和平发展

代晓灵

在当今这个“多点崛起”的时代里,世界为何偏偏对中国焦虑?对于这个问题的回答,仁者见仁,智者见智,但有一点是毋庸置疑的:“中国的行为逻辑、政治和文明主张没有系统的、全面的、令人信服的展示和表达”,“从根本上说是缺乏一种向世界说话的战略”,而2008年的奥运会适时地给了我们一个解答的机会:伴随着孔子的三千门徒手持竹简齐诵《论语》名句,舞蹈演员以身体为笔墨书写出一幅别具匠心的“和”字,这所要表达的正是中国传统文化中的“和”的思维。

北京奥运会向世界展示了中国绵延五千年的辉煌文明史,其中的一个“和”字也展现了纵横五千年的和谐观,而中国当前的崛起会否对世界和平的建构造成威胁,秉承“不为帝王唱赞歌,只为苍生说人话”的态度,历史视角或许能给我们提供最好的证明。

和平,作为历史的传统

迥异于西方思维“战争是政治的继续”(克劳塞维茨)、“为了胜利不顾一切政治后果”(麦克阿瑟),中国自先秦时代以来传承着“非战”、“慎战”、“礼战”的和平思想,“和为贵”、“兼爱”、“非攻”等论述不胜枚举。奥运会上“用世界语言讲述中国文明”即是这些理念的展示。当然,中国历史上也不乏战争,但这些战争实属“远人不服,则修文德以来之”后的无奈之举。无论是周围少数民族的入侵还是中原王朝的征战,即便是在全盛的汉唐时期,在平定叛乱之后,也会采取和亲、册封、互市等方式博恩广施,和平相处。西方一位研究中国历史的学者曾经指出:“中国人自身文明知识体系里并不包括侵略性的使命,他们总是欢迎其他民族成为他的文明世界的一员。”在1648年西方维斯特伐利亚资本主义世界体系建构之前,中国已将以中原王朝为中心、和合思想为基础的东亚朝贡体系维持了两千年的时间,“并在哲学、文化、艺术、社会管理技巧、技术发明、政治权力、农业生产率、工业发明和生活水平方面高于世界先进水平”,实现了“中原王朝治下的和平”。正如布热津斯基在《大棋局》中所说的那样:“在中国的全盛时期,中国在全球没有可以与之相匹敌的国家,没有其他大国能够向中国的帝国地位挑战,甚至如果中国想进一步扩张的话,也不会有任何其他大国能够抵挡中国的扩张,但中国还是比较有限地使用其武力。”作为朝贡体系的主导者,中国无意于干涉藩属国的内政,却在经济上给予多倍于朝贡的回馈。体现中国传统和谐世界观最典型的范例就是郑和下西洋,尽管远涉重洋历经三十多个国家和地区,没有掠夺和战争,它是一次真正意义上的“和平之旅”,与随后欧洲殖民者遍及全球的殖民战争、鸦片贸易、占领侵略形成了鲜明的对比。

到了近代,中国则成为了东西方强国在全球争夺利益的牺牲品和祭奠品。鸦片战争前后的百年间,尽管被迫开放门户、备受强国欺凌,但从洋务运动到五四运动,中国的知识分子在首次唤醒中华民族之国民意识的同时,宣扬的绝非是嫉恶如仇的愤懑,而是学而致之的反思,这难道不是一个开放民族应有的“和合”秉性吗?1949年新中国成立,“和平共处五项原则”成为对外关系的基本国策,这难道不是和合文化在社会主义新时期的延续和重构?也许有人会质疑,20世纪冷战间的那几场热战偏偏都与中国挂上钩,但究其根源,我们会发现他人眼中的“暴力手段和行为”实质上是两极争霸格局下的迫不得已或身不由己,中国岂是“沽名”的“霸王”,冷战时的中国同东欧或西欧国家一样,只是美苏在全球博弈的一片棋阵。对于诸如朝鲜战争、中印边界冲突、珍宝岛战役、中越边界冲突等等,都是在祖国的领土主权和国家安全受到威胁后的自卫之举,甚至前几年发生的中国驻南使馆被炸、中美撞机事件乃至去年国内的拉萨打砸抢烧事件等,中国的态度都是克制、冷静地处之。这正如费正清所言:“中国的扩张主义是反击性的,不是主动的、天生的。”

同样是基于我们民族传统的和平主义思想,才使得中国在1978年改革开放至今维持了稳定发展的国际国内环境,各个方面都取得了举世瞩目的成就:作为联合国的合法成员和安理会常任理事国,以“特殊地位和特殊影响力”积极参与国际事务,发挥世界大国的作用;顺利收回香港、澳门,“一国两制”新型模式初显成效;经济连续多年持续高速增长;2001年以社会主义市场经济形式加入世界贸易组织,已经成为“亚洲乃至全球的经济发动机”;甚至在最敏感的台湾问题上,都可以“在一个中国原则基础上协商正式结束两岸敌对状态,达成和平协议,构建两岸关系和平发展框架”。

和谐,未来的发展之路

和平复兴是北京奥运会传达给世界的一种信号:中国力量可以吸引全世界的目光,中国力量可以改变世界,而这种吸引和改变,并不是西方想象中的“战略敌手”、“新挑战者”,而是基于和合文化传统上构建“和谐世界”的大国理念和风范。在2005年第60届联合国首脑峰会上,胡锦涛主席就提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的倡议:要坚持多边主义,实现共同安全;要坚持互利合作,实现共同繁荣;要坚持包容精神,共建和谐世界。之后,和谐世界的思想在各种内政和外交场合得以向世界各国广为宣传,成为“新时期中国共产党人世界观的最新表述”,这也标志着中国进入了一个更加开放、透明和包容的新时代。

虽然西方媒体仍是全球舆论的主导者,但在全球化的推动下,和合传统理念与和谐世界思想也已开始渐渐为人所接纳,在西方媒介中也已不乏对其客观深入的评论。戴维•布鲁克斯在《纽约时报》的专栏文章《和谐与中国梦》中指出:“世界的划分方式有很多种,贫穷的或富裕的,集权的或民主的,个人主义社会往往注重个人的重要性,集体主义社会则看重和谐和责任。北京奥运会开幕式整齐划一的表演即是中国奇迹般崛起背景下东方集体主义路线展示的和谐社会的景象。” 对此,和平主义的历史传统也许从某种程度上能证明我们的“清白”,但我们宁愿用自己的话来诠释:“要体现社会主义制度集中力量办大事的优越性。”构建和谐世界的过程里面有我们的参与和推动,但我们不是领导,每个国家和地区都是“负责任的利益攸关者”,真正的成功需要全人类的共同努力。

奥运虽已远去,但中国仍在崛起。面对一个已经逐渐强大起来的中国,“如果能够正确对待的话,世界没有理由惧怕”,因为和合文化伴随着中国的兴盛,同时也是世界的繁荣,它必能闪耀其人文价值,这既是历史知性的回归,也是和谐的中国社会与和平的世界家园的实现。