养成”；语文教育的“灵魂”是“向善”，重在培养受教育者的意志，以期引导受教育者弘扬人文精神，从而促使他们的“道德意识的觉醒”；语文教育的“归宿”是“崇美”，重在培养受教育者的情感，以期引导受教育者追求审美境界，从而促使他们的“自由心灵的建构”。“求真”、“向善”、“崇美”在语文教育中虽然都有各自的内涵，但是作为创造性的人才和“健全的人格”的三个构成因素，它们彼此渗透，互相依存，你中有我，我中有你，相济相融，相得益彰，共同支撑着“真善美融合”的语文教育理论大厦，并汇聚成不可思议的和谐心性世界。曹洪彪老师认为，写作的价值在于追求真善美的生活。无论为自己写作还是为他人写作，无论为生命写作还是为生存写作，大抵都是如此。但基本的一条，作为受教育者的一项实践活动其价值核心指向应当是改善人的生存状态，让人追寻和体验美好的生活。通过写作，受教育者发现生活的丰富多彩，珍惜生活的来之不易，体验生活的幸福美好，这应当是写作的基本价值核心指向。受教育者一旦感悟到写作就是表达想说的话，就是体验美好的生活，就是感受幸福的生活，那么就会对写作产生兴趣。受教育者一旦对写作产生了兴趣，并产生强烈的表达欲望，那么，语文教育“真善美融合”的春天还会远吗？

十几年来，曹洪彪老师潜下心来一直坚持以写作教学改革为突破口进行整体的语文教育改革，并取得了显著的效果，令语文教育学界的同仁叹服。这种艰苦实践的品质、顽强探索的精神、勇敢拼搏的骨气是难能可贵的。语文教育要符合“科学发展观”，就要正确对待问题，客观审视现状，认真总结经验，只有这样，才能不断地把语文教育改革引向深入。这里有一段极富哲理性的话我特意献给大家：“我们不假思索轻信某种理论,则可能误入危险歧途。我们尊重和接受真正的专家的观点不可避免，但我们应设法检验他们的理论，将不同的观点进行一番比较，以达到一个更为接近实际的看法。这时，只有在这个时候，我们才能真正变得更聪明和更善思考。”如何“为建设举世闻名的富有中国特色的‘真善美融合的语文教育大厦做出应有的贡献”？我想，作为一名语文教育工作者，就是要“走教师学者化的道路”。

《礼记•中庸》有云：“尊德性而道问学，致广大而尽精微。”它告诫我们治理学业时，既要加强道德修养，又要追求知识学问；既要达到宽广博大的宏观视域，又要深入精细详尽的微观之处。也就是说，学术研究不能停留于表面，停留在表面上的学术研究，经不起实践的检验和时间的考验，只能是肤浅的，没有理论深度。学术研究必须透过表面，达到内层，深入实质，抓住根本，这样才能形成真学问，创造新格局。这是极其高明的至真至善至美的和谐境界。不过，我在这里特别要强调的是：“真善美融合”的语文教育研究至今还是一个很少有人问津的“荒原区”，那里有一个个“荒山”、“荒地”、“荒坡”、“荒角”、“荒沟”、“荒郊”等亟待有识之士去探索。曹洪彪老师和他的团队已经在“真善美融合”的语文教育工程中开辟了一条新路子，这虽然是一条异常困苦而又相当艰难的路，但是我坚定地相信它是一条前途宽广而又必然兴旺的路！希望大家以独特性的学术实绩和前瞻性的学术成果，去开创“真善美融合”的语文教育的辉煌，以高昂的学术心态和饱满的学术激情去拥抱“真善美融合”的语文教育的春天！

萧伯纳曾经说过，假如你有一个苹果，我有一个苹果，当我们交换之后每人仍然只有一个苹果；但是，如果你有一个思想，我有一个思想，当我们交换之后每人就会有两个思想。物质产品共享与精神产品共享的区别就在于：物质消费是递减性的，而精神消费则是增殖性的。学术火花的不断碰撞定会产生创新意识的激荡，语文教育思想的真诚交流必将引起完全新型的裂变！恳请大家将盛放思想的“小屋”中的“学术理念”与曹洪彪老师和他的团队分享，真正实现语文教育的可持续发展，从而使举世闻名的富有中国特色的“真善美融合”的语文教育理论大厦早日构筑！

（杨道麟，华中师范大学中文系教授，博士，主要从事语文教育哲学和语文教育伦理学及语文教育美学的研究，系中国文章学研究会、中国阅读学研究会、中国语文教育学研究会等多种学术组织的骨干成员。）■