天童寺的禅缘

蛰　龙

2009年元月4日，应天童寺照定法师的邀请，我与周亮先生分别从江苏滨海和北京出发相聚于浙江宁波天童寺。

天童寺有“东南佛国”之美誉，为我国“五大丛林”之一，始建于西晋元年，它从义兴结庐至今约1700年，规模宏大，建筑华丽。天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天。宋朝王安石在鄞县任县令时，曾留下描写天童的名句：“山山桑枯绿浮空。春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”天童寺还是日本禅宗的祖庭，在日本和东南亚有着深远影响。

我与周亮在天童寺客房同居一室，朝夕相处，比肩登山，促膝长谈，说玄论道，默照参禅，海阔天空，五味人生，在世出世，信口开河，以茶代酒，酣畅淋漓，大有“醉袍袖舞，嫌天地窄”的感觉。

周亮何许人也?

他，上个世纪六十年代出生于全国著名的武术之乡河北沧州，幼年启蒙从教，在儒家风范影响下成长，涉猎多家传统武功门派，深得师长嘉许；他，在改革开放的八十年代，来到首都北京学习思考西方先哲著作，练习现代竞技武术的套路与散手，崭露锋芒。

他，数十年痴迷武学，行履大江南北，请教高贤切磋技艺，沧桑岁月饱受风霜；他，安住在当下，全盘触及国学要义，撮提拿捏，标指泛舟，明镜圆朗。

他的弟子中不乏政要商贾、演艺明星、特警高手、武林俊彦、医学专家、佛道同修等等，大都有着较高的学历、职务与相当的社会能力。但一经与之接触，无不心悦诚服，由是赞叹中华瑰宝的厚重与魅力。

他跳出论证考据本末倒置的纷争，远离法统子孙论资排辈的喧闹，厌倦执著文字大话连篇的自欺欺人，以真修实证的精神走向社会，公开展示传说中入土掩埋的胎息功夫，各大传媒反响强烈。《人民日报·海外版》、《中国体育报》、香港《文汇报》、美国《侨报》等上百家传媒报道，中国人民广播电台播音，中央电视台拍摄专题片，韩国MBC和KBS电视台，美国《功夫》杂志竞相采访。

他，被誉为“从武侠小说里走出来的奇人”。

而今与周亮晨昏相对，共餐同寝，认识到的却是叱咤风云，风光无限背后鲜为人知的周亮。

文人周亮他，举止从容，温文尔雅，待人接物谦和如君子，品茗赏画弹筝唱和，说禅论道满腹经伦，锦绣文章。在寺中与一资深法师盘道，机锋犀利，直切本核，法师竟无言以对。这哪里有赤膊徒手力摔千斤公牛赳赳武夫的踪影?有一次。周亮与朋友登长城，有人感叹：“万里长城今尤在，为何不见秦始皇。”周亮说：“别瞎操心，秦始皇死了，对他来说这个世界也没有了。”对方反驳道：“我死了，长城还在呀?”周亮棒喝：“主观都没有了，哪里还有客观?”对方一时愣在当下。周亮虽然以武立世，但却喜与书画文人交往，可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

哲人周亮周亮光亮的脑门里充满着哲人的智慧。他崇尚大智大慧，大悲大雄，大气大节。他从“白天与黑夜周转，而太阳依然挂在天上”的现象，顿悟阴阳对立统一之理。笔者登黄鹤楼时也有“唯有红日破朦胧，经天纬地默照行”的感悟。周亮主张在世出世，能阴能阳，能刚能柔，能屈能伸，能人能出……他认为，每个人都是生命长河中的一朵朵浪花，从自性如来在圣不增在愚不减的角度讲，人人都是平等的，而每个人又都是唯一的。因此，主张不争，唯有懂得尊重和欣赏他人，才能做到天下无敌。人生的顺逆、聚散、祸福、穷达一如大自然的云卷云舒。风雨雷电都是自然整体的需要所作的无为之为。洞窥了自然之门，也即洞窥了人生之门，自然便会宠辱不惊，去留无意……

行者周亮周亮一身惊世骇俗的功夫源于苦行。青年时期，他站桩炼气通常一站就是数小时。邻人不明究理，竞以为周亮傻了、疯了。皈依法是成道的入门途径，周亮一个长头直磕得头破血流，意识恍惚。混混沌沌的十万长头，磕去了凡心，磕出了道心。闭关时更是摒弃诸缘一坐不起如活死人一般，在禅定中与天地相往来，与时空相摩荡，与往圣相交感。出定后，周亮曾感言：“我恨我不见古人，亦恨古人不曾见我。”这种比肩往圣的自信，正是缘自自家珍宝的璀璨网明：周亮正是凭借执著坚忍的实修精神和超拔高远的志向，最终掌握了多种至今被称为武学传奇的绝技。

他的护体真功，任凭拳打脚踢，能够在吊颈悬空的情况下抗击木棒。风雷绝手，浑厚与犀利兼具，可以削断平放在豆腐上的石板，拍断豆腐下的红砖，出手把人击垮放飞。履云漫步，则身体轻盈敏捷，健步如飞，踩在青蛙背上金鸡独立，浮萍泛舟而过二三十米的水面。江湖秘传奇门遁术，被拇指粗的绳索五花大绑，在三分钟内脱缚而出；困境逃生钻越狭窄的铁栅栏。尤被人称许的龟息大法，在两米深的土中被活埋数小时而安然无恙。

这正应了亚里斯多德的名言：“人反复做什么事，他就是什么人。要想成就自己就意味着必须同自己的懒散、安逸、放纵作斗争，把时间和精力全部集中于目标，唯有如此，一个人才能战胜自己。而战胜了自己，也便战胜了世界。”

禅者周亮“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何时了，烦烦恼恼几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修。”这是古人对芸芸众生的生动描写。然而还有一些人则追求“在精神世界里与圣贤对话，在真如本性中与天地往来”(周亮)；体验“快活快活真快活，虚空粉碎如毫末。轮回生死几千遭，这回大死今方活……一个闲人天地间，大笑一声天地阔”(白玉蟾)，这便是禅者洒脱的生活状态。

禅是实现明心见性最简便、最迅速的方法。周亮在禅寺因一句“沿流不止问如何”而寒潭水清，得窥真如实相，打破对立，证得统一。虽然功成一瞬间，但全凭龟息功夫作根基。出人绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫。其原理是：“澄息心定，心定则气寂，气寂则神静，神静则境空，境空则寂灭，寂灭则无事，无事则清净，清净则道生，道生则自然，自然则逍遥”(《抱朴子胎息诀》)。周亮所传承的龟息法非常重视“心息”与“禅定”，这一特点完全符合《元宪真人胎息诀》之论述：“夫学无为胎息者。只是本清净心也。亦名真如，本无物也。有若太虚相似，无去无来，无上无下，非动非静，寂寂寥寥，与真空同体，与大道同源，与本面目相逢者也。若修大道，当修无为，其心清虚，寂而无寂，静而无静，心澄境谢，心境双忘。则入无为真道也。学道之人，若修如是法门，则其丹自成，自然气定而得胎息矣。”

修炼者到一定程度，体内真气充盈，呼吸和心跳逐渐减缓，血压降低，最后出现息停脉住，近似冬眠的状态。按照古人的检测方法，置毛发于鼻端，能纤丝不动；可以在土中活埋或水中沉溺不出。

龟息法是命功修炼的高级阶段，对于延年益寿大有益处。尤为奇特的是，在无为神清的功态下，先天智慧全部呈现，最终彻悟人生宇宙之真相。这是周亮以“其小无内”的心性探索“其大无外”的宇宙实相之宝钥。

开悟后的周亮行住坐卧，动静应对，无不自然流露出禅者特有的洒脱和智慧，视生死如黑夜与白昼的交替——“宇宙在乎手，万化生乎身”。

率性周亮在天童寺分别后不久，我又出差到北京得与周亮重聚，他慷慨地拿出两张孙孟辉的画作，问我哪张画更好，我选了一张，他说：“归你啦!”“把最好的东西送给朋友”，是周亮交友和做人的态度。

周亮生活坎坷，经济、情感、事业都经历了常人难以想像的起伏艰辛，但他都以一颗超然之心一笑付之。把更大的热情和更多的精力用于自我修炼，“用最干净的心，用婴儿的心态”去修炼，是周亮取得今天成就的关键。

周亮是率性的，像大男孩，像侠客，像行云流水……

两番相处，我与周亮结下了深深的禅缘。周亮是鲜活的，生动的，立体的，丰富的，深邃的，性情的，真实的。特以诗为记：

“会心一笑定河山，

明眸直对胜红颜。

蹉跎岁月大宗师，

敲磨剥削得真诠。

古刹庄严任风月，

不动安住默照禅。

管他风云卷长空，

不过自家三尺天。”

责任编辑若愚