美恶具列，不劝不惩

陈鲁民

明人李梦阳的文学成就，向为人所称道，他工诗赋，善属文，诗尊李杜，赋承屈贾，文从两司马，气势磅礴，思如泉涌，确实非同寻常。当时，他与何景明、徐祯卿、边贡等人掀起文学复古运动，以复古自命，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，大大扭转了当时的学术风气，名震海内，天下推为大家，被称为“前七子”领袖。

其实，他的操守和德行更是名重一时，堪称高风亮节。他生活在成化、嘉靖年间，一向清正廉洁，刚毅不阿，与把持朝政的宦官和外戚进行顽强抗争，多次以直言构祸，五次入狱，数遭眨谪，仍不屈不挠，被当时士人奉为楷模。

更令人钦佩的是，他秉承优秀史家笔法，“美恶具列，不劝不惩”，即使本族至亲也不例外。在李梦阳所著《空同集》中，共有诗赋、传记、墓志、序跋、碑文、杂文等共302篇，其中墓志、碑文、书传，不管亲疏远近，有无恩怨，他一概从实写来，既不溢美，也不隐恶。在《族谱·大传》中写他叔祖“军汉公则嗜酒不治生，好击鸡、走马、试剑”，如同一个不务正业的二流子；写他堂叔“日琎者，军汉公子，善机诈，把持人”，好似一个工于心计的奸诈小人……他的一字一笔，都力争实事求是，并不因是自己亲属就有所隐瞒，由此可见他的气节和德行。

最难得的是，他在《族谱-外传》中写到亲生母亲时也毫不客气，说其“性至严重，好鞭笞奴仆”，活生生就是个母夜叉、恶婆子。这样下笔无情，岂不是大逆不道吗?就连人家孔夫子都说过“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语·子路》)，你又何必如此认真呢?他的亲属也对此多有不满，甚至有与他绝交的，但他照样我行我素，初衷不改，该咋写就咋写。

平心而论，本来，人都不在了，又都是至爱亲朋，盖棺论定时给他多说几句好话，戴几顶高帽，把过去那些丑事恶行盖过去，把走麦城的经历改成过五关斩六将，再说点“德高望重、功劳卓著、久经考验、一大损失”之类的套话，也是人之常情，是大家可以谅解的“错误”。不仅时下不少追悼会的悼词、报纸上的纪念文章是这么写的，过去的大文豪韩愈等人作墓志、碑文时，也是这么写的。可李梦阳却偏偏要认这个死理儿，哪·怕你是天王老子也不行，有一是一，有二是二，“不虚美，不隐恶”。

明人钟惺说：“作史之义，昭往训来，美恶具列，不劝不惩，不之述也。”(《捷录大成》)不论是记录信史的历史学家，还是为人写传记、序跋、回忆录的文人骚客，或者起草悼词、唁电的家属亲人，都有责任实事求是地评述前人的活动和经历，把真实性放在首位，不为任何经济诱惑、政治胁迫、名利吸引、亲情需要所屈服，而歪曲历史，掩盖事实。但古往今来，做到这一点一直是不容易的。所以明人冯时可批评说：“今之操觚者，求惊人而不求服人，求媚世而不求维世，此海内所以无文宗也。”这就尤其显得李梦阳的难能可贵。

今日视之，李梦阳的“美恶具列，不劝不惩”，确实让他失去不少“生意”，少挣了很多银子。尽管他文笔名噪天下，能得到他几句评价就会立刻身价倍增，但那些身上有毛病、劣迹斑斑者的家人，都不敢找他写传记、墓志、碑文，生怕他把人家的丑事都给揭出来。而“文起八代之表”的韩愈，因受金谀墓，说了不少有违事实的奉承话，虽然给死者“增光”不少，自己的名誉却大减成色，为时人所轻薄。司马光就批评他“好悦人以铭志，而受其金”(《颜乐亭颂》)。刘禹锡也指责他：“公鼎候碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”(《祭韩吏部文》)韩大师虽然因此发了笔小财，却世代为人诟病，实在是得不偿失啊!