李银河赵本山都是英雄

孔庆东

2009年春晚的主打小品《不差钱》中，小沈阳向毕福剑展示自己的“精辟”时，赵本山借话赶话，针锋相对来了一句：“他呀，就是个屁精。”按照剧情的上下文，这里的“屁精”，就是“马屁精”的意思。其实整个小品中，不但小沈阳拍老毕的马屁，丫蛋和赵大叔也都为了走上“溜光大道”而对老毕大拍特拍，以至于弄出了人人都有一个“姓毕的姥爷”的笑话。这是此届春晚唯一没有被剪掉批判锋芒的好节目，而且批判的锋芒就是指着央视自身——为了到人民的央视去露一下人民的脸，多少人民必须自甘委屈、争相堕落啊。

但是赵本山的那句台词被李银河指责为“歧视同性恋”，因为过去对男性同性恋的蔑称中．就有一个“屁精”，大意相当于现在的“鸭子”。不过该项词义很早就几乎消失了，只有李银河这样的专业学者和我这样的闲人，才会记得这些100多年前的“旧概念汉语”。而在当今的东北华北广大地区，“屁精”就是“精于拍马屁”的意思，或者说是“拍马屁成了精”。随后，《不差钱》的作者就出来解释了“屁精”在小品中的意思，表示并不知道该词还有其他义项，用调侃的语气对李银河的指责有所反讽。李银河很快便在博客上大大方方地表示误解了赵本山，说她不知道“赵本山不知道这个词义”，于是一场“解词纠纷”烟消云散。

在老孔看来，这其实是两个好人之间的一场误会。赵本山一方固然没错，李银河的指责也不能说是杞人忧天。在中国当前的语境下，如果没有李银河这样的学者打开一片天地，那些同性恋朋友即使遇到真的歧视侮辱，也没有发声的阵地。我们经常鼓励弱势群体自我维权，但弱势群体之所以“弱势”，就在于他们“维权能力”有限，他们的声音发不出来，需要我们这些稍微有点话语权的人多为他们呐喊几声。我在某次人大会上，亲眼看见农民代表倾诉他们的痛苦时，被人家告知“请使用法律术语”。于是我多管闲事，用“法律术语”代他们倾诉了一遍。

写到此，我想起“失声的群体”这个词。“失声的群体”是1968年文化人类学家阿登纳和雪莉在剑桥大学提出的理论，她们认为，我们的语言是由男性规定并为男性服务的。所以这个“失声的群体”理论，在西方主要用于女权主义运动。

而老孔认为，一切弱势群体，都可看作是“失声群体”。下岗工人，失地农民，落榜考生，老幼病残，都在激烈的生存竞争中被有意无意地扼住了咽喉。100年前的整个神州，也曾经被帝国主义欺凌成了一个鲁迅笔下的“无声的中国”。1949年，毛泽东在天安门城头一声响遏行云的高歌：“中国人民从此站起来了!”中国这才有声了。从周恩来万隆会议提出“五项原则”，到乔冠华联合国大会的慷慨发言，再到2008年北京奥运会，中国的声音已经不是想听就听想不听就不听了。一个小女孩唱的“五星红旗迎风飘扬”，尽管声音柔弱，而且“声画不一”，但全世界都侧耳倾听了。

现在的问题是，我们中华民族的内部，还有许多“失声族”。李银河关注的“性取向弱势群体”，赵本山关注的“阶级地位弱势群体”，就都是我们需要给他们话筒，给他们键盘的兄弟姐妹。虽然人的力量有大小，不能要求大家都去“肩住黑暗的闸门”，但是扛不动大炮总能拿个苍蝇拍吧。李银河不顾流言蜚语，常年为同性恋朋友和“性工作者”仗义执言。赵本山也是项着“低俗”、“土气”的文化帽子，几十年如一日为亿万人民贡献着沉甸甸的批判性幽默。从老孔“脍炙英雄”的视角来看，他们都是中国当代的文化英雄。

然而我却希望有一天，他们英雄的光环黯然失色，他们成了真正的俗人。因为那个时候。他们所代表的人群不再是“失声的群体”，而是挺胸抬头，和我们一起放声高唱：“五星红旗迎风飘扬!”