孔子的自我安慰技巧

虹色仙仙

被后人尊为“至圣先师，万世师表”的孔子，不但言传身教了许多教与学的方法，而且从心理学的角度来看，我们还能从他身上学到许多易行且有效的自我安慰技巧。

技巧之一：善于总结，归因于外。

据传说，孔夫人亓（qí）官氏可不像孔圣人一样知书达理。由于家境贫寒、生计艰难，所以亓官氏觉得孔子整日谈论诗书礼仪是不务正业，对孔子的弟子们自然也十分不满，弟子们孝敬给老师的鱼和肉，亓官氏不是嫌小就是说瘦。总之，家有“悍妻”，孔子的家庭生活并不十分美满。在这样的状况下，孔子自我安慰的技巧就发挥作用了。他有一句名言“唯女子和小人难养也”，意思是说，只有女人和小人是很难相处的。看！生活不美满，只是因为对方难相处的关系，并不是自己不好。

在逆境中，每当面对不能解决的难题时，我们不妨学学孔圣人，暂时将失败的原因归为外因，事后自己再慢慢琢磨。不过这个方法要以不损害他人的利益为前提，孔子在这点上就显得有些不厚道了，让女子们蒙上了“难养”的千古“罪名”。

技巧之二：外出散心，转移注意力。

鲁定公十三年，齐国送了八十名能歌善舞的美女到鲁国，鲁国君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子对此表示失望，引起了国君和权臣季氏的不满。不久鲁国举行郊祭，按惯例，祭祀后要送祭肉给大臣们，却唯独孔子没有收到祭肉，这表明国君已不想再任用他了。在家不痛快，在朝又得不到国君的重用，事业不成功，还遭此大辱，面对这些纠结的问题，五十五岁的孔子干脆“眼不见为净”，出国游历去了。他离家数十载，周游列国，顺便传道授业解惑。虽然他的“仁政”仍不受当时的统治者们采纳，但在旅途中，他开阔了视野，转移了对事业、家庭失意的注意力。也正因为如此，孔子得以把更多的精力投入到教育事业之中，心情大好之余还找到了许多志同道合的人，广收弟子，名声大噪。

俗话说得好，山不转水转。一直纠结于眼前的问题，其实会耗费我们大量的时间和精力，如果问题在很长时间内都得不到解决，我们的心理能量就会渐渐枯竭，心理承受能力就会渐渐衰退，从而危害身心健康。这个时候，不妨像孔圣人一样外出散心，暂时离开眼前的困境。注意力的转移会让僵化的思想和木讷的大脑得到片刻休息，也许会像阿基米德一样，突然灵光一闪，就想出了绝妙的解决方法；又也许会像孔子一样，收获另一种成功。

技巧之三：树立榜样。

传说孔门弟子三千，贤者七十有二，其中孔子最喜欢的就是颜回，《论语·雍也》中对颜回的描述是：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”比起其他弟子，颜回似乎并没有什么重大成就，那么孔子为什么唯独欣赏他呢？其实是因为孔子在颜回身上看到了自己的影子。纵观孔子的一生，虽然后来也得到了人们的尊崇，但更多的时候是颠沛流离，失意潦倒。能让孔子一直坚持走自己的路，除了自身坚强的意志力，颜回这个榜样的作用也功不可没——看到自己的弟子在如此困顿的环境中都能求学不倦，自己更不能认输。

榜样的身上总会有一两样你想要的东西，他们给人一种归宿感和安全感，因为你知道在困境之中，还有人在跟你一样奋战；如果他们最后成功了，对你更是极大的鼓舞。孔子七十岁时，正值壮年的颜回不幸早逝。榜样的消失对孔子的打击是巨大的，三年后，他也去世了，榜样对一个人心理的影响力可见一斑。

技巧之四：学会自嘲。

说到自嘲，很多人首先会想到鲁迅先生笔下的人物阿Q，但其实孔子也是一位自嘲大师。孔子六十岁时仍辗转于各国之间。在陈、蔡两国之间，孔子师徒被人围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食早已吃完，“绝粮七日”；后来在郑国都城，孔子又与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找，潦倒落魄，被人嘲笑，被人称之为“累累若丧家之犬”，对此，他不仅没有生气、伤心，反而欣然笑曰：“是呀，是呀！”

跟阿Q比起来，孔子这样的“自轻自贱”反而表现出了一种超凡入圣的豁达。“精神胜利法”放在不同的环境中可以有不同的解释，事关民族大义时它是麻木不仁，但事关个人存亡时，它却能拯救许多痛苦的心灵。通往成功的自嘲，是一项需要自信、坚韧和对现状有着清醒认识的高超技巧。做到对自己充满信心，不与旁人计较，退一步海阔天空，比起那些当场“怒发冲冠”以证明自己还行的人，要高明不少。多向孔圣人学习吧，请坚信一切困境都只是暂时的，坦然接受当下的落魄，多年以后才知道谁笑得最好。