国学大家陈柱

麦群忠

2008年，笔者在退休10年后主动请缨，为广西图书馆和桂林图书馆合编的《广西文献名录》审稿统编。在审订众多的广西著作时，笔者发现，在民国时期，著作最多的不是著名学者马君武、梁漱溟、王力等人，而是一个陌生的名字——陈柱，他在“区图”和“桂图”的馆藏中竟有近40部著作。这引起了笔者的关注，陈柱是谁?只知其是广西北流人，但不谙事迹。笔者查阅了《广西百科全书》、《广西民国人物》等工具书，均未发现有他的词条，十分遗憾，后通过浏览《岭南文化百科全书》和《北流县志》、《北流文史资料》等文献，终于对陈柱的生平及成就略有所知。《岭南文化百科全书》称其学术著作之多为“广西古今人之冠”，是一位“国学大师”。《北流文史资料》的多篇文章亦誉陈柱为“国学大师”。但笔者以为，根据他的业绩，称其为“国学大家”更为确切，于是根据所得资料，写成此文，以飨读者。

教书育人结硕果

陈柱，字柱尊，号守云，1890年出生于广西北流县（今北流市）民乐镇萝村，故自称“萝村山人”。父亲陈干丞是前清的秀才、贡生，父母都热衷于新学，对地方的教育事业作出过较大的贡献。陈柱自小就养成勤奋好学、锲而不舍的良好习惯，清光绪晚期的农村学堂教育呆板单一，满足不了他强烈的求知欲，年纪稍大一点，即受业于邻近容县的苏寓庸先生。17岁时，跟随族兄陈伯隆东渡日本，就读于成城中学，课余博览诗文，潜心书法，颇有成就。

4年后陈柱毕业回国，在上海考取南洋大学（交通大学前身），攻读电机系，课余兼修古文。有一次参加全校国文竞赛，夺得第一名，阅卷老师在他的卷面打了100分，校长唐文治（蔚芝）审卷后大为赞赏，给他加到120分，特授予他一枚金质奖章，并鼓励他转攻文学。陈柱欣然同意，转学后专攻国学，师从国学大师唐文治，深得唐公熏陶。他博览群书，不专一家，工诗赋，特别精于子学。由于他博闻强记，根基厚实。

1915年，陈柱毕业于南洋大学，经陈炳君推荐，到广西梧州中学任校长。当时有人劝他，说该校情况复杂，办学难度很大，最好不要上任，但陈柱毫不犹豫，带着家属，毅然走马上任。

他到校后，治校严谨，不仅从上海聘来朱宗仁等几位得力老师任教，而且以身作则，亲自上国文、数学和英语课。他大力提倡新学，除设理工科外，还辅以英语、德语、法语课，曾组织学生用英语上演莎士比亚的剧作。

他禁止学生早婚，要求学生的衣着整齐统一，并利用课余时间组织学生编制藤器，用来帮补学校用具的不足。看到学校附近荒地连片，他又发动学生栽树种木，先后种植十余万株。如今的梧州中学绿树成荫，郁郁葱葱，可以说，陈柱不愧为绿化先导。

原来少数企图挑拨、闹事的绅士、老师看到陈柱办学有方，秉公办事，学校纪律严明，便一改常态，反过来热心支持他办学。梧州中学越办越好，该校以数学、英语等科成绩优异而著称全省。1919年梧州中学改为广西省立第二中学。在陈柱校长主持下，学校成为名校，造就了不少人才。

1921年，陈柱应恩师唐文治之聘，到江苏无锡国专任教授。1924年改任上海大夏大学教授、国学系主任，次年，他又兼任上海暨南大学和光华大学中文系主任。1928年，陈柱回到母校交通大学担任教授，并任中文系主任。在他的主持下，中文系注重学生的思想修养，并挑选中外著名的传记、游记和书札等内容进行教学，还加授《大学》、《中庸》两书，使学生们略悉古代圣贤修养治平之道，对于学生身心修养大有裨益。

抗战开始，上海沦陷，因交通大学没有迁往内地，陈柱曾一度避居上海租界，过寓公生活。1940年南京日伪政府的汪精卫派特务将他挟持到南京，委以文物委员兼博物委员会（博物馆）主任委员等职，但陈柱保持民族气节，坚持不到任，只应中央大学之聘，担任中文系主任、教授职务。

1944年春，陈柱称病辞职回上海，仍在交通大学上海分校任教，后因脑溢血突发病逝于上海。

陈柱从1915年至1944年近30年间一直执鞭从教，桃李满天下。

钻研国学成大家

陈柱任教高等学府二十余载，除教书育人外，便是利用业余时间从事研究和著述。他记忆力强，才思敏捷，出笔迅速，数日成一书。他熟谙周秦诸子，精于子学，所著子类书为多。

陈柱曾言：“所著经史子集之属，将五十种。”其中以《守玄阁文字学》、《小学考据》、《公羊家哲学》、《墨学十论》、《尚书论略》、《老子与庄子》、《周易论略》、《子二十六论》等最为精辟。

在此，仅以广西图书馆收藏的数部著作略作介绍。

《公羊家哲学》是陈柱集取《公羊传》中的章句，以革命家说、尊王说、弭兵说、崇让说、攘夷说、疾亡说、尚耻说等14篇，分别阐述了公羊家的学说，统名为《公羊家哲学》。从源流上说，《春秋》是一部编年体的史书，传说是孔子所编，是从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前480年）共242年的大事记，历史上著名注解《春秋》的有5家，即左氏、公羊、谷梁、邹氏、夹氏，其中邹氏、夹氏已失传，现存仅左氏、公羊、谷梁三传。《左传》注解着重历史事实，《公羊》、《谷梁》则着重阐述孔子的“微言大义”，历来已有许多对这三传作过注解。陈柱在《公羊家哲学》一书中，除分别阐述公羊家之说外，又在最后一篇“传述考”中略述历史上诸家对公羊学的传述。

《墨学十论》是陈柱给无锡国学馆学生讲授墨子后，为使学生“通其条贯，明其得失”而分题论述的10篇关于墨子的文章，分别是墨子之大略、墨学之大略、墨子之经学、墨经之体例、墨子之教育主旨、墨子之政治学说、墨子与诸子之异同、诸子墨论述评、历代墨学述评。这些论题大多是前代学者所忽略的，可以说该书是前代墨学研究的总结和补充，有较高的学术价值。

《尚书》是我国典籍中最古奥而又最完备的一部著作，怎样研究《尚书》?陈柱在《尚书论略》中从《尚书》的起源、删述的定义、价值研究的步骤入手，并着重分析《尚书》的今古文，列举伏生的今文、梅颐（东晋人）的伪古文，力图对《尚书》作深入浅出的系统说明。

《老子与庄子》是陈柱研究道家主要人物老子与庄子的道德观念及哲学思想的专著，全书充满辩证、唯物的理念。

《周易论略》是陈柱概述周易中所涉及的科学理论，分为天文学、地学、力学、水力学、重学、光学、电学、生物学、森林学、微生学、名学、数学十二种学科，逐一论述，深入浅出，条理分明。

《子二十六论》全书四卷，内容包括原诸子、原儒、阐孟、阐荀、原道、阐管、阐老、阐庄、原阴阳、原法、阐商、阐韩、原名、原墨、阐墨、阐纵衡、原杂、原农、原小说、子要等二十六论，阐明义理，扼要论述诸子十家学说，并考证其渊源流派，其中论述儒、道、墨三家尤为详细。

一代儒宗、国学大师唐文治阅读了他的国学著述后大加赞赏：“遥情胜概，横空而来，足使千古学人才人一齐俯首”；“阐发宏深，切中时弊，针砭末俗，激励人心，实于世道大有关系。入著述之林，是为吾道光”。

这些评价很确切，陈柱去世时才53岁，可以说是英才中年而逝，唐文治为他写了500多字的墓志铭，概述其一生，铭曰：“紧勾漏之浩气，特钟毓于文贤。嗟我守去，神思周亿万里，著述都于百篇；笔如椽木洒风雨，饮若鲸鱼吸百川；主盟文坫孰与争先后，百家腾跃……”

陈柱的多部文学著作已收进王云五先生主编的《万有文库》。建国后，由周谷城先生主编的《民国丛书》又据商务版影印了他的《老子集训》、《公孙龙子集集解》和《中国学术讨论集一、二集》。北京图书馆出版社将他的《墨学十论》编入《墨子大全》印行；台湾力行书局、中华书局、商务印书馆等出版单位先后印行了他的《公羊家哲学》、《老子》、《墨学十论》、《尚书论略》、《周易论略》等近20种学术专著，影响颇为深远。

酒国诗人名传扬

陈柱不但是国学大家、教育家，还是诗人，他除嗜书外，还酷爱饮酒和作诗。他曾拟诗一首，把人世间饮酒之乐说得天花乱坠，惟妙惟肖，可见这位酒国诗人嗜酒之深。他的酒量很大，家中备有一本簿，专门录下他和一班酒友排日会饮的记录。在上海教书时，经常与友同饮于上海香粉弄的方壶酒家，以饮酒多寡分高低。有人给陈柱“亦肖酒帝”之号，为他写了一首打油诗，其中两句是：“谁道铮铮南社士，神州称帝竟成双。”

在上海交大任职期间，陈柱除参加南社外，还参加中华学艺社、新中国建设学会，主辑《学艺杂志》、《国学杂志》、《学术世界》等期刊，是南社的主要诗人之一。他生前的诗作不下万首，现存诗集有印本《待焚诗稿》两种版本，其一是作者的诗歌总集10卷，其二是续篇5卷共15卷，所收诗约1500首，至今尚存。诗以咏物、咏史、述怀、纪游最多。

他的诗清新飘逸，感情丰富，不为作诗而强作愁，具有较高超的艺术功力，许多诗反映了民族苦难，思想性较强。他的《待焚诗稿》自叙其学诗过程云：“自少好作诗。年十三四，见年辈稍长的，作七律数首即仿学之，已不失法度……归国后肄业南泽公学，友人马平钟震吾、同邑冯振心（即冯振）二君，笃好古学，时时以诗文相质，于是兴趣益厚，复致力于诗骚及汉魏乐府六朝诸名家之作，以至唐宋元明清，凡力之所能及，无不吟诵。”

《待焚诗稿》是接受挚友冯振心的建议而付诸排印的。有人问他：“既欲焚，何必作?既欲作，何必焚?”陈柱答道：“诗付剞劂（刻书），暂以就正于同道，且以待异之焚燔。我志苟远，则此稿必焚，此稿而焚，是我之幸，而此稿之不幸也。此稿而不焚，则我之不幸，而此之幸也。将拭目以待俟之，看其孰为幸，孰为不幸者矣。”回答得多么巧妙。

陈柱还喜欢遨游各地，在日本读书时，东瀛名胜几乎全都游遍。国内各地风景名胜，皆到处登临，每到一处均有题诗。他有一首自述诗写道：“柱尊爱山如爱酒，每一见之欲入口。柱尊如酒如好诗，多多益善夫何辞。”

陈柱的诗作多为旧体，但对新诗并不坚拒，主张不文白并存。上世纪30年代，当时著名歌词作者安娥在上海百代唱片公司任职，为了从古诗中汲取营养，以提高新诗的质量，曾登门向陈柱请教。他热情接待，在百忙中应允每周为安娥授课两次，并且认真指点，他谆谆循循，使安娥为电影《渔光曲》作词的水平大有提高。

作为南社重要诗人，陈柱的诗作《待焚诗稿》早年曾由商务印书局和中华学艺社印行，2005年广西师范大学出版社出版《北流历代文选·专著卷》选入了《待焚诗稿》的部分诗作。

由陈柱收集、整编、概评的近百万字的《粤西十四家诗钞校评》，于1997年由广西人民出版社隆重推出，收入明末至1923年广西14位诗人的旧体诗4902首，为《桂苑书林从书》之一。

陈柱编著的《中国散文史》，1937年由商务印书局出版后，又由上海书店和东方出版社等单位作为“中国文化史丛书”或“学术经典”多次重印。

藏书万卷朝夕诵

陈柱不仅学生时代刻苦攻读，教书后也好学成癖，所得薪金除了家庭开支及子女教育费外，倾囊购书。他的藏书之富，很少有人可以匹比。除了他自己所撰写的120种（一说是92种）著作外，经、史、子、集诸书无所不有。陈柱号守玄，是因为他的夫人叫杨静玄，伉俪情爱甚笃，故取号“守玄”，斋名亦取名“守玄阁”。其书斋还有“变风变雅楼”、“十万卷楼”之称。“十万卷楼”的匾额是请南海名士康有为所题，有“春秋点勘朝夕诵”的名句。陈柱对子女们说：“积钱不如积书，钱有尽时，书是取之不尽，用之不竭的财富。”他很爱买书，十万卷楼内，册帐琳琅，左图右史，晨夕披览，寒暑不辍。

陈柱买书、藏书是为了读书，他的读书法称为“勤苦三层读书法”：一是思辨，要求自己疑所当疑，信所当信；二是考证，不能凭空设想，务使语必确凿；三是校订，流传典籍往往经庸浅陋士谬加窜改以愆文夺字诸多弊端，非慎重考核不可。他还倡导“阅读—探索—深涉—研究—贯通”的读书五步法，这颇似当前国际上流行的“游览—发问—精究—演释—复习”的读书法。

在陈柱的故乡萝村西面，有他的故居，为二进平房瓦屋，头厅之后的左侧有一幢两层小楼，宽约40平方米，高不过50米，泥砖砌就，这就是陈柱家的“藏书楼”。据陈柱的族人陈奇南说，从前有个匾额叫“十万卷楼”，现在楼还在，匾额却早已无影无踪了。

陈柱的夫人杨静玄也爱好书，每年必为夫君晒书数次，以防虫蛀。她常诙谐地说：“人家晒谷我晒书，人家数钱我数书。”陈柱听了夫人的戏言，欣然色喜，点头称是。

藏书楼前有一个天井，一株100多年的茶花，如今还生机勃勃，香气馥郁。据族人介绍，这株茶花是当年陈柱留学日本带回来的花种，花以淡红为主，还有些两朵花同开一枝，背靠背并列地开着，所以人们又称它为“蝴蝶花”，格外珍贵。

建国后，广西图书馆一度停办，1952年末，政府决定重建“广西省立南宁图书馆”，成立了筹备处。图书馆重建后，图书的来源之一便是土地改革时没收地主的图书。有文献记载，陈柱家“十万卷楼”的图书，土改时就用了一大卡车运往广西省立南宁图书馆（今广西图书馆）收藏，充实了省立图书馆的馆藏，继续发挥它应有的作用。