为政以德公正用人

　　《贞观政要》是唐朝史学家吴兢所著的贞观之治实录，是一部政治学、历史学、伦理学的集大成之作，被后世统治者奉为治国理政的经典。上面有这么一段记载：
　　贞观二年，太宗谓房玄龄等日：“……汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣!’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之?朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对日：“臣闻理国要道，在於公平正直，故《尚书》云：‘无偏无党，王道荡荡。无党无偏；王道平平。’又孔子称‘举直错诸枉。则民服’。今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。”太宗日：“此直朕之所怀，岂有与卿等言之而不行也?”(《贞观政要卷五》公平)
　　唐太宗是我国历史上少见的一代明君，他雄才大略，从善如流，而且善于用人，手下房玄龄、杜如晦等也是一代良相，魏征更是名垂青史的诤臣。这一节记载了唐太宗与臣下房玄龄的一段谈话。唐太宗举出诸葛亮作为历代宰辅中的典范，认为他为政平直，以精诚之心，行公道之政，对于那些为国家做出贡献的人，哪怕和自己关系不好，也—定要加以奖赏；对于那些不作为乃至违反法令者，就算是自己的亲信，一样照罚不误。正因为诸葛亮心底无私，一片公心为国，所以在他理政过程中那些被他处罚过的人都对他没有什么怨怼。三国时期，廖立颇有才名，李严是刘备临终托孤重臣之一。两人均因事被诸葛亮上表罢黜，但都终身无怨言。廖立听说诸葛亮的死讯，流泪说。“诸葛亮—死，我永远回不了朝堂了”。李严更是病发而逝。由此可见，他们深知诸葛亮是蜀汉政权的中流砥柱，但能够使他们虽被罢黜而终身无怨怼的，则是诸葛亮公心为国的人格魅力了。这一片大公至正之心，正是一个政治家为政的最高境界。历史上精于权谋、手腕高明的政治家并不少见，治国才能与诸葛亮相当乃至超越他的恐怕也不在少数，但能够在人格魅力与诸葛亮相提并论的，就十分罕见了。
　　诸葛亮是历史上少数几个公认的在才德方面达到了完美结合的政治家之一。正如唐朝名相裴度在其撰写的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》中所言：“偿!读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者兼备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。”论理政治国，诸葛亮“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制……服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”诸葛亮理政赏罚严明，重实事实效而轻浮华形式，法令虽然偏于严厉，但由于他用心至公，并且重视政教，反对“不教而诛”的做法，所以民众信服而无怨言。在军事上，诸葛亮同样是军令军纪严明，蜀汉政权在三国时期实力最弱，因此诸葛亮不得不连年用兵，以攻代守，争取国家的生存空间，不但民众不以为苦，就连实力数倍于蜀汉的曹魏，在诸葛亮有生之年也一直不敢西向。虽然他北伐中原未能成功，但其治国用兵之能得到了后世的认可。诸葛亮在修身理论上提倡“淡泊明志，宁静致远”，在为政理念上贯彻“治世以大德”，为了自己的政治理想和抱负不屈不挠，“鞠躬尽瘁，死而后已”，无论是其个人的道德人格，还是为政实践，都达到了相当完美的境界，成为后世追思和敬仰的典范。
　　《贞观政要》中，唐太宗对房玄龄提起诸葛亮的那种大公至正的为政精神时，更多用意是激励房玄龄向诸葛亮学习，做一代贤相，率先垂范，从而上行下效，而房玄龄也迅速领会用意，表明为政以德、公平选拔人才的态度。唐太宗和房玄龄君臣同心，齐心协力，知人善任，注重挖掘培养人才，善于发现人才的闪光点，不求全责备，不挖苦讽刺，不因喜好用人，公平对待每个人才，这才有了“路不拾遗、夜不闭户”的“贞观之治”。
　　为政以德是公平用人的前提，公平用人是为政以德的标尺。在人才的选拔和评价方面，历代圣贤强调德才兼备。今天，德才兼备，以德为先，是我们选人用人的准则。只有坚持德才兼备，以德为先，才能选好人才，保证人才把自己的才能最大限度地发挥出来，用在正确的地方，达到合乎社会效益最大化的目的。当前，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，就是要坚持以科学发展观为指导，更加注重考核干部干事创业的政绩、促进科学发展的成效和群众得到的实惠，真正把全面贯彻落实科学发展观、转变经济发展方式思路好、能力强、实绩突出的优秀干部选拔到领导岗位，大力选拔“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过”的优秀干