对中国建筑地区性的新探索

李永宝

近现代中国建筑地区性的探索,源于20世纪初中国民族主义运动后“教会大学建筑”的中国化与世俗化。近现代对中国建筑地区性的探索主要表现为中国传统民族建筑与西方相对先进的建筑技术与思想的结合。20世纪初西方建筑在中国得到广泛传播,中国传统民族建筑受到西方建筑技术与思想的冲击,自此,建筑师们对中国建筑地区性的探索从未停止。

1 建筑的地区性与新地区主义思想

1.1 建筑的地区性

地区性是建筑的一种基本属性,建筑的地区性是指“在一定的空间和时间范围内,建筑因其与所在地区的自然条件和社会条件的特定关联而表现出来的共同特征”[1]。这里的“地区”是指一定范围的区域,具有空间和时间的维度。这个范围有大有小,不同时期的人们对它的认识有所差异。

1.2 新地区主义的主要特征

1)批判性。地区主义的建筑思想经历了从如画、浪漫地区主义到对国际风格的反叛,再到批判的地域主义的发展过程。新地区主义以批判的地域主义为其主要特征,因此它具有辩证的批判性,它不仅对全球化的现代风格持批判态度,而且对早期怀乡恋古的浪漫地域主义持批判态度。2)可持续性与多元性。新的地区主义思想接受新的建筑思想、技术以及科研成果所带来的进步性,同时又强调地区的特殊性和创新性,因此,新地区主义思想可以在历史发展中不断吸取先进思想,不断自我完善与创新,以适应时代要求,具有可持续的性质。同时由于地方文化的多样性与地区性,不可能以单一的思想模式去处理多样而复杂的现实问题,于是新地区主义思想汲取不同建筑思想的先进性,针对多样而复杂的现实问题形成了多元化的设计思想与方法。

2 近代建筑师对中国建筑地区性的探索

早在鸦片战争以前,西方建筑就在中国的一些通商港口地区出现。早期西方建筑主要是通过传教,通商等渠道在中国商埠城市中传播。早期西方建筑师在“教会大学建筑”领域的探索是为基督教在中国的传播服务的,他们一般选用变化丰富且传统比例的中国歇山顶和适用于西方建筑中塔楼的攒尖顶,与西式建筑体量结合,如成都协和医院、南京金陵大学。1927年以后,中国建筑界掀起了探索“吾国固有之建筑形式”的热潮,这一热潮以吕彦直1925年与1926年在南京中山陵及广州中山纪念堂设计竞赛中相继获奖为其前奏。

3 现代对中国建筑地区性的多元探索

3.1 对传统建筑的形式再生

20世纪70年代末80年代初,正处于文革结束和国民经济的调整时期,当时工业发展过快,基建投资过大,但却给建筑业增加了机会。“文革对于古建筑的破坏,使得社会对古建筑或传统建筑形式有很大的包容性,在建筑中重新启用传统建筑形式来解决千篇一律的问题顺理成章”[2]。受国际建筑思潮及自身民族性的影响,地域性的传统文化受到重视,但又由于历史原因自身建筑文化修养的薄弱以及受大众思想形态等因素的影响,国内一大部分的风貌区建筑在设计上采用程式化、形式化的传统建筑手法。这种设计方式在当时的文化及社会背景下,更容易被大众所理解并接受。如整修重建于1982年的北京琉璃厂文化街、建成于1986年的天津古文化街、南京夫子庙东西市等。

3.2 对传统建筑的形式演绎

80年代后期,随着批判地域主义思想在中国的传播,中国建筑师在总结前期在地域传统建筑实践的经验基础上,提升自身文化修养,对地域传统建筑有了新的认识。他们克服了程式化、形式化的传统建筑手法,吸收了新的建筑技术与理论成果,形成了对地域特征进行理性提炼与转化并在设计过程中加以运用的设计思想,在对国内建筑地区性的探索方面,取得了突破性的进展。这一时期产生了一批具有创新性的设计作品,如1987年吴良镛对北京老城区中心菊儿胡同的重建设计、1987年～1989年重新设计的五马祠街东段部分等。

曲阜五马祠街位于老城区重要位置,与孔庙、孔府旅游区仅有一街之隔,是曲阜传统的商业街区(见图1)。作为孔子伦理哲学的发源地,严格的等级制度及道德观念在建筑的形体和布局上也有明显的体现,如建筑色彩、构件和规模的严格等级秩序和严谨对称、尊卑有序的建筑布局;体现了“居中为尊”思想的“中轴线”审美意识。作为服务性建筑的五马祠街在规划及单体设计中充分体现了传统儒家文化的这一特点。

3.3 对传统建筑文化的深度挖掘与创新

到了20世纪末,以批判地域主义为主要特征的新地区主义思想逐渐成熟,人们对于地区文化有了新的解读,已经不拘泥于文化的表面特征,转而对地区文化的深层涵义的挖掘与创新。21世纪初,一批建筑师在这一领域取得了创造性的成果,如始于2004年的天津老城厢改造工程、设计于2004年～2005年的成都锦都二期商业院街等。

天津老城厢是历史遗留的天津市的旧城区,多元共生、兼容并蓄是天津独特的城市风貌(见图2)。1860年以前,随着天津商业的发展,天津本地传统文化就与山西、安徽等地区文化存在长期交融与共生的状态。1860年以后,西方殖民文化进入,形成了中国传统建筑与西洋古典建筑两种迥异的建筑风格并存的独特城市风貌,20世纪20年代以后,中西合璧式建筑又逐渐增多,20世纪末更是受到现代建筑运动的冲击。

4 结语

遗产是固定的,属于文物保护的范畴;传统则随时代而演变,并且往往是多元的……每个时代都根据其当时当地的特有条件对过去的传统进行筛选,形成新的传统传给后代[3]。传统具有动态发展的属性,有时间的维度。在对建筑地区性的探索中,对传统的界定与把握尤为重要,传统不等同于遗产,将传统简单的界定为最古老、最根源的自然与社会属性是片面的。特定的历史条件、地理环境、生活习俗与技术体系等诸多因素形成特定的文化传统,人类社会在发展的过程中不断的创造传统。

[1]张 彤.整体地区建筑[M].南京:东南大学出版社,2003.

[2]邹德侬.中国现代建筑史[M].北京:机械工业出版社,2003:104.

[3]张钦楠.特色取胜——建筑理论的探讨[M].北京:机械工业出版社,2005:37.

[4]杨永生,王莉慧.建筑百家谈古论今——地域篇[M].北京:中国建筑工业出版社,2005.

[5]戴 俭,邹金江.中国传统建筑外部空间构成[M].武汉:湖北教育出版社,2008.

[6]丁沃沃.传统与现代的对话[J].建筑学报,1998(6):18-30.

[7]吴明伟,傅 阳.尊古扬新 兼容并蓄 雅俗共赏——曲阜五马祠商业街特色探索[J].建筑学报,1991(4):44-47.