评电视剧《走西口》的历史底蕴

韩玉琴

[摘要]电视剧《走西口》紧紧依托杀虎口这一典型地理特征和通往蒙地的重要关，口，生动讲述了田青、梁满囤、王南瓜、豆花等山西青年农民走西口的传奇经历，多元展示了他们在走西口过程中不同的人生追求，深刻再现了山西人用血泪、坚韧和诚信写就的奋斗历程。

[关键词]辛酸创业；诚信为本；奋斗；不屈不挠

近期，央视热播的开年大戏——51集电视连续剧《走西口》一举走红，受众数亿，创下了近年来历史文化类电视剧的收视新高。没等央视播完，各地电视台又竞相抢播，掀起了新一轮的收视热潮。观众每每街评巷议，赞不绝口。

走西口泛指长城以内晋西北、雁北、晋中及陕北、鲁、豫等地区的贫苦农民到长城以外、归化城以西地区谋求生活出路乃至谋求商业利益的社会活动，是明清时期华北地区的重要历史现象之一。在漫长的岁月里，长城内外的汉族百姓离乡弃土、不畏艰难，一代又一代地来到口外拥有广袤土地、便于开垦的农牧地区，从事农耕和经商活动。史载：“山西、陕西与鄂尔多斯交界处，沿边数州县百姓，岁岁春间出口……皆往鄂尔多斯地方耕种。”走西口从清朝前期开始，历经近三个世纪，路经右玉杀虎口、河曲马连口、保德马家滩、临县碛口等十多个关口，形成一种持续不断、规模宏大的外出耕作和商贸活动。在走西口的众多关口中，杀虎口是主要通道。杀虎口位于右玉县西北晋蒙交界处，与内蒙古和林格尔、凉城接壤。苍头河由南向北纵贯其中，形成了一条长3000多米、宽300米的狭长走廊。走廊的东西两侧，山岭相对，坡陡壁立，又构成一个天然关隘，地势十分险要，历来为兵家必争之地。由于杀虎口地理位置重要，明政府开始就在此地设关，成为蒙汉贸易的重要场所。后清政府户部继续在此设关，并于1651年派监督掌课关税。据载，当时的杀虎口“道通北番，为牛羊、马驼、皮革、木植之所初，商家成络绎焉”，由此可见杀虎口地位之重要，贸易之兴盛。

电视剧《走西口》紧紧依托杀虎口这一典型地理特征和通往蒙地的重要关口，生动讲述了田青、梁满囤、王南瓜、豆花等山西青年农民走西口的传奇经历，多元展示了他们在走西口过程中不同的人生追求，深刻再现了山西人用血泪和坚韧和诚信写就的奋斗历程。

一、走西口是一曲辛酸悲壮的创业赞歌

晋北地区气候寒冷，土地贫瘠，十年九旱，自然植被少，粮食产量低，丰年尚能勉强自给，灾年则生活无着，民谣“男人走口外，女人挑苦菜”是其真实写照。根据史料记载，山西“无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益，无舟车渔米之利，乡民惟以垦种上岭下坂，汗牛痛仆，仰天续命”。正是因为山西穷，一遇灾年荒年，山西人为生存即大批告别家乡、告别故土，奔走他乡，谋求一羹半粥。走西口的人们离开养育自己的故土，到口外大都从事体力劳动：或佃地、或垦荒、或放牧、或受雇从事小手工艺。尽管他们中间不乏精英人才，发家致富者有之，弃农经商者有之，衣锦还乡者有之，但大部分人付出了全部的精力和体力。也难改变贫困的状态和低人一等的地位。对于数以万计走西口的人群来说，客死他乡乃是常事，广阔的口外大地上星星点点到处都能看到山西人的墓场。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口……”从民歌《走西口》中反映出了妻子告别丈夫、少女告别情郎时难舍难分的情景。在家的女人同样也只有常年的期盼、焦灼的等待。走西口的路上，一人一滴辛酸泪，一事一曲奋斗歌。这泪水、这歌声汇成一首凄婉的诗。汇成一条艰辛的路，也汇成一段悠悠创业史。

《走西口》剧中的主人公田青原本是田家大院的少爷，在豪赌的父亲田耀祖输光家产、母亲也被输给他人后。靠革命党人徐木匠搭救才另找寒舍，与母亲、姐姐相依为命，艰难度日，从小便立下了赎回田家大院的理想。长大后，和姐夫梁满囤一起走西口，历经匪患和艰难险阻终于到了口外，却又被他从匪巢所救出的裘老板指证，身陷囹同，被判了死刑，后被诺颜王子所救。其后田青从皮匠铺打工。到拉骆驼恰克图贩皮，再到开估衣店、成立志同贸易公司，几经生死，历经磨难，才艰难地踏上一条能够发挥自己长处的创业之路。田青走西口的经历正是山西人走西口辛酸悲壮艰苦创业的真实写照。《走西口》电视剧的策划者正是深刻感悟到历史上走西口的艰辛、走西口的悲壮以及走西口所表现出来的不屈不挠的奋斗精神和对今人教育的价值所在，才构架出了这部气势恢宏、跌宕起伏、引人入胜的历史文化大剧。

二、走西口是一部诚信为本的奋斗史诗

千百万走西口的人中自然不乏出类拔萃者，他们经过辛勤劳动、艰苦创业逐步成长起来。他们充分利用边民和内地居民生活生产和文化习俗的差异性发展商业贸易，在多民族间互通有无，从而使自己逐渐成为顶级一时的鸿商巨贾。

走西口进入蒙地经商的人被统称为“旅蒙商”。“旅蒙商”以山西人为主。山西“旅蒙商”当中许多商贾共同构成的商业大军，就像军队的野战兵团一样，人数动辄以万计甚至数十万计，其活动范围方圆上千万平方公里。在他们的运作下，以茶叶、瓷器和丝绸为代表的物资源源不断地从中原的京津地区、山东、山西和河南、河北、江南的两广、福建等地辗转运到北方的商业重镇归化城。同治八年以后，他们又越过中俄边界进人俄罗斯，横跨欧亚大陆。那时这些进入蒙地经商的山西人几乎垄断了所有的对蒙贸易。据《绥远通志稿》记载：“绥为山西辖境，故经商于此者多晋籍。其时贩运货物，经过杀虎口交纳关税后，至归化城行销无阻。”

这里的山西商人，分为行商和坐商。行商贸易于大青山之后和西营一带，需向绥远将军署领取理藩院颁发的“龙票”。这种“龙票”不仅便于清政府管理，而且对“旅蒙商”也是一种特殊照顾，持此“龙票”贸易者，“蒙户如有拖欠，扎萨克有代为催还之责，且旗长对于此等商户，纯以礼客遇之”。所以，山西“旅蒙商”很少亏损，利获颇丰。赴蒙古草原贸易者，其经营地域有前营、后营及西北营路之分。这种贸易“途中均无旅店可宿，须结驼队运输，自携锅帐…‘运输之货以绸缎、布匹、茶、糖、烟为大宗，而以其他杂货附之，运回者，以绒毛、皮毛、各种牲畜为主”。比如，从杀虎口“吉盛堂”发展成为称雄塞外的巨商“大盛魁”，成为内蒙古地区历史上最大的“旅蒙商”，经营长达200余年，规模庞大，号称“半个归化城”。传说它的资本超过2000万两白银，从业人员有1500多人，设有分庄小号20家，常年雇佣各种工人达5000多人。除经营牲畜、皮毛和药材等蒙古地区的特产外，“上至绸缎，下至葱蒜”无不经营。另外还投资自办茶庄、绸缎庄、钱庄、票号、牧场、驼队，形成了范围广大的经营网络。

山西商人之所以取得了这么大的成功，与他们坚守以义制利、崇尚商誉的信念是分不开的。在儒家义利思想的影响下。山西商人身处财利之场而不污，守信耐劳，淳厚重义，被誉为“轻财尚义，业商而无市井”之气。他们注重商誉，以诚信取胜，凡事以道德信义为根本。他们在经

营活动中不仅把“重廉耻而惜体面”作为铺面的口号，并且将其演变成经营处世的准则：“平则人易信，信则公道著，到处树根基，无往而不利”。他们不仅时时处处以此准则约束自身，以做“善贾”“良贾”为荣，而且将严守信誉升华为商业道德，责其子弟代代相传。以后，随着晋商经济实力的逐步发展，这一精神得以普遍弘扬。诚以待人，珍视信誉，实已成为山西“旅蒙商”的成功秘诀。国学大师梁启超就曾反复赞评“晋商笃信信用”。信誉高自会招徕源源主顾。比如绝大多数的蒙古人认准晋商茶庄经营的砖茶后，长期购用。一生都不变更，就是典型一例。甚至由于晋商出售的砖茶质量可靠，为蒙古人民信赖，他们有时常以砖茶代替银两，作为货币进行物资交换。这种信誉是山西商人长期引以自豪的，也是山西商人立于不败之地的基石所在。

《走西口》中塑造了诚实信用的田青，也塑造了不讲诚信的梁满囤。满囤是地地道道的农民的儿子，本来出身根底很好，父亲通情达理。母亲贤惠善良，但由于到口外后总想成为人上人，一心想暴富，抛弃了先辈们诚信为上、以义取利的义利观，为了自己的私利抛弃了朋友之交，为了自己的幸福抛弃了结发妻子，终被世人唾弃，结果赚钱不能，治家不济，落了个惟利是图的骂名。电视剧《走西口》通过把田青的义利观和粱满囤的义利观以及他们的所言所为放在一起，进行鲜明对比，高度褒扬了晋商纵横商界五百年诚信为本的本质属性，严厉贬责了那些见利忘义、不守信用的市侩之徒。

三、走西口体现了一种民族崛起的不屈精神

走西口使得晋陕蒙三地社会得到了大融合，经贸得到了大交流，文化得到了大交融，也催生了社会变革的因子。每一个人或每一个社会群体，不论地位显微、不论家境贫贱，在何种时代生存都要受时代的影响，都要打上时代的烙印。

电视剧《走西口》反映的是清末明初一拨山西人走西口的苦难经历，那时中国正逐步沦为半殖民地半封建社会，救亡图存成为民族复兴的时代主旋律，每一个现实的人或多或少都要受到民族民主革命的影响。口外一带也是滋生革命的土壤。早在辛亥革命前就有一批仁人志士诸如王定圻、经权、郭鸿霖经山西革命党人王建屏介绍加入了孙中山领导的同盟会，并不断密谋武装起义，还有一些革命党人如韩升泉等直接参加了太原辛亥起义。大革命时期，又有许多口外人如乌兰夫等光荣地参加了中国共产党。《走西口》塑造的徐木匠和诺颜王子真实地反映了从资产阶级革命政党兴中会的成立到同盟会的成立，从孙中山领导的辛亥革命到共产党领导的新民主主义革命，革命党人置自身安危于不顾，顺时达变，将个人生存和民族存亡融为一体，为革命做出的不懈努力。

贯穿于电视剧《走西口》的主线是中国传统文化的精髓“仁义礼智信”，但策划者对“仁义礼智信”的合理内核作了不同时期的不同阐释。剧中，田家祖训l最初是“大忠大爱为仁，大孝大勇为义，修齐治平为礼，大恩大恕为智。公平合理为信”，体现了大清子民忠君守道的思想；革命党人徐木匠修改后的“仁义礼智信”是“天下一统为仁，民族兴亡为义，自强不息为礼，福亏自盈为智，以义取利为信”，体现的是民主革命先行者孙中山“天下兴亡，匹夫有责”的理念；剧终诺颜王子和田家老少共同感悟的“仁义礼智信”是“世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信，仁爱，忠义，礼和，睿智，诚信”，体现的则是共产党人领导的以实现世界大同为己任的新民主主义思想。这绝不是简单的一家之祖训的修改和演变，它反映的是走西口的人们不同时代对民族独立、国家强盛、经济发展、社会安定的共同渴望，折射出的是民族崛起的不屈精神。

有人说走西口是贫苦农民打工的故事，也有人说走西口是大灾之年贫民逃荒的经过。还有人说走西口是晋商崛起的历程，我说走西口首先是一种精神，是一种不畏艰险、不屈不挠、勇于进取、勇于开拓的精神，是一种坚忍不拔、诚信理智、兼容并包、和谐相处的精神。这种精神正是今天我们面对各种环境、战胜各种困难的不竭动力和强大武器。