幽默也疯狂——以《武林外传》第一回窥探全剧喜剧效果

刘爱平

【摘要】关于《武林外传》的相关研究,学界分别从传播学、文艺学、语言学等角度进行了剖析,成果丰硕,可谓蔚然可观。本文从幽默学的角度,选取了该剧第一回“郭女侠怒砸同福店 佟掌柜妙点迷路人”为研究对象,从取材立意、内容情节、语言形式三方面来详细剖析,试图以小见大对全剧的幽默风格、喜剧效果进行总结,进而勾勒现代社会人们的价值观念与文化心理。

【关键词】《武林外传》;幽默;喜剧;价值观

《武林外传》创造了中国电视剧艺术的传奇。它自2006年上映以来,接连飙升了收视奇迹,并于2007年一举夺得中国电视剧飞天奖优秀电视剧奖。时至今日,《武林外传》电影版也已经投入了拍摄。可见它的社会反响有多么巨大。

那么到底《武林外传》疯狂的喜剧效果表现在哪些方面呢?本文将从《武林外传》第一回“郭女侠怒砸同福店 佟掌柜妙点迷路人”中窥探全剧在取材立意、内容情节、语言形式三方面的喜剧效果。

第一、 现代与传统元素的混搭选材

《武林外传》突破了以往千篇一律的形式,创新地利用了现代人常见的一些元素,给观众耳目一新的感觉,大量网络元素的运用,更是吸引了当下众多网民的眼球,序幕一开始就给人新颖独特的视觉享受,一段MSN形式的对话、Microsoft的整体视窗和图标、点击鼠标一一引出导演、编剧、制片人以及主要演员、Microsoft的开机声音,预示好戏即将上演。然而,全剧场景确是在传统的一家酒店下展开。主人公都操着来自天南地北的方言。因此这种现代与传统的交融,极具喜剧色彩,一下子就吸引了观众。

第二、夸张对比中的内容情节

第一回,采用双煞对话与众人描述的对比手法,讲述了一场令人啼笑皆非的“英雄”替天行道的故事。屋顶上,小郭与丫鬟在得意述说自己的英雄壮举,屋内,佟掌柜与老白分角色在控诉双煞的罪行,原来,“英雄”解救过的左家庄那个哭哭啼啼的伤心待嫁新娘子,实际上却是因为长得丑好不容易能嫁出去而激动的热泪盈眶,她们出手相救的十八里铺差点被老恶棍活活烧死的小乞丐,原来是薛神医在给乞丐治病拔火罐,西凉河免费摆渡的葛三叔却被英雄误认为是河盗而把之暴打一顿,接着列举了八里庄的货郎、黑风岭的猎户、白石桥的锁匠、魏公村的樵夫…… ,原来,替天行道的双雄就是令“七侠镇”风声鹤唳人人自危的双煞。被问及救人却没人说谢谢时,丫鬟问小郭图的是啥,小郭说:“图个说法,以前人家介绍我,总是说,这是郭巨侠他女儿。我希望以后有人介绍他,就说是,这是郭女侠她爹。”?

对比置换是指电视剧“桥段”中人物的行为、语言、思维方式等都带有一种借喻色彩,是一种语言性的所指,并通过它来达到狂欢化的喜剧效果。《武林外传》中人物角色的名字都是很有意思的,老板娘佟湘玉就让人很容易联想到经典武侠电影《新龙门客栈》中的金镶玉,白展堂这个名字则是《七侠五义》中白玉堂和展昭的结合体,李大嘴与《绝代双娇》中的李大嘴则是同一个名字,莫小贝会让人想起《笑傲江湖》中的莫大先生,郭芙蓉与《射雕英雄传》中的郭大侠的长女郭芙则有些扯不清的关系,刁蛮的性格也很像,至于吕轻侯和《楚留香传》中的左轻侯名字很像,似乎是它的来源所在。这些应该说都是编剧有意识的置换。

第三、语言形态

关联理论是关于言语交际方面的理论,是Sperber和Wil-son(1986)在Grice的关系准则上发展起来的。关联理论包含认知原则和交际原则。认知原则认为“人类认知总倾向于最大关联”。即听者总是倾向于付出尽可能小的努力来获得最大的语境认知效果。而交际原则是指“每一个明示的交际行为都意味着该行为具有最佳关联性”,即说话人表明说话意图,听者付出充分有效的努力获得最佳的语境认知效果。人们交际的目的是寻求最佳关联,而非最大关联。1

第一回中,在黄金的诱惑之下,佟掌柜放小郭进来,问从何处来、到何处去时,小郭说:“打来处来,到去处去”。?

在众人得知眼前人就是双煞之一时,面对对方的威力,众人顶针手法的接龙,更是笑料百出,请看:

佟掌柜:不要过来,苦海无边回头是岸,岸!

老白:按佛家来说,放下屠刀立地成佛,佛,佛!

大嘴:佛,佛,佛法无边普度众生,生!

秀才:生,生亦何欢死亦何惧,惧,惧,惧,惧!

小贝:惧,惧,据说明天有雨。

制服了双煞之一时,另一煞前来寻找,问及她主人到底是男是女时,答曰“非男非女,时男时女”,索要不成时,擒住佟掌柜,与展堂展开对话:

雌盗:你放人!

白展堂:你放人!

雌盗:放了我们家小姐!

白展堂:放了我们家老板娘!

雌盗:放了我们家郭芙蓉!

白展堂:放了我们家佟湘玉!

雌盗:放了我们家如花似玉的郭芙蓉!

白展堂:放了我们家风情万种的佟湘玉!

双方在对峙期间仍不忘描述人质美貌,这可以说最佳体现了关联理论的应用。可以看出这场人质对换是何等不严肃,观众不笑都难,这种亦古亦今的风格,的确产生了意想不到的喜剧效果。

第四、喜剧背后体现的社会价值理念

《武林外传》打着古装武侠的旗号?,其实带来的是很多现代社会价值理念。比如 “武侠”, “侠”并不是“打打杀杀”,“把侠字拆开来,应该是一个人一个夹,这个夹,应该是夹道欢迎”,“一个人呀,只要心存善念,多为别人着想,自然会受到夹道欢迎嘛”,这就完全跳出了这个传统武侠的限制,它颠覆了英雄,把英雄拉到现实社会生活中,让他们还原到本来的面目,把现代人的日常生活琐事“化了化妆”就搬到荧幕上来了,“神圣”“光环”没有了,只剩下了真实的生活和真实的人,于是那些武侠们的缺点却成了让人们笑出声来的源泉。

现代社会,人与人之间的冷漠和不信任感增强,人们不再敬畏“严肃”的东西,放松自己成为人们追求向往的东西。《武林外传》就是在这个极其需要笑声的时代应运而生,它没有太多的勾心斗角、恩怨情仇、惊心动魄,而是从另一个角度让人了解江湖,感悟人生。台词使用了很多现代词语,使人感到焕然一新,开心一笑过后,仍能在人们心底留下一点点涟漪。可以说,《武林外传》是我们这个时代共同的文化选择与心理认同取向。

【参考文献】

[1]涂靖:幽默的关联理论阐释[J]四川外语学院学报,2003(5),第92页