从汉代画像石看汉代南阳文化的繁荣

徐永斌

摘要：南阳汉画像石是中华民族一份珍贵的文化遗产，是“绣像的汉代史”，是南阳汉文化中的精粹。它所表现的丰富内容，与南阳两汉时期所处的政治、经济的特殊地位有着密切的联系。穿过时空的隧道，透过汉画像石对各种事物的描绘，我们可以清晰地看到汉代南阳思想、艺术、科技、文化之繁盛，

关键词：汉画；汉代南阳；文化繁荣

美学家王朝闻说过：“南阳画像石决不是匆匆而过的文化现象。”我们每次面对汉画像石，每次都会产生出新的艺术享受。当我们穿越时空的隧道，置身于汉代南阳的社会生活画面，探颐索源，钩沉发微。灵石不言。观者有情，给人以不尽的意象：冷峻，阳刚；雄浑，博大；自然，质朴；粗犷，豪放；简约，灵动；浪漫，飘逸等等。既有“因材施艺”、巧夺天工的模糊美，又有铁石“撞击”的冷峻美和雕剥凿落而成的残缺美，更有那音乐与视觉、抽象与具像珠联璧合的舞乐美……

一、舞乐百戏盛宛城

汉代南阳舞乐百戏极为发达，截止目前南阳已出土的40多座汉代画像石墓中大都刻有表现舞乐百戏的画像，汉厩像中的乐舞场面的铺张恢宏与张衡在《南都赋》中对汉代歌舞聚会活动汪洋恣大肆的颂吟，相互辉映，再现了当年黄钟大吕、歌舞升平的盛大场面。在南阳出土的大量的汉画中，撞钟图、击铙图十分生动，而弹琴、抚琴、吹笙、击鼓更是栩栩如生，并有管弦打击乐器伴奏的乐队。所见有瑟、竽、排箫、埙、拍、钲、钟、罄、建鼓、鞞鼓等多种乐器。看这些画像石仿佛听到了《寡妇曲》的悲吟，《鵾鸡曲》的哀鸣，听到柔丽多变的“新声”。画像中的“七盘舞”，“建舞”。“独舞”，“双人舞”，“巫舞”，“长袖舞”。舞者个个细腰长袖，翩跹起舞，体现和反映出了丰富多彩的舞姿，状如白鹤，形如流云，使人应接不暇，令人如入其境，如闻其声，使人们仿佛回到了音乐文化异彩纷呈的汉代。

在李国新、杨絮飞合著的《砖石札记》中有一幅《歌舞百戏》图，无论从整个画面，还是诸个形像无不展示着迷人的艺术感染力。如第一个在樽上倒立的艺人，其形象被简化到了极点，但却十分传神。左起第三人倾身折腰，忘情的舞蹈动作几乎使形象失去了平衡，但却很好的表现了舞蹈者全身心投入时的优美姿势，很好的表现了舞者的强烈的动感。左起第四人鼓瑟者的头小，身体前倾，在忘情的弹奏着乐器，其形象被表现的极为概括和简约，就像是舞动着的几个圆润流畅的富有流动感的、抽象的体块，却把奏乐者的精神状态和乐曲声很好的用意象化的造型模拟出来。左起第五人是吹埙者，他的双袖与衣裙皆有两个不规则的近似圆形的抽象形体所代表，而其腰细如草棍。两种形象成强烈的粗与细的视觉反差，虽“很不合理”但却甚为合情，很好的表现了乐者娇美的体态风韵。

在另外一幅《舞乐百戏》中，画像石的布局打破了南阳画像石的和条画像石常用的构图方式。画面中共刻画八个人。最左端有四个人坐奏乐；右端一人双手倒立，旁边还站着一位滑稽人：这六个人还象其它画像石一样横向排列。在他们中间，另外两个做折腰长袖舞的人之间的排列方式却是纵向的。竖向排列的两个人其姿态、动作和形象都十分相仿，只是在细节上有些许不同。给人一种上下“频闪”的视觉效果。再看左边的奏乐者，中间两人的动作也极为相似，给人一种横向“频闪”的感觉。画面下部的那个小脚蹴鞠舞者，给人摇摇欲坠的感觉。四个排成一排的蹴鞠运动者既暗示出一种左右滚动的感觉，又呈现出一种节奏感——这也是南阳画像石中常见的一种“形”与“节奏”之间的通感表现手法。

在此书中还收录了另外一幅南阳画像石《舞乐百戏》，这是一幅能够触动人们心灵的视觉乐章。它不仅集舞、乐、杂技与一图，而且还巧妙运用视觉和听觉之间的通感创造了鼓乐齐奏的旋律感，还把单个形象组合成一种自然、贴切的榫接关系，给人视觉似断非断、极为默契的快感。此幅画共刻画有八人，分为两组。左边一组三人：左边一位长袖细腰的舞蹈者舞姿优美，窈窕动人。它摆动着“灯笼裤”。还引步向左，两只裤脚下裸露的小脚如尖尖新荷，既给形象创造了一种轻盈的动感，又显得楚楚动人。与下身相反，其头部和上身却还在向右扭动。两只舒展的长袖，自左向右下方倾斜，左袖的飘带直伸展到第二人的脚下，从其微侧头部来看，他似乎想与那人顾盼交流。中间那人头戴面具，袒胸露腹，右手摇鼓，左手耍着壶，双腿皆以虚步状弯曲。似乎在不断跳动。右边一人左手着地，成倒立状。右手似拿一物。仿佛刚从右侧的樽上跃下，又仿佛要跃到樽上去。相比之下，其下身显得粗大，上身及双臂却细弱的多。给人造成一种惊险的感觉，右边一组五人：左侧第一人头微低，身体微侧，正投入地鼓着瑟，只见他左手轻抚琴弦，右手高扬，似有千钧之力，落下便能奏出雄强之声。左起第二人和第四人皆右手摇鼓。左手持排箫吹奏，其动作和表象非常相似，只是在脸的朝向和某些细节有些相似，左起第二人正面向着观众，在专注的吹埙。最右侧的人和前四人一样跪坐在地。侧面向右。正有节奏的击着铙。由此不难看。舞乐百戏在汉代的南阳相当的盛行，正如张衡《观舞赋》所说的：“抗修袖以翼面，晨清声而长影”，亦如李白《南都行》所描述的：“清歌遏流云，艳舞有余闲。邀游盛宛洛，冠盖随风还”那宏大的场面。

二、汉风楚韵呈异彩

文化是有根的。南阳地处楚文化和中原文化的交汇地，两种不同风格与内涵的文化碰撞融合，形成了独特的地域文化特质，既有汉文化的博大沉雄，又有楚文化的浪漫飘逸。南阳文化在汉代丰富多彩，千姿百态，兼容并包。具有明显的地方特色，其形成原因要是有优越的自然环境、良好的社会环境、发达的社会经济和悠久的文化传统。南阳汉文化的先进性、丰富性主要表现出以下几个方面的特色。

思想文化活跃，引领风范。

汉时南阳人崇尚儒学，好经书，讲名节，重庠序。“东汉功臣多近儒”，“诸将帅皆有儒者气象”。在统治阶段“偃武修文”的政治舆论导向下，促使社会各阶层向儒学化方向发展。在汉代，南阳儒学家辈出，经学研究著作丰富。这不仅对汉代政治教化、移风易俗起到了很大的推动作用。而且也促进了儒学的发展和经不的繁荣，开启了一代良好的社会风气。另外，刘秀在大力推广儒学的同时，还竭力倡导谶纬。南阳为“帝乡”，谶纬学家在全国是名列前茅的，谶纬学思想是发达的。南阳有大量反映汉代谶纬迷信思想的画像石刻，占汉画馆所藏石刻的四分之一，石刻多反映神仙、祥瑞、辟邪等谶纬迷信的内容。与此同时，张衡用朴素的唯物主义思想反对谶纬迷信思想，公开争论，“谶纬之说，兴于西汉之末，而烂于东汉之世，独平子奋然辟之甚力。”特别值得一提的是，凭着南阳天时、地利、人和的条件，培养和塑造了诸葛亮等一批人才。作为封建时代的政治家、军事家，诸葛亮通晓政治、军事、天文、地理、阴阳文化，足智多谋，料事如神，无论是学识胆略。或个人智慧品质，都是出类拔萃的人物。他是智慧的化身，他的智慧丰富了南阳思想文化的宝库，同时

也是中华民族智慧的宝贵财富，成为振兴中华民族的不竭的动力源泉之一。

艺术文化灿烂，多彩繁盛。

汉代南阳艺术形式多样，内涵丰富，技艺精湛。尤其是舞乐百戏丰富多彩。“宛周齐鲁。商遍天下，富冠海内，皆天下名都”。“于显乐都，既丽且康”都描绘了“陪都”、“帝乡”的富饶昌盛景象。“士女沾教化。黔首仰风流”。“目极角抵之欢，耳穷郑卫之音”。“于是齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”“结《九秋》之增伤，怨西京之折盘。弹筝魂吹笙，更为新声，寡妇悲吟，昆鸟鸡哀鸣。坐者凄欷，荡魂伤情。”而在南阳出土的画像中，众多的细腰长袖，翩跹起舞的艺术造型，特别是可以分辨出的健鼓舞、七盘舞、蹋鼓舞、长袖舞，果真状如白鹤，形同流云，使人应接不暇，有很高的艺术价值。南阳汉代碑虽然数量不多，但在书法史上却有其重要的地位。南阳是我国古代石雕艺术的发祥地之一，其石雕工艺历史悠久，成果辉煌。南阳汉画像石砖是我国汉代艺术的一个重要组成部分，具有很高的艺术水平。南阳汉代的建筑艺术也很辉煌。住宅建筑、园林建筑、桥梁建筑水平极高。南阳汉代的体育艺术、杂技艺术也相当繁盛，技艺高超。

科学文化发达，成果丰硕。

南阳是汉代科技文化之乡，张衡是优秀的天文学和机械制造家。“数术穷天地，制作侔造化。”张衡的天文学与机械制造对科学的向前发展做出了不可磨灭的贡献，为后世科技的进步奠定了良好的基础。它的价值在于反映了我国古代的天文学研究概况，是研究我国古代相素的自然辩证法思想的重要文献，也是探讨我国古代关于宇宙起源、五星运行规律以及天文学发展过程的重要的有价值的天文资料。医圣张仲景精研《内经》撰著《伤寒杂病论》，奠定了中医学的基础，历代医学界奉为经典著作，被后人尊为“万代医宗”。千百年来，张仲景为中华民族的生息繁衍、对中国医学乃至世界医学的发展做出了不朽的贡献。汉代南阳钢铁冶炼技术先进。是全国最大的冶铁基地。南阳汉代农业科学技术先进。农业生产比较发达，是其他许多时期无法与之媲美的，在科技、文化、思想等领域取得了辉煌的成就。

南阳汉画像石内容包罗万象，在政治、经济、军事、文化、思想、生产生活等领域都有涉猎，上到政治人物，下到市井杂流都有反映，从画像石上可以看出南阳在汉代文化经济的繁荣与昌盛，可以说是南阳汉代历史的百科全书。