明遗民王炜生平考略

□杨剑兵（暨南大学文学院， 广州510632）

明遗民王炜生平考略

□杨剑兵（暨南大学文学院， 广州510632）

王炜 《易赘》《鸿逸堂稿》《嗒史》

明遗民王炜，号不庵，字无闷，顺治间更名为艮。生于天启六年（1626），卒年不详，应在康熙二十五年（1686）至康熙三十五年（1696）间。安徽歙县人。在经学、文学等方面都取得了较高成就。王炜交游广泛。著述繁夥，但传世不多。

明遗民王炜，在经学、文学等方面都取得了较高的成就。在经学方面，王炜撰有《易赘》一书。纪昀等《钦定四库全书总目》、朱彝尊《经义考》、翁方纲《经义考补正》等均有著录。王炜在文学等方面也取得了一定成就。纪昀称“艮与顾炎武等游，故文章颇有法度，而谨守古格，未能变化，其长短均在于是”①。这样一位在经学、文学等方面都取得较高成就的明遗民，目前学界对其研究尚未重视。特别是现有资料中关于王炜的字、号以及卒地等方面，有抵牾之处。所以，笔者在此一方面对现有材料中的抵牾之处进行辨析，另一方面对其生平作一梳理。主要表现在以下几个方面：

一、王炜的生卒年。关于王炜的生年，目前尚未有材料明确显示，但我们可以通过其作品进行推定。《鸿逸堂稿》中有两篇序文明确提及自己的年龄，它们分别是《陆母杨太孺人七十序》和《书文先生所寄葛巾集序后》。现分别节录如下：

崇祯戊寅之岁，予年十三，仲兄挈予从学云间。

崇祯甲戌杞县刘文正公大魁天下，九江文灯严先生以是科举进士。是年，予九龄，始学为制举艺，读先生之文，识其名。

文一中的“崇祯戊寅之岁”为崇祯十一年（1638），是年王炜十三岁，按古人以虚岁计年龄，那么王炜当生于天启六年（1626）。文二中的“崇祯甲戌”为崇祯七年（1634），是年王炜九岁，按虚岁计，王炜的生年亦是天启六年（1626）。这两则材料可以互相印证。

关于王炜的卒年，现在也没有材料明确显示，我们只能通过相关材料作大致推测。

笔者目前发现最早提及王炜卒事的材料为张潮撰写的《昭代丛书选例》：

吾友王子不庵，所著小品甚富，书藏山中，未随行笈，寓汉皋时，曾邮其书目以示，及往索之，则已客死楚中矣。迄今思之，能无浩叹？

我们知道张潮编辑《昭代丛书》共有三集，即甲集、乙集和丙集，它们编纂完成的时间分别为康熙三十五年（1696）、康熙三十九年（1700）和康熙四十二年（1703）。那么，张潮是在编纂完哪一集时撰写此《选例》的呢？笔者认为最迟是在甲集编纂完成时撰写的。道光癸巳年（十三年，1833）世楷堂藏板（光绪二年丙子[1876]重印本，暨南大学图书馆藏有此本）则直接将此《选例》称之为《昭代丛书甲集选例》，更是明证。既然张潮《昭代丛书选例》撰写不迟于康熙三十五年（1696），那么，我们就可以大致推测王炜卒年也不会迟于是年。另外，王炜六十一岁作有《答毛稚黄书》，是年为康熙二十五年（1686），这也是目前王炜作品中有时间可寻的最后一部作品。所以，我们可以推测王炜应卒于康熙二十五年（1686）至康熙三十五年（1696）间。

二、王炜的字、号。《钦定四库全书总目》称：“艮字无闷，号不庵，……题曰王炜，盖艮之初名也。”②黄容《明遗民录》卷八载：“王炜，字不庵，改名艮，字无闷。”③阙名朝鲜人《皇明遗民传》卷五载：“王炜，号不庵。”④这些材料，比较一致的是：王艮初名为炜，后改名为艮，字为无闷。不一致的是：有称不庵为其字者，有称不庵为其号者。而《鸿逸堂稿·不庵传》载：“（顺治十五年）戊戌（1658）春，王子将有事于远，事无疑也。疑于时而筮之，得艮焉。异时又将有所事，再筮之，亦得艮。王子怃然叹曰：‘先圣示我矣。’遂去其旧名而名艮，以无闷为字。……王子曰：‘予之名、字易于今，而不庵之号不始于今也。’”《昭代丛书》本《嗒史》附录《释行愿不庵传》载：“举宇宙俯仰，无一可当其心者。于是，‘不庵’之号从而立焉。”根据这两则材料，我们可以判定，不庵为王炜之号而非字，黄容误，且王炜在更名艮之前就已存在。另外，王炜作《易赘》，心仪王心斋，更名艮，也是情理之中。

三、王炜的交游。据《鸿逸堂稿》诸多之文及有关材料，我们知道王炜交游相当广泛，“与李夷山、顾蒋山、吴虚坚友，娄东称素心友，王南村、曾一庵、龚劬庵三人而已”⑤，还与吕氏家族、渐江（即弘仁）、张潮、魏禧、程守（蚀庵）、沈浩（即紫石山人）等有交往，其中与同里吕氏家族、昆山顾炎武等的交往更为密切。

与同里吕氏家族的交往。吕氏家族成员主要有吕直斋、吕丽农兄弟及其子侄辈吕士、吕士鹤、吕士等。王炜与吕氏家族的交往是从吕直斋开始的。他在顺治十五年（1658）与吕直斋相识于芝城，直至康熙六年（1667）吕直斋去世，相交十余年。王炜曾为其作《吕先生传》，还于康熙十九年（1680）因其子吕士的要求，为其诗集作《吕直斋遗诗序》。王炜与吕氏家族成员交往时间最长的要数吕直斋的五弟吕丽农，他们相交长达数十年。吕丽农卒于康熙二十一年（1682），王炜作《吕丽农传》以哀之。王炜同吕直斋、吕丽农兄弟的交往使吕家后代颇为受益，吕士、吕士鹤兄弟受王炜教诲二十年。同时，王炜的作品能得以传世也幸赖于吕士、吕士鹤兄弟裒集付梓，正如吕士、吕士鹤兄弟作《鸿逸堂稿跋》称：“兄弟侍吾不庵夫子函丈二十年，所见著述数百万言，既已荡为冷风霏烟不可寻。缉兹所刻诸篇则集迩日之酬应，并探在昔之偶藏者也。……余小子窃念时名世好非夫子所志，独是晦明风雨之候低徊延伫，不忍使夫子之言竟与冷风霏烟尽同其灭没，则余小子集而梓之之意也。”

与昆山顾炎武的交往。顾炎武（1613-1682），原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者称亭林先生。江苏昆山人。甲申（1644）后曾积极投入抗清斗争，抗清失败后潜心于学术研究，名声极大，亦被明遗民奉为巨擘与圭臬。目前尚无确切的资料显示王炜与顾炎武相交于何时，但王炜在其二十岁时深受顾母绝食而亡事的震撼，却是事实：

乙酉（弘光元年，顺治二年，1645）秋，炜归。而有吴下述昆山顾绛母饿死事。贯一（按：王炜父）叹息，久之，敕诸孙断弃举子业。⑥

王炜与顾炎武的具体交往过程，我们目前由于缺乏材料亦不得而知，但有一点可以肯定，那就是自顺治十三年丙申（1656）夏南陔堂一别，他们再无相见过。据王炜《书顾宁人昌平山水记后》称其与顾炎武“丙申夏别于南陔堂”至作该文时已分别二十二年了，该文作于康熙十七年（1678）。王炜在五十六岁时（康熙二十年，1681）作的《答顾宁人书》称：“先生明年七十，弟今五十六矣。会面何时，尚不可知。迥忆旧游，真同梦寐，不待秉烛相对也。”据此我们可以肯定在康熙十七年（1678）至康熙二十年（1681）间王顾仍未相见过。而顾炎武又卒于康熙二十一年（1682）。这样，我们基本上可以肯定南陔堂一别成了王顾最后的诀别，虽然其间还有书信往来。另外，王炜还与顾氏其他成员有交往，如顾恬庵、顾萍庵等，诚如《顾氏两先生诗序》云“：予于顾氏不独一宁人为旧也。”

总之，通过以上辨析与梳理，再结合相关材料，我们大致可以对王炜的生平作一概述：王炜，号不庵，字无闷，顺治间更名为艮。生于天启六年（1626），卒年不详。安徽歙县人，长期寓居江苏太仓。交游广泛，主要包括同里名士、当时名流等。王炜著述繁夥，但传世不多，以《鸿逸堂稿》收集其作品最为全面，包括《易赘》《嗒史》和《黄山游记》诗咏等。

①②[清]纪昀等：《钦定四库全书总目》，中华书局，1997版，第2543页，第112页。

③⑤ 黄容：《明遗民录》卷八，谢正光、范金民《明遗民录汇辑》，南京大学出版社，1995年版，第55页。

④⑥[朝鲜]阙名《皇明遗民传》卷五，谢正光、范金民《明遗民录汇辑》，南京大学出版社，1995年版，第55页，第56页。

（责任编辑：古卫红）

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杨剑兵，暨南大学文学院古代文学专业博士生。