山寨现象：是真文明还是伪文化？

刘会君

“无山寨，不销魂”。当下最流行的词莫过于“山寨”二字了，山寨电影、山寨春晚、山寨手机、山寨电视台等，“山寨”像一股剧烈的风，来势凶猛，令人措手不及。近日，山寨春晚又有新动作，决定设立成都分站“猪坚强春晚”。

在山寨春晚导演眼里，山寨不仅仅是克隆、仿制，他们想把山寨春晚拍出差异化，真正体现草根的乐活状。当然我们毫不怀疑这一点。山寨春晚，或许更应取名草根春晚、大众春晚。在开放多元的时代，若没这样的大众参与，反而显出社会的单调和呆板。

而它之所以引起争议，恰在于它注册了“山寨”的商标。虽然这个词现在很热，但从词语本义来讲，“山寨”自古只是绿林好汉安身立命之所。提起山寨，首先浮现出来的定是瓦岗寨英雄或梁山泊好汉，袒胸露乳、快意恩仇的形象。这些固有的“大秤分金银，大碗吃酒肉，抡起板斧排头砍去”等意象，多少和现代文明秩序有些出入。既如此，我们不难看出，“山寨”一词出现之初决无流行之后的光鲜形象和文化外衣，而是徘徊流浪在主流圈子之外、衣衫褴褛的“印度阿三”打扮。

即便是山寨大肆泛滥的当下，“山寨”现象在大众媒体上，仍是毁誉参半。支持的，以为这是对主流权威的颠覆，是民间创新力量的觉醒，是代表了一种新的生产力的发展方向，是真正的文明要融入普通大众了；而反对者的观点却截然相反，认为它缺少起码的正当性和合法性，原罪未消而新孽不断。

其实我们看公共舆论在讨论山寨现象时，不妨区别对待。比如对“山寨娱乐”如山寨春晚等，我们不妨一笑置之。因为在这个高风险社会，在金融危机肆虐之下，借此聊以解颐，未尝不妙；而对于那些置现代文明法治的规则秩序于不顾，甚至不惜侵权违法而开发出的某些“山寨产品”，则不能姑息。因为这样的“山寨”只能给我们一些权利自慰和发展幻觉，证明不了我们的创造性，反让我们摄入了慢性毒素三聚氰胺。

这类的“山寨文化”，是一种伪文化，甚至带有反文明、反文化的印迹，是消费文明下的一种过度消费现象，也是我们文化不自信的表现。若说胡戈当年引领的恶搞风潮，以及现在山寨春晚、山寨明星(以不触碰他人合法权利为底线)，是代表了一种文化权利博弈失衡格局下的另类张扬与申诉，是一种解构主义的“文化山寨”现象；那么涉嫌侵权违法的“山寨产品”研发模仿秀，就已经走人了一条歧途。特别是那些对外国产品、国际名牌的拙劣仿造，更是步入了山寨文化的误区。当自我创新能力萎缩之后，盲目跟风仿制国际名牌，实则是在遗忘本国优秀传统的基础上，慌乱中捡了一些遗笑大方的洋泾浜。但我们不少企业或单位，却不思反省反而引以为荣乐此不疲。

这样的文化模仿和文化消费是短视的，它会反噬自身的创造性，导致创新能力的进一步干枯恶化。没有文化创新的拙劣模仿，甚至连“山寨”都打造不出来，只能生产一些不伦不类的洋泾浜。所以说，山寨现象，它只能说是一种伪文化，一种暂时的花朵盛开，它不会长久，不会成为潮流。

其实，放置于更深远的历史之维和更广阔的社会语境中，我们会惊讶地发现，山寨现象何止是近来才出现啊?比如前些年，给乐山大佛装电梯，给长城扣瓷砖之类的新闻，不就是惹了同样的“山寨笑话”吗?泱泱华夏若沦为“文化小国”，那只能是因为吾民吾国的健忘、自卑心理下的这种“自寻短见”的行为。若沉溺于这样的山寨式改造，等中国拆光了文明的四合院，中华大地上到处是赝品白金汉宫、埃菲尔铁塔，估计一样还是免不了被外人耻笑。

这样的山寨改造和文化消费，不过是酒肉穿肠过式的消费，只知拆过去的人，将来也会被人拆。一代代只能在拆除中疲于奔命。