寓言的力量

李国文

在《晏子春秋》中,有许多看来是专门讲给皇帝听的寓言。

这位矮个子的晏子,别看身材不高,智慧却很高,所以敢于用这种方式来规劝、来启发、来诱导、来针砭最高当局。因为对自以为至尊至贵、至知至明的君主来说,哪怕他是个白痴、是个混账、是个糊涂蛋,臣下也是没有资格教导他该怎样,不该怎样的,只能拐弯抹角地予以晓喻。而晏子则特别善于通过寓言手段,使齐王明白他想说的道理。这是一种谨慎而有效的表达方式。

譬如,齐灵公有一个癖好,喜欢让他后宫里的妃子们穿男装、戴男帽、着男靴、佩男人的饰物。于是,上行下效,在全国范围内,形成一股女服男衣的风气。但是灵公很不高兴老百姓学宫廷里的样子,下令各级官吏严禁,凡是在街道上、市集中、乡里之间,有女人敢穿男人服装者,就把她的衣褂扯碎,绦带剪断。

这位君王气坏了,问晏子:“寡人下了这样的命令,为什么老百姓敢于违抗,屡禁不止呢?”

晏子说:“大王呀!你在宫廷里提倡,而在宫廷外禁止,就等于是挂了一个牛头在大门口,卖的却是马肉一样。你要想让全国的妇女不穿男服,须先要宫廷内先不穿,谁穿就罚谁,那时老百姓还会有人敢以身试法吗!”灵公说:“好吧,那就试试。”果然,没出一个月,国内再看不到一个穿男装的女人。

其实,这也就是我们常说的,或是我们在社会生活中常见的:发高烧的当政者让老百姓吃退热药的错位思考。问题出在底下,根子却在上头的本末倒置,古今都是同样的道理。领导人身体力行,带个好头,对群众而言,就能起到无言的榜样作用;同样,决策者一个错误的举措所造成的不良后果,也能够形成更大范围里更多的类似问题。

另有两则针对领导干部的寓言,我觉得直到数千年后的今天,仍有其广泛的现实意义。

一家卖酒的铺子,招牌挂得很高,酒具很符合卫生标准,下酒菜也准备得多种多样,可是没有顾客光临,酒卖不出去都变酸了。铺子老板问左邻右舍:“你们为什么不来买我的酒啊?”邻居们说:“我们不是不想来沽你家的酒,但我们拎着酒瓶到你家门口,你家养的那条猛狗就扑上来咬我们,谁还敢来买呀?所以,你铺子的酒只好摆放在那儿变质了。”

有一座土地神的庙,墙是用木头捆扎起来的,然后再在外面涂上一层泥巴,结果内部成了老鼠的窝,很讨厌。人们想用烟熏的办法驱赶,怕把木头烧着了;若用水灌的话,又怕把泥巴泡烂了,最终,眼睁睁地拿这些老鼠没法办。

晏子最后总结说:“夫国亦有猛狗,用事者是也。”“此鼠之不可得杀者,以社(即土地神)故也。”讲到这里,这位充满智慧的贤相,分明是要君主慢慢去体会,为什么你这样脱离群众呀?为什么你听不到人民大众的心声呀?为什么大家不肯或者不敢靠近你呀?为什么你的酒放在那里无人问津变酸,你的土地庙里老鼠成灾呀?很简单,大王呀,你身边是不是有很凶的狗,是不是有什么令人生出投鼠忌器的顾虑之处呀?

我想,这些公元前五百年的寓言,虽然太古老,老得掉牙,但我们在日常生活里、现实社会里、政治领域里、经济环境里,不是常常感慨领导与群众之间的不能沟通,上级和下级之间的出现疏隔,所谓政令不畅,所谓视听不明,所谓下情不能上达,所谓方针不能贯彻,所谓只看到好的而看不到孬的,所谓听到的全是甜言蜜语而听不到诤诤良言,所谓形势一派大好而问题却实在不少等等方面的弊端,那么这是不是有可能正在重蹈那位卖酒者和那位土地神的覆辙?

如果肯打开门看一看,有没有拦路挡道的猛狗,或者扒开墙根看一看,有没有被你保护的社鼠,温古而知今,对一个部门,一个地方的领导来说,多一份清醒的话,一定会大有益处。

寓言的力量,就在于让人对种种社会现象产生更深刻的领悟。

【选自《维普资讯网》】

题图 / 无人进球 / 佚名