刘叶华
中国地下社会——个见不得天日,蛰居深藏,夜聚晓散。神秘得令人咋舌的社会草根群体。
这是怎样一个群体?回首过往,他们因长久以来为历史上主流社会所排挤、弹压,而游离于御用史官的视野之外,只在官员奏折中载有只言片语,但即使寥寥数语也饱尝刀笔之冷酷,遭受无尽的诬蔑贬低;他们又因历史上“左”的思想、“农民革命组织”扩大化,而被投进农民起义的历史潮流之中,载入鸿篇巨著,有些鸡鸣狗盗之徒也被认为乃美玉之瑕,被穷尽浮夸溢美之言辞。转而近观,他们时而似天使,乐善好施,抚慰弱势,普度众生,精神上给予慰藉,生活上互济互助,行动上团结抗暴;他们时而又似魔鬼,面目狰狞,挖地三尺,欺压良善,为虎作伥,政治上梦想“黄袍”加身,经济上不忘传徒敛钱,思想上愚弄善男信女。天使与魔鬼,哪个才是他们的真实面目?我们又该如何客观公正地评说其人其事呢?莫以为七旬教授著就的历史学术著作便无非关乎帝王将相、才子佳人或者文人墨客,抑或文字艰涩,旁征博引,俨然学究气派。当你真正开卷阅读,仅仅卷首数页之后。便会被通俗晓畅的语言领入佳境,字里行间的芸芸众生是如此生动而鲜活。这本书为你呈现出一段段草根们的辛酸过往,为你打开一卷卷尘封已久但并不遥远的历史档案。这就是学苑出版社推出的三卷本《中国地下社会》。
这是怎样—群人呢?如果一曲电影插曲《笑傲江湖》曾令你叹服东方不败的盖世武功,你可曾知道日月神教那教主救世的神秘信仰、等级森严的统治体制、秘不示人的修炼方法,讲述的正是中国地下社会中的秘密教门。他们以入教可以消灾获福或避劫免厄来吸引群众,要求徒众茹素食斋,诵经礼佛,如明清时期的白莲教、罗教、闻香教、八卦教等。如果一部武侠小说《鹿鼎记》曾令你折服于韦小宝左右逢源、密不透风的人际关系网,你可曾知道天地会那“有福同享,有难同当”的处事原则、开山立堂的组织结构、歃血钻刀的入会仪式。讲述的正是中国地下社会中的秘密会党。他们以异姓结拜兄弟的形式出现,以歃血结盟、焚表结拜兄弟的方式结成,以江湖义气和其他封建伦理道德作为维系内部团结的纽带,要求会众忠于誓言,恪守规约,严守会内机密,以互济互助和自卫抗暴来吸引群众,如清代的天地会、三合会、边钱会、兄弟会、忠义会、哥老会、江湖会、青帮等。如果一段侯宝林的相声《一贯道》曾令你为吃香灰的街坊王大娘的行为而忍俊不禁,你可曾知道一贯道那入道点道的传徒仪式、扶乩借窍的骗人手法、三教合一的教理教义,反映的正是中国地下社会中的会道门。他们不仅从事各种封建迷信活动,愚弄、毒害人民的思想,而且利用“传道”诈骗钱财、奸污女信徒,这一切正是诸如一贯道、同善社、一心天道龙华圣教会、红枪会、九宫道、道德学社、万国道德会、孔孟道、红十字会、真空道等的真实写照。如果一部电视连续剧《上海滩》曾令你倾慕许文强的风度翩翩和魄力十足,你可曾知道上海滩黑帮那断指谢罪和金盆洗手等组织制度、为争地盘而大肆火并的帮派纷争,以及龙头、大哥等称呼方式,讲述的正是中国地下社会中的黑社会。他们是有组织的犯罪团伙,不仅从事绑架勒索、走私贩毒,经营娼、赌等“黑色事业”,而且同中外统治阶级相勾结,有些黑社会头子还把从黑道掠夺的钱财,“漂白”后再投入到金融和工商业,从而跻身于上流社会,有的还成为民国时期的“党国要人”,如黄金荣、杜月笙、张啸林之流。他们所依赖的正是黑社会组织——上海青帮;凭借土匪武装而成为大小军阀,割据称雄,鱼肉百姓,大肆走私军火、鸦片,他们所凭借的就是四川袍哥。
这是怎样一段历史?在呼风唤雨的教主背后,在不可一世的武侠背后,在春风得意的达官背后,还有一群平头百姓——社会的草根阶层。我们可以看到他们盲从愚昧,任人摆布,也可以看到他们英勇无畏,排山倒海。作者把学术研究的目光从帝王将相转向这些草根阶层,以充满人文关怀的笔调,将中国地下社会的历史娓娓道来。
就像作者在《中国地下社会(三卷本)》的前言中所写的那样:
本书全面、系统地介绍了中国地下社会的全部历史,既包括清末以前秘密社会的两大系统:秘密教门与秘密会党,也包括民国年间的会道门与黑社会。并且以与时俱进的思想为指导,对中国地下社会的社会功能与历史作用作客观、实事求是的评价。
作者秦宝琦为中国人民大学人文学院清史研究所教授、博士生导师,他以毕生精力投身于清史、中国秘密社会史的教学与研究工作。从上世纪70年代起,就在中国第一历史档案馆(时称故宫博物院明清档案部)查阅、整理清代秘密社会史,特别是清代会党的档案史料,所编七卷本的档案史料丛编《天地会》,迄今为中外从事清史,尤其是清代会党史者所必备。为了弄清清代秘密社会史中的某些具体问题,他不仅阅读了大量档案、官书、方志、文集、回忆录、专著,而且不辞劳苦,前往闽浙、两广、川贵等省区进行田野考察,获得了大量鲜为人知的第一手资料,为这本书的撰写,打下扎实的基础。所以,这本书不是时下流行的“正说”、“戏说”,而是一部严肃的学术著作。胡适所说“有九分史料绝不说十分话”,正是这本书的写作特点。