梁实秋散文非准定的节奏论

□廖广莉（郴州职业技术学院， 湖南 郴州 423000）

梁实秋认为“散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律”①。这是散文与韵文在形式上的区别所在。诗属韵文，但梁实秋又说：“诗和散文在形式上划不出一个分明的界限。”“陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时是称为诗的，也许里面的材料仍是散文。”②诗与散文的看似矛盾的说法，从另一侧面反映了散文的“没有准定的节奏”蕴含了内容和形式上的节奏，只不过这种节奏“没有准定”，没有固定的格式。节奏不仅是只讲语言形式本身的变化统一而形成的，还更注重创作主体生理、心理节奏的合拍，讲究一种“自然”的美，正如中国古代文论中的重要审美范畴“文气”、“文调”。朱光潜认为“如果物志的起伏节奏与身心内在的节奏相平行一致，则心理方面可以免去不自然的努力，感觉到愉快”③。纵观梁实秋散文，这种“没有准定的节奏”、“没有一定的格式”，是“最自由的”，是“作者的自觉的选择”，是一种“讲究的随便”，是内隐的韵律与外显的节奏相结合的升华。

一、内隐的和谐韵律

散文的美是情志的美与抒写的美的结合体。情志的美是内隐的和谐韵律。梁实秋受中国传统文化的儒释道，西方白璧德人文主义思想、奥勒留返璞归真的伦理观等影响，形成了自己的人生态度、创作态度，克己复礼，理性优雅，明心见性，恬淡自适，含藏宁静，积极进取，表现在文学创作上，强调文学表现普遍常态的人性，文学不脱离人生。正如朱光潜所说“文学到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解”，“从情感方面说，对于人生悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者同一。”“一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。”“他有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中‘怡养’”②。所以梁实秋的笔下，无论是猪、狗、鸟、树，或男人、女人、诗人、医生，还是下棋、听戏、喝茶、饮酒、旅行，都是素材，顺手拈来，用“自然”、“简单”、“讲究的随便”等法则来描绘人生世相的“道”，其散文便有了审美意义上的“善”，具有了内隐的和谐韵律。

（一）人性要义下的随缘而作

梁实秋散文内隐的和谐韵律表现之一是人性要义下的随缘而作。他认为“伟大的文学史基于固定的普遍的人性”，“人性是测量文学的唯一的标准”，文学的人性的写照，虽然不过是喜怒哀乐、悲欢离合，但只要是创作者对人性有透彻的领会，能娴熟运用文学这种艺术形式来表现，人生世相就具有更多的审美的意味，文学也具有永久的价值。不管《男人》《女人》，《中年》《老年》，抑或《雅舍》《下棋》《吃相》……虽然写的是芸芸众生或人事物相，但在人性要义下所描摹的人生世相，有对善的揭示，对美的赞颂，对俗的规劝，对恶的抑制。《乞丐》中对人生的深沉关怀，《婚礼》提倡的朴素节俭，《花钱与受气》针砭人性弱点，《送礼》渲染“礼多人亦怪”的心情。如作者所说“圆颅方趾皆谓之人，人人皆有人性……运用理智与毅力控制他的本能与情感，这才显露人性的光辉”④。

刘勰曾说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，说的是“情”、“志”乃心与物的统一体，梁实秋作为一个以善为最高境界来追求的人性论者，反映在文学创作中，以人性介入文学，“一切只要随缘”，以常态的人性来陶冶情感、涤净灵魂，在文学与功利现实之间保持一段恰到好处的审美距离，使笔下的百态人生有了主题审美上的以雅化俗，就是内隐的和谐韵律。

（二）闲适自然的情感流露

梁实秋人生道路的发展，使他对传统文化有一种情感上的认同，具体有儒的中庸、克己，佛的趋善，道的超脱；对西方人文主义有发展的继承，古典派的理性在他身上也有体现。中西文化的继承发扬使他有了温柔敦厚、闲适淡雅的性格涵养，成为一个“有道之士”。反映在文学创作中，尤其是题材极为广泛的散文中，笔下的社会人生有了闲适自然的情感流露，凸显出轻松、雍容、温雅、自嘲等特征。

首先，闲适心情流露于梁实秋的幽默笔端。他通过比喻、夸张、象征、寓意等手法，运用机智、风趣、凝练的语言对社会生活中乖讹、不合理、自相矛盾的事物或现象做轻微、含蓄的批评、揭露、揶揄和嘲笑，使人在轻松的微笑中否定这些事物或现象。行文中表现得漫不经心，实则从容不迫、不动声色进行描叙，如《病》中的谑而不虐，《老年》中的谐趣豁达，《聋》中的风趣坦荡等。梁实秋的幽默更加细腻与温情，多用比喻、夸张手法，细节描写生动传神，司马长风评述：“在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋，其次钱钟书”，“梁实秋的幽默不伤大雅，处处有谨厚之气”。

其次，闲适心情反映在他的旁征博引的文化底蕴里。其抒写题材能顺手拈来中外名言、典故引例，化俗为雅。《握手》引用了《后汉书》中的“马援与公孙述同里闾相善，以为既至常握手，如平生欢”，还引用了狄更斯《大卫·科波菲尔》里乌利亚的手，引用了《哈姆雷特》中波娄尼斯告诫儿子的话作结；《手杖》从古希腊斯芬克思之谜，谈到《礼记·王制》中“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”的制度；又从“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门”，谈到陶渊明“策扶老以流憩”，谈到杜甫“年过半百不称意，明日看云还杖黎”，最后才说自己用手杖的经验……在梁实秋散文中，引用的典故比比皆是，充分体现了他的文化修养，并且引言、典故都配合着情志来表达，适当取舍，表现出随笔散文“讲究的随便”的特色。

再次，闲适心情体现在他的“闲话式”表达手法上。这也是20世纪学者随笔中使用较为普遍并且成绩斐然的笔法，使用轻松的文笔，随随便便来谈人生，没有做作的起承转合，是在理性节制下的有条不紊的絮谈，显示散文的“形散神聚”特色，给人以亲切之感。《雅舍》结尾“长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章”，道出了此种“闲话式”写法的特点。他用散文的形式与读者聊《废话》，说《吃醋》，谈《骂人的艺术》，探讨由金圣叹首创的“不亦快哉”触及的生活中十一种“快事”，甚至还说到了《风水》《天气》《梦》《鬼》《领带》《头发》《胡须》，等等，真正到了无话不谈的地步。

文中的闲适是作者情感的自然流露，也是行文的基本要求。刘勰提出“情文，五性是也”，梁实秋遵循“从人心深处流出来的情思才是好的文学”的创作规律，不“为文而造情”，要求文章保持“相当的自然，同时也能显示作者个人的心情”，他以愉悦的眼神看世界，以豁达的心境写人生，因了这份淡泊、从容的心境，他的《雅舍》虽是四根砖柱“孤零零的”，木头架子“瘦骨嶙峋”，“单薄得可怜”，“有窗而无玻璃”，“有瓦而空隙不少”，且鼾声、嚏喷声、吮汤声、脱皮鞋声“破我岑寂”，对鼠子、蚊子的骚扰“没有法子”，但只要有好的心境，“雅舍”有“最宜月夜”的好处，“细雨蒙蒙之际，‘雅舍’亦复有趣”，“‘雅舍’所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗”，表现出作者清贫乐道的处世态度。因为情感从心底自然流露，运笔情真意切，他所创作的二十余种散文，获得了不同年龄、不同职业的人群的喜爱。

二、外显的典雅节奏

形式要为内容服务，文章的“形”表现在语言的运用上。散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，这种“优美”即语言表达的优美，是讲究的“散文的艺术”。“言以文远”，“文采所以饰言，而辩丽本于情性”，内隐的韵律辅以外显的节奏，梁实秋散文中“没有准定的节奏”处处显露和谐典雅的节奏韵律。

（一）散中有整

散文的形式似散，梁实秋散文读来却有整散变化的参差美，其中最典型的特点是散文中出现的整句群，这些整句群由二字、三字、四字或五字构成，有的整句以对偶、排比的形式出现，正像钱谷融描述“中国文学的音节，基于平仄与声韵者少，基于停顿与句子之长短者多”，梁实秋把握语言表现的经脉，整句镶嵌在散句中，使文章呈现出一种自然的节奏感。《圆桌与筷子》中的筷子“能夹、能戳、能撮、能挑、能扒、能掰、能剥”，《请客》中“四冷荤，四热炒，四压桌，外加两道点心，似乎是无可再减，大鱼大肉，水陆杂陈”，《老年》中“老不必叹，更不必讳。花有开有谢，树有荣有枯”，《女人》中则干脆利用在段落开始用同字数的句子造成视觉上的整齐。这种散中有整、整散参差交错的句式在梁实秋散文中俯拾皆是，屡见不鲜。

（二）删繁就简

散文最高的理想也不过是“简单”而已，“简单”是梁实秋散文进行“割爱”的准绳，梁实秋认为一个人用浅显简单的词句的时候，他的文调是很令人欢喜的。因为他的文调可以处处看出是光明透亮，好像是最晶莹的泉水一般，并且特别的确切深妙。就题目看，梁实秋多以二字音节予以命名，简洁但直奔主题；从篇幅说，其散文除《槐园梦忆》《清华八年》等几篇稍长外，其余均在千字左右，可谓短小精悍；再看表述方式，行文处处是简短精炼的语句。“盖古典主义作家，其大脑必须清晰，其方法必须审慎。其结果呈以简单为极则，但其简单必须为理性选择后之产物。”经过选择删芟以后的简单是雅洁凝练，呈现出语言上的节奏美感。

（三）文白相间

“我的散文……文学方面如何遣词造句等等是受中国文学影响”，亲身经历过“五四”白话文运动的梁实秋在创作中基本使用白话文，但却不乏文言词、文言句法。他自己强调现代人写不好文言文，文言文需要语体化，以求其明白晓畅，而语体文亦需要沿用若干文言的语法，以求其雅洁。所以梁实秋散文中经常是文白相间，文言词、句恰到好处的选用，使文章具有典雅的特色，并且简洁明快。像《父母的爱》“鞠之育之，不辞劬劳。稍长，令之就学，督之课之，唯恐不逮”，《忆周作人先生》“周先生晚节不终，宦事敌伪，以至于身系缧绁，名声扫地”等。

（四）声律和谐

梁实秋认为“散文不押韵，但是平仄还是不能完全不顾的，虽然没有一定的律可循。精致的散文永远是读起来铿锵有致”。“散文不要排偶，然有时也自然的有骈俪的句子，不必有一定的格律，然有时也自然有平仄的谐调和声韵的配合”。

他的散文有不少做到了这一点，在《音乐》里：“秋风起时，树叶飒飒的声音，一阵阵袭来，如潮涌；如急雨；如万马奔腾；如衔枚疾走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声地打在阶上。秋雨落时，初起如蚕食桑叶，悉悉索索，继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐，都能使我发生好感，都能驱除我的寂寞……”用到了诸多的拟声词、叠音词，以及双声叠韵词等，遣词铺排，措辞灵动，物境自然，意境优美。而《记梁任公的一次演讲》一文中的文字更是生动传神，铿锵有力，声律和谐，韵味无穷。

古人认为美文的标准是“情与气偕，辞共体并”，梁实秋散文对现实人生的关注，对普遍人性的挖掘，对人世情趣的流连，对生活智慧的热爱，容人生思辨、处世智慧和脱俗情调于一炉，于平凡人生中做隽永不俗的文章。在他的散文中，有人生至善的追求，有闲适自然的情调，有简洁典雅的表达，正符合古代文论中“情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也”的标准。梁实秋散文创作遵循这一标准，进而形成自己独到的风格，心理、生理与物志的节奏起伏一致，用典雅、简洁的语言表达出来，文里处处显现“没有准定的节奏”。

①② 梁实秋：《论散文》，http://blog.163.com/ybxldh@126/b log/static/69242731200972401727234/.

③ 朱光潜：《朱光潜美学文集》第二卷，上海文艺出版社，1982年版，第112页。

④ 梁实秋：《补遗·论文学·序》，《梁实秋文集》第七卷，鹭江出版社，2002年版，第737页。

[1] 梁实秋.论散文[EB/OC].http://blog.163.com/ybxldh@126/blog/static/69242731200972401727234/.

[2] 朱光潜.谈文学[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.

[3] 梁实秋文集编辑委员会.梁实秋文集[M].厦门：鹭江出版社，2002.

[4] 赵仲邑.文心雕龙译注[M].桂林：漓江出版社，1982.

[5] 王世德主编.美学辞典[M].北京：知识出版社，1986.

[6] 司马长风.中国新文学史[M].香港：香港昭明出版社，1978.

[7] 吴福辉编.梁遇春散文全编·小品文选·序[M].杭州：浙江文艺出版社，1992.

[8] 林非主编.朱自清名作欣赏·前言[M].北京：中国和平出版社，1993.

[9] 钱谷融.论节奏[J].文艺理论研究(沪)，1994.6.

[10] 季季.访谈梁实秋先生[N].台湾《中国时报》“人间版”，1986.11.20.

[11] 刘勇主编.安放人间的雅舍[M].石家庄:花山文艺出版社，2005.