儒家和谐思想与和谐校园建设

刘 一 于 浩

（1山东大学 威海分校 商学院；2北京佳益工程咨询有限公司，山东 威海 264209）

儒家和谐思想与和谐校园建设

刘 一1于 浩2

（1山东大学 威海分校 商学院；2北京佳益工程咨询有限公司，山东 威海 264209）

儒家和谐思想是中国传统文化的宝贵遗产，吸取儒家和谐思想的精髓，对于构建和谐校园具有重要的理论价值与现实意义。

儒家和谐思想 和谐校园 理论价值 现实意义

构建社会主义和谐社会，是时代的要求，也是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。大学教育作为整个社会教育体系的重要组成部分，深刻地影响着年轻一代的思想道德素质和科学文化素质，在构建社会主义和谐社会中发挥着示范和支撑作用。因此，高校应该调动一切积极因素构建先进的校园文化，把建设和谐校园作为一项迫切任务来完成。

儒家思想是中国传统文化的主流，和谐是儒家人文精神的精髓。儒家和谐思想影响深远，涵盖伦理道德、思维方式、价值观念、心理结构、行为方式等各方面。充分吸收儒家和谐思想的精髓，对建设和谐校园具有重要的理论价值与现实意义。

一、儒家和谐思想的理论精髓

儒家和谐思想源远流长，内容丰富深刻，概括起来，主要内容体现在以下三个方面。

（一）自我身心的和谐。

从一定意义上说，自我身心和谐是个人修养问题。社会的伦理规范，只有转化为个人的自觉的道德意识、道德行为和道德品质，才能真正发挥作用。而儒家的身心和谐，主要通过“修身”、“自省”、“躬行”来达到。

首先，“修身”即一个人要注意修身、克己，注重学习和训练，培养自己多方面的品质，尤其是个人的道德修养。儒家将“修身”放在人生的首位，并将其与“齐家”、“治国”、“平天下”相联系。一个社会要想成为和谐的社会，每个人都要注重自身的道德修养，培养高尚人格，否则“齐家、治国、平天下”就是不可能的。

其次，修身特别强调“自省”。儒家主张通过“自省”而“改过”、“向善”，即纠正自己思想上的偏差和错误的行为。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）“见贤而思齐焉，见不贤而内省也”（《论语·里仁》），由此可见，“自省”对于一个人来说是十分必要的。

最后，修身的目的在于“躬行”。“躬行”即践行道德，是实践道德的问题。如果道德修养只停留在理论的层面上，那是没有任何实用价值和意义的。知、行合一是儒家的传统，儒家从孔子开始，就非常重视个人的“躬行”。孔子教导人们要“讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），一个人懂得怎样做人并不算是有修养，只有自身身体力行，履行道德规范，才算是真正有修养。只有自己去践行道德，道德修养才能得到真正的实现，自身也才能在实践中达到真正的和谐。

（二）人与人之间的和谐。

人与人之间的和谐主要表现为人际关系的和谐，儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”是处理人际关系的基本准则，对于构建和谐的人际关系有重大的参考价值。

第一，“仁”是处理人际关系的基本思想。樊迟问孔子“何为仁”，孔子曰：“爱人。 ”（《论语·颜渊》）仁者爱人，就是在和他人相处时与人友善，爱一切人。

第二，“义”是处理个人与他人、物质与精神关系的道德规范。在孔子看来，“义”是高于生命的道德意志，宁可牺牲生命，也不能丧失这种道德意志。同样，“义”也不会为外力所左右，正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。对于社会而言，它要求人们以社会利益为重，不能因为个人利益而破坏他人和社会利益，这点对于维护社会秩序具有重要意义。

第三，按照儒家的观点，“礼”有三方面的内涵：一是有别、有序。就是有区别，讲秩序。《礼记·乐记》中说：“礼者，天地秩序也。”二是恭敬、谦让。孟子说：“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）人与人的交往中不仅要做到恭敬，而且要相互谦让，这样才能避免矛盾和冲突。三是“和为贵”。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”礼的作用是“和”，就是和谐、稳定、协调。

第四，“智”指人的才智学识。有智才能明辨是非，知人善任。儒家讲究要对人、对事有正确的认识，才能对道德规范有深刻的理解，明辨是非。孔子说：“知者不惑。”（《论语·子罕》）孟子也说：“是非之心，智也。”（《孟子·告子上》）

第五，“信”，就是要求人与人的交往中，要讲究诚信，遵守诺言。孔子认为，人之为人最重要的就是要待人诚恳，讲信用，一个人要在世上立足，首先应该具备的最基本的道德就是“信”，“人而无信，不知其可也”，“人无信不立”（《论语·为政》）。

（三）人与自然的和谐。

首先，儒家主张“天人合一”。孔子说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语·阳货》）提出自然界有四时更替的规律，且不受人类主观意识的支配，正如荀子所说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）主张以仁爱之心对待世间万物，热爱生命，“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。

其次，儒家强调人类要遵循自然规律，做到“取物以时”、“取物以节”。如 “钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》），只用鱼竿钓鱼，不用大网拦河捕鱼，反对射猎夜宿之鸟。又如：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）

二、建设和谐校园的总体要求和基本原则

和谐校园概括地讲就是校园内部各要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进的状态。具体表现为校园内部组织结构诸要素的和谐、人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与校园环境的和谐、校园与社会的和谐等。和谐校园建设需要遵循的基本原则如下。

（一）坚持“以人为本”的原则。

以人为本、促进人的全面发展是教育工作全面落实科学发展观的核心任务，也是建设和谐校园的基础。和谐校园建设的出发点和落脚点都在于人，“以人为本”的原则必须贯穿于和谐校园建设的每一个方面。

（二）坚持“特色化”原则。

和谐校园建设在坚持统一指导原则的基础上，必须依托校园基础，发展特色校园，针对不同类别、不同特点、不同资源，采取有针对性的构建形式。

（三）坚持“公正平等”原则。

学生和教师作为和谐校园的主体，必须能够与学校管理者一起平等地参与和谐校园建设。学校管理者也必须将学生和教师看作是校园建设的重要参与者，不能搞得不到教师和学生认可和参与的“形象工程”。

（四）坚持“两手抓”原则。

和谐校园建设不仅包括硬环境的建设，而且包括软环境的建设。不能将有限的教育资源大量使用在校园改造上，而要致力于建设富有活力、关系和谐、开拓创新的校园文化。

三、借鉴儒家思想构建和谐校园的基本途径

（一）贯彻人本理念，以人的全面发展为目标，构建和谐校园。

和谐的校园一定是以人为本，以人的全面发展和进步作为出发点和落脚点的校园。一切教育必须以人为本，这是现代教育的基本价值取向。以人为本的教育理念就是要最充分地调动人的积极性，最充分地激发人的创造力，最大限度地发挥人的主观能动性。在教学中贯彻以人为本的理念，就是要以教师为主导，以学生为主体，尊重学生的主体地位，尊重学生的创造精神，挖掘学生的创造潜能，肯定学生的创造成果，真正实现学生的全面发展。在培养学生的过程中，根据学生自身的特点、特长、兴趣、爱好等因素因材施教，培养具有鲜活个性的人才，使每一位学生都实现自身的全面和谐发展。

（二）坚持以德治校，保证和谐校园的公平、有序。

儒家的“礼”即是强调“有序”。有序是和谐校园的基本特征。随着我国经济的快速发展，大学校园内部贫富差距问题也日益明显，给大学生的心理成长造成了不同程度的冲击，深刻地影响着当代大学生的人生观、价值观，使一部分大学生产生了自卑、不满的负面情绪，极个别的还产生了心理障碍和仇视心理。大学生的价值取向也出现了偏差，选择偏于自我化、功利化。针对这些现实情况，儒家的“仁爱”思想在高校德育中具有较大的现实意义。首先，对自己要“克己复礼”，要克服“功利至上”、私欲膨胀。其次，对他人要“仁者爱人”，就是要讲诚信，尊重他人、互相谦让、宽以待人。对学校管理者来说，在管理中把控制人、约束人改为用道德引导人、感染人，用真挚的感情来关心学生，以人性的关怀感化人，达到人与人之间的和谐。

（三）注重人文环境与自然环境的和谐。

儒家“天人合一”的思想核心就是人与环境的和谐。儒家关注人的发展，不是关注孤立的人，而是处于特定环境中的人。构建和谐校园要关注环境的建设，环境包括“硬件”环境和“软件”环境，也就是自然环境和人文环境两方面。一方面，要加强校园自然环境的建设和维护，节约使用各种自然资源，形成人与自然环境和谐相处的局面。另一方面，注重校园文化的建设，建设富有活力、关系和谐、开拓创新的校园文化。

［1］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，2008.

［2］杨伯峻.孟子译注［M］.北京：中华书局，2008.

［3］荀况.荀子新注［M］.北京：中华书局，1979.

［4］杨天宇.礼记译注［M］.上海：上海古籍出版社，2004.

［5］旭昕.关于和谐校园建设的综述与探析［J］.内蒙古电大学刊，2009，（5）.

［6］李佩芸.儒家德育思想在高校德育教育中的现实价值［J］.四川省卫生管理干部学院学报，2009，（6）.