以心写画，以艺弘德

绍　镭　心　田

江南，自古人杰地灵，在艺术领域，更是群星璀璨。众多的艺术家中，著名画家朱泽和刘菊清夫妇格外引人注目，他们几十年来相濡以沫，各自画画的技法不同，却在艺术领域都取得杰出的成就。现在就让我们一起走近他们，亲身感受他们独特的艺术魅力。

朱泽先生是成长于抗日战争时期，由延安鲁迅艺术学院培养的优秀艺术家，他曾受教于莫朴、许幸之、刘汝醴等著名教授。战争结束后因为革命的需要，他又先后从事过新闻、地震、政法等工作，但他始终没有间断过对艺术的追求，在繁忙的行政工作中创作写生，在用艺术做武器的思想指导下，创作出许多笔墨紧随时代的佳作。

朱泽的画路很宽，工花鸟，亦擅山水、人物，其花鸟画着重意趣的表现，对自然形态并不强调如实摹写，而是贴近自然，体味自然的生趣，感悟生命的活力，探究并表达自然与自我的融合。他的作品既是借物抒情，也是画家完善自我的委婉表达，他的山水画，则是表达了对祖国壮丽河山的热爱和赞美，以及对历史遗迹的缅怀。在艺术上，朱泽始终坚持艺术创作紧密联系实际的原则，反映现实，加上深含寓意的题词题诗，具有浓郁的时代气息和强烈的感染力。他的作品博采众家之长，远师南宋，近法新安，对历代大家亦无不揣摩研习。虽师古，并不泥古，重在古为今用，在明确主题思想后，不论在造型，运笔、用墨等方面，都能匠心独运，自出机杼。

朱泽是一个非常注重写生的画家，从他大量的手绘稿可以看出，几十年间他画了大量速写，这使其作品内容丰富，表现技巧，广采博收而渐趋成熟。他的人物画创作，取材于生活，大多画的是当代领袖、英模人物和劳动人民，在表现技法上，因内容而异，或工或写，或兼工带写，极重精神面貌和人物气质的刻画和表现；环境的烘托，更不拘一格，有很好的视觉效果，鲜明地显示了一个老共产党员对时代的高度责任感，以及对党、对人民、对祖国的挚爱深情，因而他的画始终洋溢着一种生命力，一种催人奋进、引人向上、积极健康的情调。

刘菊清女士是美术教育家、著名工笔花鸟画家。她最初最喜欢、最想画的并不是工笔画，而是人物画。后因为工作的原因，1959年刘菊清开始涉足工笔花鸟画，并拜谢稚柳等当代名家为师，博取众长，潜心学习古代传统技法，下足功夫临摹名作，她在作品中投注了自己对生活的独特感受和审美情趣，通过创新，大胆把写意引入工笔之中，工中寓写，写由工成，从而取得寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之间的艺术效果，形成丰丽秀雅、豪放大气的个人风格。

欣赏刘菊清的工笔花鸟画，你会发现她继承了气息灵秀的江南传统特色，她善于将容易程式化的图案因素的造型，纳入到物象的处理，她的画重掩映与含蓄，色彩处理重对比与节奏，构图处理重巧变与意境，从而避短扬长显出过人的艺术才性。刘菊清教授在艺术表现手法上独创“积水法”，得生动自然韵变，以增加生动之致的因素，这些都是她灵秀气息流动于画面的表现。她的工笔设色清雅，具有鲜明个性创造的特征。她的画注重的是气韵的表现，或繁或简，造型玲珑、优美、空灵，或展飞或倦栖总与花枝相连，或统一或对比气贯神连的精神，而在细节方面处理的则细腻、灵秀，无论是造型之功的流动婉转，还是色彩之染的清润深沉，都见精巧精微和精心。

一幅好的作品必定来源于生活，又高于生活。刘菊清教授笔下的禽鸟，多置于广袤的大自然中，与大地、天空、空气、阳光融会成为一个和谐的整体。她打破了工笔重彩与水墨写意的界限，既见笔墨韵味，又见色彩魅力，并大胆运用各种肌理效果，这些都和她对生活的体察分不开。

万法同源，朱泽和刘菊清夫妇二人多年来相互学习、相互促进，各自在书画艺术领域都取得瞩目的成就。“一对贤伉俪，两位大画家”，成就画坛一段佳话。

责任编辑伍小保

漫谈中医的另一个价值

于今

闲暇时翻《笑林广记》，刚入眼的一句话就让人捧腹，“有一庸医，不知己杀了多少人”，由此不禁想到嘲笑中医的现代版本：“一个老头，一个枕头，商个指头”，鲁迅也曾说中医“是一种有意或无意的骗子”，中医在中国人的心目中尚且如此，其式微也就不难想见了。

与多数中国入迷信西医相反，中医在国际上倒是备受推崇，邻近的韩国、日本更是在中医中药的研究上大下功夫，在中药的市场竞争中把我们远远甩在了身后。正如我们发明了指南针，用处是看风水，外国人学会了却用来航海寻找新大陆，我们发明了火药，用处是做鞭炮，外国人学会了却用来造枪炮……很少有人用心的去看看、去想想、去仔细清点一下老祖宗到底给我们留下了什么，倒是有不少人很用心于断章取义、舍本逐末，当然目的只是“为我所需，为我所用”。大街上有很多的中医诊所，有针灸，有按摩，有减肥，有美容，我不敢妄言这些都是“有意或无意的骗子”，但总觉得中医的真面目被蒙住了，它的作用也被许多人有意无意的误解或曲解了。

治疗疾病，救死扶伤，是医学的价值所在，中医概莫能外，发挥中医的这一价值，也是当今中国人的责任。

但作为传统文化精萃之一的中医，蕴含着传统中国人的人生哲学和智慧，是有独特理论体系的“学”，而不只是徒具应用价值的“术”，其价值早已超越了技术的范畴。古代的医者都以“悬壶济世”自任，他们追求的不仅是救人。还包括“济世”。学习中医，研究中医，发扬中医，从中医中发现“济世”的方法和思路是不应忽略的一个课题。

仅从中医看病的方法去探讨，或许就能使人们对中医曲价值有新的认识和体会。中医看病讲究“望、闻、问、切”，望气色，闻气味。问病状，切脉象，辩证施治。人体不适，是有病，社会运行不畅，也是有病。给人看病要讲究方法，好医生通过“望、闻、问、切”，既能及早发现病情，防患于未然，又能对症下药，使病人很快恢复健康。庸医不谙“望、闻、问、切”之道，虽也装模作样的看了又看，嗅了又嗅，却仍是惯于误诊，没病的人也看出病来，乱下“虎狼之药”，不但治不好病，还会给人添新病，甚至“名为医人，实则杀人”。给社会治病，恐怕也得学学中医给入治病的方法，“望、闻、问、切”，望百姓之气色，闻百姓之气息，问百姓之冷暖，把百姓之脉搏，善于观察民意，听取民意，用全局的、整体的观点，用辩证的思维，及时发现问题、解决问题。这样才有可能拽准病根，对症下药。

改革仍处攻坚阶段，经济和社会发展中的问题依然多多，以中医之思维，疗社会之痼疾，未尝不是一种好思路。