浅谈徽商文化背景下的徽派民居特色

唐晓州

【摘 要】粉黛的白墙,屋瓦的黝黑与房梁屋檐的错落有致,仅仅几笔便用白的手法勾勒出了婉约的徽派古建筑群风格。这些徽派建筑群和徽派民居可以说都是自然与人文艺、诗文和雕刻的完美结合,反映了特定时期人们的特定审美情趣。

【关键词】 徽派建筑;徽派民居;传统美学

中图分类号:J59 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2010)07-0290-01

1 徽派古建筑的文化特色分析

皖南保留下来了大量的古人生活遗迹,现在地处皖南山区地远人偏的黄山市(古徽州所在地)同时拥有两处世界遗产名录,其中之一便是世界文化遗产:皖南古村落——西递、宏村。

皖南大多位于层峦叠嶂、绿水萦回之地,村落四周有青山环抱,碧池流水。这里不仅自然环境优美,而且历史上也少自然灾害和战火的侵袭。同时,皖南自古交通不便、道路艰险、流水湍急,所以这里与外界一直处于一个相对隔绝的状态正因为如此,这里在经历千百年斗转星移、历史轮回后能够保存下大量古代人生活的遗迹。

与“五岳朝天”并称的“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。这里的古建筑多以天井采光,外墙一般很少开窗,显得高大耸立,白壁和马头墙连为一个整体,给人一个幽暗凄迷的感觉。

最能代表徽州建筑特色的村落当属西递和宏村,走进这里犹如发现了一个被现代喧嚣世界遗忘了的旧梦,在都市的繁华之外它抱守着残缺在皖南的不染纤尘中向我们呈现出那种素雅的民间生活,坚守着心宁与精神的最后净土。从远而望西递与宏村是一条条线条简约的黑瓦铺成的马头墙式的屋顶与高大的白墙,黑白相间、错落有致。进入到老屋内部你会惊奇的发现内部精细的雕饰与外部的极尽简约构成了鲜明的对比,木雕、石雕、砖雕在这里体现的淋漓尽致。

徽派古建筑大多以砖、木、石等材质为原料,以木构架为主。梁架用料较为硕大,且注重装饰。其横梁中部则略微拱起,故民间俗称为“冬瓜梁”。技艺精湛的工匠在两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹这样则使得工艺技术与艺术手法巧妙的结合,达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆,以桐油取而代之,显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板等筑就,且往往都利用石料本身的自然纹理组合而形成成图纹。墙体基本使用小青砖砌至成马头墙。 徽派建筑还广泛采用了砖、木、石雕等材料,表现出了高超的装饰艺术水平。砖雕多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上,在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,这样显得极富装饰效果。木雕在古民居的雕刻装饰中占有主要地位,具体表现在月梁头上的线刻纹样,平盘斗上的莲花墩,屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等物品上。内容广泛,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多,有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活中常见的场景。不仅如此,雕刻手法也极其多样,有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等艺术手法。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各不相同。这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。徽派建筑中的石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等各式各样的景物上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法,使之显得质朴高雅,浑厚潇洒。

2 徽商文化背景下的徽派民居特色

安徽南方山区有着“八分半水半分田,一分道路和庄园”的美好写照。其基本属地在我国皖南丘陵地区位于江南吴越文化区的浙闽山地和楚文化的结合区。作为“胸中小五岳,足底大九州”的徽州人,他们要么服贾四方,要么富甲天下。他们以广阔的眼界将域外更高层次的文化引入了境内,因此,“入歙、休之境而遥望高墙白屋”便成为了徽州村落的独特景观。

作为极具个性特色的人文现象,当时的徽州古建筑是在特定的自然、人文和历史背景下形成的。徽商文化可以说是皖南古村落文化的核心部分,由于这里的古建筑大多形成于晚明时期,当时正是我国资本主义生产方式的萌芽时期,精明的徽州人在当时的社会氛围下开始了商品贸易和资本运作,著名的新安六县为古时的歙县、婺源、祁门、休宁、绩溪和黟县,当时较著名的有歙县的盐商、休宁的典当商、婺源的木商和祁门的茶商。他们以高超的经商素质积累了大量财富,在明清流传着这样一句话“海内十分宝,徽商藏三分”。在以商而起,因贾而兴之后荣归故里,穷极土木、广奢华丽得以明志。由于徽文化对徽商有较强的依存关系,所以徽商是官、贾、儒三位一体,向来有“儒商”之称。由于“新安理学”和“程朱理学”中的重宗法、尚名节等道德思想深深植根于当时的社会生活中,所以从现存遗址来看徽派村落都聚族而居,一村大族建有宗祠。形成了马头墙、粉壁和以祠堂为核心的古村落。

徽州古民居,多为三间、四合等格局的砖木结构楼房,平面有“口、凹、H、日”等几种类型。两层多进,各进皆开天井,可以充分发辉通风、透光、排水的作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”,会显得比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧直接流入排水沟,俗称“四水归堂”,意为“肥水不外流”,这样体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上一般较为开阔,俗称“跑马楼”。天井周沿,还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”这样的设施。一些大的家族,随着子孙的不断繁衍,房子就相应的一进一进地套建,于是形成了“三十六个天井,七十二个槛窗”的豪门深宅,似有“庭院深深深几许”之感。比如,黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而形成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画,两侧中柱上贴挂楹联。如“读书好、營商好、效好便好;创业难、守成难、知难不难”,“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”等透出了深刻的哲理,反映了徽商贾而好儒、崇文重学的科学思想。厅内一般陈设条桌,桌上东边放一花瓶,两边摆一古镜,中间是时钟,这样的摆设寓意徽商在外永远平安。走进了徽州,人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”。