论庞德的自然观

摘要：本文从生态批评的角度来研究庞德《诗章》中的自然观，探讨人与自然的关系。

关键词：自然；生态；平等；和谐

埃兹拉•庞德的《诗章》，是美国现代主义的史诗，耗费诗人毕生的精力，篇幅长达八百多页，庞德的《诗章》自1917年开始发表，直至1959年。1969年他又发表未完成的片断。全诗共包括109首“ 诗章”及8首未完成的草稿，它以晦涩的语言、繁复的典故、跳跃性的思维而著称。正是因为如此，这部现代主义作品引起了中外许多读者的兴趣，人们尝试着从不同的视角来解读这部史诗，理解这部“天书”。随着生态批评研究的深入，越来越多的经典作品被重新解读，目的在于发现其中的生态意识和生态智慧。笔者从生态批评的角度来解读《诗章》中庞德所想表达的人与自然的关系。

作为现代主义诗人，他对社会的现代性作了深刻的批判，人类凌驾于一切生灵之上，以一种万物主宰者的姿态残酷地破坏生态系统的平衡与和谐，从而破坏和威胁人类自身的生存，社会现代性对效益和物质的高度追逐，缔造了人与自然的对立。通过诗篇分析，我们发现诗人对人和自然的关系已有了深刻的理解，对人类破坏自然的现状敲响了警钟，并为人类的未来勾画出美好的“天人合一”的社会。

一、A自然的神圣不可侵犯

庞德认为西方世界的问题应该追溯到西方文明的源头——希腊、罗马文明。从希腊、罗马的神话传说中，人们就可以看到剥夺、践踏自然的悲剧后果， 在《诗章》第四章，诗人几乎用了整整一章的篇幅，不厌其烦地讲述血淋淋的故事，第一个是普洛克涅（Procne）的故事，普洛克涅嫁给特刺刻国王忒柔斯做妻子，国王垂涎普洛克涅妹妹菲罗墨拉的美貌，强奸了她，为了掩饰他的暴行，忒柔斯割断了菲罗墨拉的舌头，并把她关起来，普洛克涅知道真相后，亲手杀死了她和忒柔斯的儿子，做成菜肴给忒柔斯吃，忒柔斯得知后，举起板斧追杀两姐妹，普洛克涅变成了夜莺，菲罗墨拉变成了燕子。第二个神话是Guillem de Cabestan 的故事，是他杀死情敌，取出心脏给妻子吃，妻子纵身跳出窗外自杀的悲剧。这两个神话从表面看都是涉及情杀、欲望的悲剧，从深层意义上看，庞德把女性比作自然，男人控制妇女的欲望是悲剧的原因。他认为一切对自然过度的控制欲，都会导致悲剧的产生。为了进一步阐述他的观点，庞德用诗的语言讲了黛安娜（Diana） 和亚克托安（Actaeon）的故事。诗人先是展现了梦一般的仙境：

茂密的枝叶下幽深的山谷，

阳光在闪耀，

金色的

如同金色鱼鳞般的屋顶

如同普克堤埃的教堂尖顶

在枝叶下面，下面

没有一丝，一片，一点的阳光

荡漾着黝黑，温柔的水面，

沐浴着黛安娜女神的裸体的身躯

摇曳着，空气在燃烧，

随着女神飘动的长发

银色的水珠滴落……

这是一片神秘、原始而和谐的自然社会，没有人类的介入，但是亚克托安出现了，诗人用短短的两句描述了悲剧的结局：

亚克托安来了，

猎狗扑了上去……

亚克托安是一个猎手，无意中看到了女神的裸体，愤怒的女神把他变成一只牡鹿，被他自己的猎狗撕成碎片。如果我们认识到黛安娜女神是希腊神话中的处女神，是月亮、山野、湖泊、所有野生动物之神，她代表着未经驯化的自然和自我更新的力量，我们就不难想象这个故事的哲学含义：任何破坏自然的行为都将遭到自然的惩罚。

二、A自然之“道”

“道”（The Process）的概念在《诗章》中出现了多次，“道”的本意是路，引申而具有法则的意义，1947年，庞德翻译了《中庸》，“天道”的概念深深影响了他的自然观，在《中庸》中， “天道”用以解释人性、道德起源的观点，《中庸》所谓的诚包含着两层含义：就其本体论意义而言，天道之诚喻指自然界生生不息的规律及自然万物存在的终极根源；就其道德意义而言，人道之诚表明一种人性之善。在《诗章》第83章，第551页，我们发现他对“天道”无所不在和无所不能的描述和理解：

它行于山川，

光芒万丈。

居于全球之巅，

直至天庭，

天道独行，

公平恩泽世人。

天道消逝，

则万物停滞。

庞德发现西方机械的思维方式导致了机械的制度，表现为缺乏对自然规律和自然法则的尊重。他发现中国的儒教是以整个宇宙来考虑问题，因此对儒教产生了浓厚的兴趣。自1920年起，他陆续翻译了《大学》、《论语》、《中庸》等。在他1938年发表的“孟子——孟子的道德 ”中写道：“孟子哲学理论从来不和有机的自然界分离”，Confucius. New York: New Directions, 1969. ﹑.183.他特别欣赏《孟子》中拔苗助长的故事，他认为任何强加于自然或改变自然规律的事都会有拔苗助长的后果。为警示人们，他在《诗章》第83章，第552页，用大大的中文赫然写上“勿助长”。为解决西方资本主义社会制度的弊端，他把目光转向了东方的中国，他心目中的盛世。他历数了所有中国圣明的统治者，发现只有统治者遵循“天道”，才能建立和谐社会。为表示他的尊敬，庞德在263页上用特大的中文写下了他心目中圣明的领袖：尧，舜，禹。并用下列诗句表达了他的敬佩之情：

尧热爱太阳和雨水

观察什么星在至日

什么星在仲夏

禹，水的首领

黑土肥沃，丝绸来自商汤

庞德也分析了一些王朝的覆灭。用特大的中文他写下了“夏”，并用短短两行归纳了夏的覆灭的原因：

夏！夏灭了

为的是触犯神灵

为的是人民的血汗

庞德，一位美国现代主义诗人，穷尽其一生写下了他史诗般的作品《诗章》，在整首诗歌中以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求知识，寻求家园为隐喻，他和奥德修斯一样经历了苦难，为的是寻找人类理想的精神家园，诗人的想象突破地域和空间的限制，历尽地狱、天堂、仙界、人间、时间又横跨远古和现代，地域从希腊到中国，他认为中国的儒家、道家中“天人合一”的境界才是人们所追求的理想世界，作为中国文化最热烈的推崇者，他接受了中国古代把“天”放在最高地位的哲学思想。在《道德经》第25章中有如下几句：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 域中的四大是指道、天、地和人（王）。表面上看来是给予了人（王）很高的地位，但仔细看来，却是对人的贬抑。人间的秩序并不是来自于自己，而是天或者道。这是一个明确的宣示，人不应该把自己看得太高。天地比人大，道比人更大。因此，在天道和道面前，保持谦卑和敬畏的姿态是必要的。重要的不在于自我的放大，而是虚心静气地倾听天道的声音。因此在20世纪初，资本主义经济高速发展的阶段，从笛卡儿“使自己成为自然的主人和统治者”到康德“人是自然的立法者”，人们以空前的规模和速度作用于自然界，不可一世地认为自己可以成为自然的主人，庞德以中国文化为鉴，发出了冷静而有力的声音，警示人们遵从“天道”，按自然规律办事，才能让社会持续和谐发展。在《诗章》第57章中，我们看到以下诗句：

开始耕种吧

当普勒阿得斯神归去

开始耕种吧

四十天他们将在海底

在海边的田地里

在曲折的通向海边的山谷里

当仙鹤高飞的时候

请开始耕种吧

……

两头耕牛已经套上

六头已在那山坡上

普勒阿得斯是阿拉斯神的七个女儿，变成了七颗星星。当她们升起时意味着丰收的来临。当她们四十天隐在海底时，就要开始耕种了。庞德又一次告诉我们宇宙有它自身的规律，人们只能顺着这四时交替的规律办事。

三、A自然界中的“众生平等”

西方主客二分的自然观在人与自然的关系上主张人对自然的征服和控制，其实质是人类中心主义，基督教是人类中心主义的思想根源，基督教教义认为上帝按照自己的模样创造人类，又赋予人类支配自然、统治自然的权力，正是这种人类中心主义，成为人类随心所欲掠夺和奴役大自然的思想依据。庞德认为正是这种西方社会把人类、把地球视为中心的宇宙观把人类发展引上了歧途。他在《诗章》第14/章第112页中对基督教进行了辛辣的讥讽：

这儿耶稣的手指指向岩石

说道：这儿是世界的中心

（我向你保证，这事发生了，

我，诗章的创世主）

在他的眼中，自然界中任何生物都是生而平等的，甚至在微不足道的蚂蚁面前，人们也不应该有自负和虚荣。 在《诗章》第81章第541页，我们看到以下诗句：

蚂蚁在它的龙的世界里，

是神。

放下你的虚荣吧，人类，

你没有“创造勇气，创造秩序，创造优美”

放下你的虚荣吧，放下它

要知道绿色世界是你的归宿。

在蚂蚁的发明和艺术杰作前，

请放下你的虚荣。

绿色世界已退去了你的高雅。

这一章是庞德在二次世界大战后因为宣传法西斯而被美国军队逮捕，在比萨战俘营创作的，因为个人的失意他向大自然寻求安慰，同时他感悟到了人在大自然前的卑微和渺小。

四、A回归自然

庞德不但坚信人类应该遵守自然规律，他认为人是自然的一部分，是自然生态系统的一个环节，我们在《诗章》第47章中可以看到以下诗句：

光亮射进山洞，呦！呦！

光亮照到了山洞，辉煌哦辉煌！

我俯身进了山洞

野草长满了我的身躯

我听到了草根的低语

全新的空气留在我的叶子上

叉形的树枝随风晃动……

在这首诗中，“山洞”象征着未经文明洗礼的未开化的原始世界，光亮就是“文明之光”，作者在冥想中回到原始社会，融入自然，成了生态系统的一个环节，真正达到了天人合一的理想状态。

庞德认为人只有回归自然，才能真正获得自由和幸福。庞德用他的想象描绘了一个“桃花源”式的无政府社会。他理想中的天堂有着桃花源般的自然环境：

小溪潺潺

炊烟袅袅

桃花倒映

夜色迷蒙

吠声相闻

……

这里“小溪”、“桃花”、“炊烟”、“吠声”是《桃花源记》中描绘的标志性的理想社会，成了庞德心目中的“人间天堂”，这里没有政府，没有战争，人们在大自然的怀抱中过着悠然自得的生活。

五、A结语

通过庞德的《诗章》，我们可以看到庞德认为人和自然的关系是对立而又统一的系统内部关系，忽略这一点，人类文明就会对自然造成毁灭性的破坏，而自然的毁灭同样也会导致人类自身无法生存。庞德呼吁人们尊重热爱自然，同自然和解，受中国传统文化的影响，提出“天人合一，回归自然”的思想，并描绘出人们在大自然的怀抱中和谐生活的美景。在人类面临环境恶化和生态危机的今天，从生态批评的角度来研究庞德的自然观，无疑对人类如何能保持可持续发展有着极大的现实意义。

（杜予景：浙江杭州下沙高教园区学源街中国计量学院外国语学院，邮编：310018）