柳宗元笔下的永州

蒋云丽

（湘潭大学 哲学与历史文化学院，湖南 湘潭 411105）

柳宗元笔下的永州

蒋云丽

（湘潭大学 哲学与历史文化学院，湖南 湘潭 411105）

柳宗元谪居永州期间，创作了大量的文学作品。这些作品大都以永州山水和社会生活为素材。从这些作品中，我们可以发现：当时的永州处于蛮荒瘴疠之乡，自然环境非常恶劣，气候酷热，但其山水秀美，民风淳朴，百姓迷信鬼神，赋税沉重，生活困苦。可以说，柳宗元的作品多方面、多角度地反映了当时永州的自然和社会。

柳宗元；永州；自然环境；风土人情；地方政治

柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西永济）。永贞元年（805），他参加了以王叔文为首的“革新集团”，因革新失败而被贬为永州司马。柳宗元于永贞元年（805）十一月到达永州，直到元和十年（815）正月才应诏离开。柳宗元在永州的岁月跨过了十一个年头，整整九年零两个月，后人称之为“永州十年”。*

柳宗元在永州的十年，是其最艰难，最孤寂郁愤的十年。但这十年，又是其思想和文学成熟并取得辉煌成就的十年。据统计，《柳宗元集》中共有670余篇，约有500余篇创作于永州，占70%；他一生创作的164首诗歌中，有99首在永州创作，占60%。[1]在《柳宗元集》中有大量描写永州的作品，正如马积高在《柳宗元在永州》一书的序言中所说：“柳宗元不仅描写了当时永州的多方面的社会生活，还以其特有的深邃的感情和峻洁的文笔描绘了永州的奇丽自然风光，堪称是第一个从多方面描写永州的作家，更是永州的自然山水之美的第一个发现者和最杰出的表现者。”[2]P2那么，柳宗元生活和奋斗了十年的永州，在他的笔下究竟是一幅怎样的图景呢？本文将从自然环境、风土人情和地方政治三方面作简单介绍。

一 自然环境

唐代的永州，即今湖南省永州市的零陵区。它远离京师，处于楚、越交界的地方，在当时被认为是蛮荒瘴疠之乡。柳宗元多篇诗文都直接描写了永州当时的自然环境。

《囚山赋》云：“楚越之郊环万山兮，势腾踊夫波涛。纷对回合仰伏以离迾兮，若重墉之相褒。争生角逐上轶旁出兮，下坼裂而为壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊。”[3]P63-64即是说：在楚越相交的地方，群山环绕，山势纷争如大海里的波涛汹涌。山体交错、俯仰环抱，像重重环卫的城墙。有的山体像长出了棱角般直插天空，有的则旁轶而出。山下是深深的沟堑。山脚下很平坦，但不到一亩地又高起连绵。在山中，云雨滋润着厚厚的土地，到处蒸腾着郁勃腥臊的气息。可以说，永州山多，石头多，耕地少，农民不得不在山边开垦土地，并要付出更艰辛的劳动才能获得微薄的收入养家糊口。《闵生赋》云：“余囚楚、越之交极兮，邈离绝乎中原。壤汙潦以坟洳兮，蒸沸热而恒昏。戏凫鹳乎中庭兮，兼葭生于堂筵。雄虺蓄形于木杪兮，短狐伺景于深渊。仰矜危而俯栗兮，弭日夜之拳挛。”[3]P59即是说：我被囚禁在这古代楚、越交界的地方，离开中原非常遥远，而且这里到处是汪洋的水泽，天气炎热，令人总是昏昏沉沉。野鸭和水鹳在庭中嬉戏，芦苇在屋前茂盛地生长。害人的雄虺隐藏在树梢，短狐躲在深渊中窥探着人们的行动。这些景象都令人胆战心惊、惴惴不安。柳宗元多次指出永州野外环境的恶劣。他在给朋友的书信中也提到：“涉野有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。”[3]P801可见，当时永州的环境是相对原始和恶劣的。

除了这些蝮蛇、毒蜂等野外生物让柳宗元胆战心惊外，永州炎热的气候也让柳宗元难以适应，这在他的诗文中反复提到。“人多疾殃，炎暑熇蒸”。[3]P327“蒸沸热而恒昏”。[3]P59《夏夜苦热登西楼》一文更是淋漓尽致地刻画了永州的酷热。《夏夜苦热登西楼》云：“苦热中夜起，登楼独褰衣。山泽凝暑气，星汉湛光辉。火晶燥露滋，野静停风威。探汤汲阴井，炀灶开重扉。凭栏久彷徨，流汗不可挥。”[3]P1197即是说：由于天气酷热，我辗转反侧，睡不着，便悄悄起身，披上衣服登上西楼去乘凉。山川、水泽中凝聚着炎热的暑气，烈日晒干了露水。从井里打上来的水像开水一样滚烫，打开门，就像坐在灶前烤火，靠着栏杆徘徊也挥汗如雨。柳宗元不禁感叹：我知道自己不是姑射山上肌肤如冰雪的处子，想要以静胜热实在是毫无希望。可以说，酷热是柳宗元笔下的永州的一大特点。

柳宗元谪居永州，心情悲苦、忧郁，便常寄情山水，以抒发心中忧愤之气。他所创作的山水游记，至今仍是我国古代山水游记的名篇。《柳宗元集》收录山水游记25篇，其中写于永州的有17篇。《游黄溪记》云：“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。”[3]P759柳宗元认为，永州山水最好，而永州山水，又以“永州八景”为最美。《始得西山宴游记》描写了“怪特”的西山；《钴鉧潭记》描绘了溪水与清潭构成的一幅有动有静、动静结合的山水图画；《钴鉧潭至西小丘记》描写了丘上的嶙峋奇石，“突怒偃蹇、负土而出、争为奇状”；[3]P765《至小丘西小石潭记》中的小石潭其水之清冽是见游鱼“皆若空游无所依”，水流之声是“如鸣佩环”，潭底是“全石以为底”，两岸“斗折蛇行，不可知其源”，岸上“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披佛”；[3]P767《袁家渴记》刻写的袁家渴水态、山光、石貌，枝干扶苏、花叶摇荡，无不臻于完美；《石渠记》刻画了石渠之幽，石泓之清，石潭之阔，水流之纡徐，都非常有个性；《石涧记》描写了石涧的全貌、流水、岩石、树木、岸上、岸下等，将石涧的优美景色尽收眼底；《小石城山记》描写了小石城山“环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”[3]P773的鬼斧神工般的天然胜景。除了《永州八记》，柳宗元在其他诗文中也多次提到永州秀丽的景色，比如《游黄溪记》、《永州法华寺新作西亭记》、《永州龙兴寺东丘记》、《陪永州崔使君游宴南池序》等。在柳宗元的笔下，永州就像一卷清新、秀丽、幽奇的山水画，令人神往，心旷神怡。当然，在柳宗元之前，永州山水是一直被埋没，无人理睬的。《袁家渴记》云：“永之人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世。”[3]P769《石渠记》云：“惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。”[3]P770-771可以说，柳宗元是永州山水名闻天下的最大功臣。

二 风土人情

柳宗元谪居永州十年，远离政治斗争的漩涡，使他有更多的机会与下层民众打交道，了解下层民众，了解永州社会。可以说，永州的风土人情，尽收柳宗元眼底，也汇聚到了他的笔下。

《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》云：“惟是南楚，风浮俗鬼，户为胥徒，家有禳礻更。大者虐鳏孤以盗邦赋，驱愚蒙以神讹言。”[3]P228即是说：这块南方楚地，风气浮躁，信奉鬼神，每家每户都有祈祷除病免灾的祭祀。更严重的是有人欺负别人以盗取国家的赋税，驱使愚昧的百姓迷信鬼神。”《永州龙兴寺息壤记》讲述了这样的故事：永州龙兴寺东北角的殿堂里有一块凸起来的地方。当初盖殿堂的时候，曾经把它铲平了，可后来又高了起来，而且当时所有拿铁锹铲土的人都陆续死掉了。因此寺里的人都把这块土壤看作神物，没有人再敢去铲平它了。《逐毕方文（并序）》中记载，永州经常发生火灾，大火肆虐，使百姓的生命、财产遭到严重损失，人们非常害怕，但无法理解与解决，便纷纷传言是毕方鸟这种神鸟在作祟。干旱或水涝灾害，都会耽误庄稼的耕种，给百姓造成巨大的损失，当地的官员和百姓就会去舜庙及二妃庙等地祈福。从以上的记载中，我们可以知道，当时永州的百姓非常迷信，向神求雨、祈晴、祈福，是永州百姓流传很久也非常普遍的风俗。

柳宗元初到永州，没有官舍，只能住在龙兴寺的西厢房。他长期与僧侣打交道，他的思想或多或少受到佛教的影响，他说：“于零陵，吾独有得焉”。[3]P671从他的诗文中，我们也能看到当时佛教对永州社会的影响。当时龙兴寺的主持重巽和柳宗元关系要好，时常照顾他。柳宗元这样评价重巽：“上人者，修最上乘，解第一义。无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。境与智合，事与理并。”[3]P754-755又说：“今是上人穷其书，得其言，论其意，推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗。”[3]P671重巽作为龙兴寺主持，看遍所有经书，已经修炼到了最高境界，谈论佛法真义时，推演开来，即使洋洋万言也不让人觉得厌烦，总括起来，即使只言片语，也不让人觉得有所遗漏。永州有这样的佛学大师，肯定会对当地佛教的传播起重大作用。《起废答》讲述了一个跛脚的和尚被奉为大师的故事。跛脚和尚外出时，披上方丈的袈裟，健壮的人为他赶车，年幼的人为他引路，众人小心惶恐地伺候他，他一下收了好几百人做徒弟。从跛脚和尚的左右簇拥、大张旗鼓中，我们也可以看出当时永州佛教的兴盛。柳宗元年幼的女儿，和娘，也深受佛教的影响。《下殇女子墓砖记》记载：“和娘，既得病，乃曰：‘佛，我依也，愿以为役。’更名佛婢。既病，求去发为尼，号之为初心。”[3]P431一个刚刚十岁的女孩，说自己愿意皈依佛教，并因此改名。可见，佛教在当时的永州是被民众所接受的，且信仰者众多。

柳宗元深入下层社会，喜欢与农夫、渔翁等普通群众打交道。永州人们纯朴、热情，他们与柳宗元交往甚密。柳宗元描写、记录人们的生活，他的作品呈现出一幅幅丰富多彩的乡村图景。《田家三首》云：“鸡鸣村巷白，夜色归暮田。札札耒耜声，飞飞来乌鸢。竭兹筋力事，持用穷岁年。”[3]P1238这是农民的生活。《渔翁》云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”[3]P1252这是渔翁生活的真实写照。柳宗元还记载：“永之氓咸善游”，[3]P506“江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰铁炉步”，[3]P756“楚、越间声音特异，鴂舌啅噪”、“出门见适州闾市井者，其十有八九，杖而后兴”。[3]P798即是说：永州的老百姓都很会游泳；在永州江边，凡是可以用来系缆船只并供过渡的人上下船的地方叫做“步”，永州的城北，有一个步叫做铁炉步；永州人说话的口音特别奇异，像鸟叫一样；来永州城里来赶集的人，其中十之八九都拄着木杖走路。

柳宗元还在永州写下了千古名篇《捕蛇者说》，其中提到的蝮蛇是否是前面所说的异蛇，还有待进一步考证。但是，不可否认，永州野外蛇非常多。除了蛇，《柳宗元集》还记载了：鹧鸪、黄鹂、鹰、乌鸦、猿、猴、野鸡等动物，竹子、橘柚、红蕉、芙蓉、杨白花、桂树、灵寿木、石榴、芍药、白蘘荷、白术、仙灵毗、槟榔、茶等植物。由此可见，永州物种丰富，种类繁多。

三 地方政治

元和四年（810），柳宗元搬离龙兴寺，在愚溪旁边盖了房屋，一直住到元和十年（815）离开永州。柳宗元的溪居生活，加深了他对民间疾苦的了解和认识。他把当时百姓悲惨、流离失所的生活记录了下来，并从中看到了深刻的社会危机。

《田家三首》云：“蚕丝尽输税，机杼空倚壁。里胥夜经过，鸡黍事筵席。各言官长峻，文字多督责。东乡后租期，车毂陷泥泽。公门少推恕，鞭扑恣狼籍。努力慎经营，肌肤真可惜。迎新在此岁，唯恐踵前迹。”[3]P1238-1239它描写了田家终年辛勤劳作，果实却尽被官府掠去的辛酸。《钴鉧潭西小丘记》和《钴鉧潭记》也都记载了农民由于受不了官府繁重的租税，放弃自己的土地，搬到深山里去居住，并且低价出卖土地以缓解困境的故事。《捕蛇者说》中蒋氏宁肯在生死边缘挣扎，也不愿去承担不堪承受的赋税。这些文章深刻揭露了当时永州赋税沉重，官吏凶暴，农村人口减少、经常迁移等社会现实，真实而沉痛地描绘了农民悲惨、困苦的生活。

综上所述，柳宗元笔下的永州，有着相对原始的自然环境，气候酷热，山水秀丽幽奇；百姓迷信鬼神，民风淳朴，物种丰富；赋税苛重，农民生活悲惨。柳宗元贬谪永州十年，远离政治斗争，登高临水，咏物遣怀，用如椽之笔描述着永州的秀美景色和风土人情，既造就了自己在文学、思想诸多领域卓越的成就，也使永州闻名遐迩。永州的山山水水，永州的芸芸众生，都成为他进行文学创作的最直接的素材。柳宗元的作品是我们了解当时永州自然环境、风土人情等诸多方面的珍贵史料，他向我们从深度和广度上反映了当时永州的自然和社会。

[1]王田葵.零陵古城记——解读我们心中的舜陵城[J].湖南科技学院学报,2006,(10):1-12.

[2]林克屏,杜方智.柳宗元在永州[M].郑州:中州古籍出版社,1994.

[3][唐]柳宗元.柳宗元集[M].北京:中华书局,2006.

[4]杜方智,唐永莲,王仁明.从柳宗元著作看永州民俗文化[A].蔡自新.柳宗元国际学术研讨会论文集[C].珠海:珠海出版社,2003.

[5]何皛.此州地极三湘,俗参百越——柳宗元与永州风俗[J].柳州师专学报,2002,(4):19-22.

I206

A

1673-2219（2010）10-0057-02

2010－06－08

蒋云丽（1986－），女，湖南郴州人，湘潭大学2008级中国古代史专业硕士研究生，主要研究方向为中国社会史。

（责任编校：王晚霞）