今天你“山寨”了吗

薛业忠

【话题引入】

公元2008年的中国，注定是不平凡的一年。雪灾、地震、奥运、股市、金融危机、土地流转等等，都是各大媒体年终盘点的关键词，而其中还有一个词不得不提，因为它仅用了不到一年的时间，就从默默无闻到家喻户晓，并且从最初的简单IT商品，蔓延至社会各个产业领域，最终还自我升格形成了一种文化现象。这个词就是“山寨”，而这种文化现象在中国被称为“山寨文化”。

第一次听说“山寨”这个词还是在2008年上半年的一篇有关手机的新闻中，当时大多数人习惯以其为谈资，大赞“山寨机”物美价廉，实惠好用。短短不到一年的时间，“山寨”这个词就已在各个领域生根发芽，从手机到相机，从IT产品到食品，从具体商品到文化产业，发展和蔓延速度之快令人咋舌。

那么，由“山寨”衍生的“山寨文化”到底给我们带来了什么？它的背后，又有什么值得我们深思的内容呢？

【精彩片段及认识点选择】

一、“山寨现象”之概念篇

解释1：“山寨”一词源于广东话，与“仿造”“克隆”“盗版”之类的商业模仿行为密切相关。山寨化生产主要表现为仿造性、快速化、平民化等，通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢得消费者而盈利。故“山寨”就有了上述引号中的词语所表达的内涵，与“原创”“原版”“正版”等相对举。一般在谈到“山寨产品”时，偏重于此义。

解释2：“山寨”的词典义包括“筑有栅栏等防守工事的山庄”“泛指山村”“旧时绿林好汉占据的山中营寨”“指穷地方，穷寨子，穷人住的地方”等，故山寨就有“非主流”“非正规”“边缘”“江湖”“草根（平凡）性”等涵义，与“主流”“正规”“中心”“庙堂”“贵族（高雅）性”等相对举。一般在谈到狭义的“山寨文化”（如山寨春晚）时偏重于此义。

解释3：兼具“解释1”和“解释2”的内涵。一般在谈到广义的山寨文化，或泛泛论及“山寨现象”多用此义，且随着举例的不同有所偏重。

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“山寨”一词，到目前为止，还没有获得权威工具书的“认证”，人们在使用中各取所需，甚至褒贬态度大相径庭。作为读者，在理解时需“随文生义”。

二、“山寨现象”之渊源篇

2001年、2002年，如果内地人到深圳、广州出差，就会发现一个匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”等牌子的手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的“品牌”手机。

这时的山寨文化还局限于生产这些奇怪的“品牌”手机，遍布沿海的众多小型电子加工厂（或者说小作坊）里面，没有人认为这些东西能成气候，更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西，将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是惊人的一致：成大器者往往是最不起眼的那个。

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就是这最不起眼的“渊源”，才造就了“山寨”手机的攻城略地之势，也才形成了 “山寨文化”的“星火燎原”之势。现在很多人谈起“山寨文化”就会很自然地想到美国的“车库文化”，诚然，从表象上看，两者都有草根的特点和简朴的影子，而且都对社会的各个领域产生了浪潮式的影响。但，如果深层剖析，我们的“山寨文化”和美国的“车库文化”是完全建立在两个不同的根基之上的，这个差异就在于是否有独立的创新意识和完整的自主知识产权。美国的“车库文化”孕育出了世界科技产业中心硅谷，而我们的“山寨文化”呢，现在看来只是在不断地抄袭和模仿。

三、“山寨现象”之现实篇

1．攻城略地的发展态势

●今天回过头来看，如果没有2007年10月12日的《国务院关于第四批取消和调整行政审批项目的决定》，也许山寨手机同样会走上山寨MP3的老路，那么山寨文化也不会首先在手机领域取得今天这样的成就。

手机牌照制度的取消，使得大批山寨手机有了“漂白”转型的机会。从2008年春节开始，一连串很少为内地人所了解的手机品牌从沿海奔赴全国各地，纷纷出现在报纸上，网络上，甚至中央电视台的黄金时间。

●随着“山寨产品”的“粉丝”团体越来越庞大，“山寨产品”已成为“DIY文化”的说法也越传越广。“山寨电影”、“山寨T恤”等带有模仿性质的草根文化也随之产生。

●近两年来，国人追看美剧，其中较受欢迎的《丑女贝蒂》最终也被“山寨化”——湖南卫视自制的《丑女无敌》在收视率上一路狂飙。日前，湖南卫视总编室表示要将山寨剧进行到底，不仅要继续拍《丑女无敌》第二、第三部，还要拍山寨版的《流星花园》。

●仔细回溯不难发现，类似男模版李宇春、志愿者版许茹芸、车模版范冰冰等十大以假乱真的山寨明星，以及网友自制的山寨MV、技惊四座的山寨宝马轿车等贴有山寨标签的人、事、物，似乎在人们的视野中徘徊已久，这次“山寨一条街”更是掀起了受众对山寨文化关注的新一轮热潮。

●当“山寨”以IT业为切入点渗透至人们的经济生活时，就不可避免地影响着其他领域，除一些盗版商品加入山寨大军之外，山寨的概念也被扩大到日常生活诸多与“另类翻版”有关的人、事、物中，山寨影视剧、山寨音乐、山寨艺人、山寨门事件等令受众产生“各处皆有山寨”的错觉，山寨文化就这样形成了。

●近日，有关“山寨一条街”的报道像流感病毒一样迅速传播至国内诸多电视台、电台、报纸、网站的八卦角落，人们对日趋“弥漫”的山寨文化也有了一个全新、直观的认识。

报道称，在南京文安街有这样一处鳞次栉比的山寨店群，乍一看外观，以为都是国内外知名店铺，仔细一瞧才发现，屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根达斯等已被“山寨”为曲同氏、巴克星、必胜糊、李明、哈根波斯。

该报道的配图被各媒体转载之后，立即引来了网友们的热议。有网友直斥这是商家玩的另类促销伎俩，也有网友调侃：“我喝过云碧、王来吉、司口可乐、康帅傅红茶，用过直真纸巾、周佳牌洗衣粉，穿过Abbibas衣服，吃过麦肯基、格立高饼干等，这些东西谁管啊？”

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“山寨现象”的发展态势用“势如破竹”“锐不可当”等词来形容一点也不为过，其发展速度之快令人咋舌。并且“山寨文化”已影响到社会生活的各个领域。有《北京欢迎你》之群星版，咱就有《太空欢迎你》之老年版；有明星版《我和你》，就有讥讽牛奶风暴的《我喝你》。如今的“山寨文化”，已俨然发展成为市场经济现实中一支野蛮生长的文化异军。

2．“山寨现象”夺人眼球。

●数码相机很山寨

在山寨机涉足数码相机这样精密产品的那一刻起，我们就应该体会到“山寨人”的强大了。前不久，日本数码相机厂商大喊：“我们不怕山寨机！”但是这一声呐喊，在更多人看来是底气不足的表现。再看这款有着索尼T系列痕迹的cool系列的T20相机，800万像素，2.5英寸23万像素的LCD，价格仅为400多元时，就可以预料，山寨数码相机将在今后的相机市场上扮演怎样的角色了。

●饮食文化也山寨

不久前去外地一个乡镇出差的韩鹏，饥肠辘辘时看到了一家“肯德基”。他兴奋地冲了进去，不禁感叹“肯德基”抢占中国市场的决心和精神。但是吃到一半儿突然发现，包装袋上写的不是“肯德基”，而是“肯德起”。而且该店从装潢到包装都是肯德基的样子。“望着包装袋上的‘山寨版肯德基爷爷，我足足笑了半个小时。不过人家做出来的‘肯德起真不比那肯德基味道差，而且‘肯德起爷爷是我们中国人，真亲切啊！”

● 山寨明星也很酷

不仅物有“山寨版”，人也有“山寨版”。富有娱乐精神的人对明星脸的二度开发，早已脱离单纯的模仿秀，开始进军商业领域，甚至与山寨机珠联璧合。因为长得像周杰伦、周华健、刘翔等大牌明星，一些普通人被商家选中代言产品，成为网友评头论足的“山寨明星”。随着山寨周杰伦、山寨周华健、山寨刘翔纷纷露面，“山寨明星”如今成了网络最热门词汇。长春电视台《理财正前方》节目主持人刘畅以“长春刘翔”的名号在网上一举成名。由于和刘翔长得像，刘畅被广告商看中，接拍了跨栏广告，多了“山寨刘翔”的称呼。福建人周财锋长相酷似周华健，算是山寨明星中的一个成功代表。他从2002年接拍广告开始，至今已经接拍了洗衣机、电冰箱、皮鞋等10多个产品的广告。

●山寨《新白娘子传奇》让你笑破肚皮

英文版片头曲过后，白素贞和青儿登场了。白素贞长得啥模样？一个戴眼镜的男生。旁边走来一个书生模样的“青儿”：“姐姐你在干吗呢？”白素贞一脸幽怨：“许仙他还没睡醒，我在想我们的前途。”淡淡的几句对话，叫人喷饭。

这段序幕之后，接下来有三段情节。先上演了“法海收妖”，这个原本悲情的情节被演绎得搞笑十足，除了台词外，主要是因为道具。你瞧，法海收妖的“钵”是一个脸盆，白蛇现形后变成一根缠绕的USB线。后期加工的搞笑效果也很明显，白素贞和青儿拉手诀别时，不仅手部被拍了特写，还配上了泰坦尼克号的音乐。

接下来的一段“许仙斗法”堪称高潮。许仙在这出剧里可谓英勇无比，冲到法海面前要决斗，令人大跌眼镜的是，他打败法海的武器竟是一块砖头。最后一段是“夫妻团圆”，白素贞撑伞为许仙遮雨，深情一望，互诉衷肠，要多雷人有多雷人！有网友跟帖称，看这出剧，简直能笑破肚皮。更重要的是，再也不觉得英语难了！

●山寨版政府网站

网友onewan在登录汉寿县鸭子港乡政府网站时，发现该政府网站页面设计风格“另类”，制作者应用了大量炫目的网页特效，网站首页FLASH上还有显眼的“俺乡我最帅”字样。随后，该网友以“史上最牛乡政府网站”为题将该政府网站的截图发到论坛上，网友们将其转载到天涯社区等各大论坛。网友认为页面设计太花哨，不符合政府网站的风格，并调侃它为“山寨版”政府网站，更有网友直指网站“土得掉渣”。同时也有网友称其“让人眼前一亮”，更有好事者喊出了“组团参观史上最销魂乡政府网站”的口号。短时间内，该网站及其制作者肖廷海在网络上迅速走红。几天之内，网站的访问量达到30万次，国内很多主流媒体纷纷报道、转载。

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以上现象，令人感到我们的世界仿佛一夜之间都被“山寨”了。在山寨产品和文化泛滥的过程中，产品的质量、知识产权等问题引起了很多的争议。从质量方面看，为了降低成本，山寨产品的生产商就以次充好，偷工减料，虽然用各种手段把外形模仿得像极了真品，但质量却大打折扣。因此如果单纯从质量方面看，“山寨”产品其实是假冒伪劣产品的一种新的表现形式。而产品知识产权和版权的问题就更为严重，有些说是翻版，其实就是盗版，联系到盗版xp的黑屏事件，我们应该认识到：所谓的翻版虽能得逞一时，但也会阻碍我们用心用力去发展各类科学技术，很多人对“捷径”乐此不疲，可到头来只能遭到市场的抛弃与嘲笑。

那么，人们对“山寨产品”及“山寨文化”又有怎样的认知呢？

四、“山寨现象”之调查篇

近日，中国青年报、腾讯网在网上做了一个联合调查，对于“山寨文化”，网友们褒贬不一。

在一个星期内，共有2169人参与了调查，其中38.7%的人认为，山寨文化是一种复制文化，33.7%的人认为山寨文化是一种冒牌文化，30%的人认为山寨文化的核心其实就是剽窃，24.9%的人认为山寨是劣质的代名词。不过也有一些网友认为，山寨产品经济实惠，山寨文化大有发展。

中国青年报社会调查中心记者肖舒楠：有40.8%的人认为山寨文化就是一种创新，他们对山寨文化持褒扬的态度。还有39.9%的人认为山寨文化是一种DIY文化。

对于“山寨文化”，超过半数公众（56.9%）认为应该任其发展，19.0%的人认为应该防止其继续蔓延，24.1%的人觉得“不好说”。

从调查结果来看，山寨“粉丝”团体正越来越庞大。“山寨明星”“山寨版五角大楼”“山寨电影”等诸多通过模仿而产生的草根文化也开始流行。

面对“山寨产品”的火爆，有人甚至喊出了“国货当自强，山寨要领航” “农业学大寨，工业学山寨”的口号。

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关于“山寨现象”，有这样一段耐人寻味的话——

它是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，更是充分利用低成本高回报的优势，大展拳脚，它摧枯拉朽的震撼力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。

这段话对“山寨现象”更多的是溢美之辞，其实对“山寨现象”，社会上人们还是褒贬不一的。

五．“山寨现象”之观点篇

1．正方观点：我山寨，我快乐！

●利于体制健全

在我看来，山寨文化是发展中国家、市场经济不够完善国家必然会出现的一种社会文化现象。它是属于体制外的文化。在政府管理体制中，山寨文化没有存在的空间。严格的资格审查，资质判定，各种各样人们熟悉的繁琐甚至过于苛刻的审批程序，霸气十足的办事人员，以及吃喝卡要的不正之风，甚至权力寻租，各种各样正常的不正常的“体制内现象”，很大程度上消弭了山寨文化存在的空间。所以它就只能在体制外的空间内生存发展，只能在体制外循环。但正是这种体制外发展的现象，客观上刺激、纠正着体制内机制并使之健全，客观上促使体制内行业对于自己的服务质量、利润（有时甚至是暴利）空间的反省。

●“山寨文化”很草根

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往和享受高档时尚产品的欲望，仍然十分强烈。在不偷不抢不贪的前提下，在不义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，唯一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是有这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都有很好的刺激和促进作用。

●“山寨文化”很创新

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的语言和动作等形式，反映了民众通过平和的方式，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造还是利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是促进技术创新、科技发展的重要力量。从模仿到创新，是技术进步的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上能促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它具有这样的功能。

●“山寨文化”反垄断

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗！这种反抗，持续日久，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

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以上观点认为，“山寨文化”有利于促进社会进步。它具有很强的平民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化、庙堂产品更加注意自己的文化及其产品的平民性，促进社会公平公正。

2．反方观点：想说爱你不容易

山寨文化就是盗版文化、强盗文化

●你到深圳电子市场看看，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它只是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地组装拼凑一番而已。据央视报道，2007年山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌无疑是致命一击。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全都出现亏损。

●山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就会更加猖獗。山寨文化之于“正统”文化是劣币驱逐良币，如此，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？

“山寨”产品大多涉嫌违法

●山寨版物质产品，多为山寨版手机等电子产品。它们本身具有低廉、时尚的特质，受到不少人的热捧并不难理解。但显而易见的是，山寨版物质产品，比如山寨手机，从其生产的目的上，大多具有牟取暴利的特点，都是走价格低廉的路线抢占市场；而从其行为上讲，也更容易涉嫌盗版、侵权，损害正规生产商的利益；再从产品质量上讲，因为其粗制滥造，质量问题多多，也更容易给消费者造成伤害。所以尽管我们对正式版本的“天价”有再多的不满，也不能矫枉过正。山寨版不应该是我们唯一的选择，更不值得大张旗鼓地鼓励和提倡。

●当山寨文化潜入商业经济领域时，就变成了赤裸裸的知识产权侵权，商人谋利的本性暴露无遗。以“三粮液”冒充“五粮液”，把“康帅博”装扮成“康师傅”，这已经违反了《中华人民共和国商标法实施条例》第五十条的规定，在同一种或者类似商品上，将与他人注册商标相同或者近似的标志作为商品名称或者商品装潢使用，误导公众，属于侵犯注册商标专用权的行为。而南京一条商业街上竟然公然聚集着屈臣氏、必胜客、麦当劳、李宁、星巴克、哈根达斯等众多知名品牌店的山寨式店铺，不知当地的工商执法者何以执法，抑或这是南京这条商业街对现代商业文明的集体嘲讽？

●我相信民间有巨大的创造力，但还是期望这种创造力建立在诚实的基础上，能更多地用到维护自身权利、提高全民法治意识和科学素质上来。创造的起点是创意，创造力形成的前提是人们必须要运用“科学的原理和方法”，而山寨产品，从哪一点上看符合这些标准呢？反之，它倒是和盗版、侵权、劣质产品等词汇联系得更密切些。

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山寨文化的最初兴起，源于对现实与权威的嘲讽。无论是山寨白宫、山寨水立方还是山寨春晚，都体现了草根群体渴望参与某项活动，表达自己意愿的情结以及在愿望不可能实现后对官方文化的强烈讽刺。从文化的意义上看，嘲讽是最尖锐的批评，恶搞这些曾被视为神圣不可侵犯的建筑物或活动至少可以使人出口气，表达一下自己的态度。这样的恶搞和讽刺是社会所需要的，它们很大程度上愉悦了群众，发挥了想象，展现了人民的无限创造力。但我们要强烈反对那些伪冒、恶俗的山寨产品。每个人都可能成为这些伪冒产品的受害者，看客式的心理，与鲁迅笔下《药》中那些围观的人群一样，愚昧，而且令人悲伤。

【参考资料】

以上材料从《中国青年报》《新京报》《广州日报》《成都晚报》《南方人物周报》，人民网、南方新闻网、经济观察网、红网、中国网等近20家媒体上摘取，由于涉及媒体众多，所选文题在此就不一一标出，敬请原谅。

【针刺文】

从山寨手机到山寨白宫

与山寨后宫

安平

最近“山寨文化”突然成了热门词汇。恨之者欲其死，爱之者欲其生。前者如《中国青年报》刊文所说，“山寨文化就是盗版文化、强盗文化”；后者如中山大学文化研究所所长李宗桂所言，“山寨文化是民间创新力量的表现”，“山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗”。一方想扒山寨文化的皮，一方想举山寨文化的旗，煞是热闹。

细读就能看出两方有共同的破绽，那就是论述对象界限的不明晰导致“伪托”式言说，都有“拉大旗做虎皮”的嫌疑。结果，一方是以山寨的方式扒山寨文化的皮，一方是打着山寨之名反山寨，名为山寨，实际上摆出的是“招安”的姿态。

山寨文化的核心概念，是山寨手机等仿冒产品。而山寨春晚、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》，则是山寨文化的外延。姑且不论这种外延是否合理，山寨文化的所指，当不是山寨手机所能代替的。

山寨手机等产品，固然涉嫌侵犯知识产权或违反其他法律规定、不成文惯例，但更多的山寨文化现象，却最多关乎恶搞，一并挨了板子，实是代人受过。山寨文化的罪过，可归结为欺世而盗名。放开眼光来看，种种山寨早就无所不在，不过是今天碰上个新名头包装了一下罢了。

不批判山寨文化则已，要批判，也不必把眼光局限于山寨产品一隅。比如某些小地方的山寨版“白宫”，百十号情人的山寨版“后宫”，一个县级市设立十几个副秘书长的山寨版……顺着批评者大而化之的路径走下去，假设有21世纪的国家，自称制度最好，却搞着封建的世袭传承；假定有一项政策，明明是为个别特殊利益团体着想，却假托为大众利益出台……凡此种种，莫不可视为“山寨主义”、“山寨政策”。其害之深，哪是山寨手机能比的呢？

打山寨大旗的问题刚好相反，荣誉本属于外延的山寨文化概念，却让山寨手机等有此荣誉。仿冒山寨手机如何成了创新，道理上不容易讲通。“民间的”“自发的”不一定代表“创新”。李鬼扮李逵是不是民间的？李逵断不会承认李鬼在搞创新。再比如，山寨产品事实上确实对垄断有破坏性作用，但也不一定表示其先进与正确。再多几个卖私盐的程咬金，也掀不翻垄断体制的饭局，而且必定被收监无疑。再说，一个社会要靠“混世魔王”程咬金来矫正体制的弱点，这代价也未免太大了。

所以，我倾向于把山寨产品和山寨文化分开来看。山寨产品，违反法律、侵犯知识产权的，不必护短；醉心仿冒、无意创新的，得承认有点没出息。至于山寨文化，即使说好，也不见得是民间创新力量的勃兴。

在我看来，山寨文化最大的作用，乃是证明一切正版产品都有被仿冒和取代的可能，甚至那些正版货或许当初就是从山寨起家的。当山寨文化翻着筋斗从我们眼前飘过，所有诸如自封的真理垄断、绝对正确，或未经检验、授权，而自认有权力和能力代替大众思考、决策，或宣称自己的话代表了绝大多数人意见的，都开始显露出滑稽的表情。

我仍然怀疑，山寨文化是不是确已风行。话说回来，商家生产、制造山寨产品的初衷及消费者购买的目的，无非是逐利而已。在他们看来，关于山寨文化的争论，是否是无聊的消遣或副产品，也难说。

（选自《长江商报》）

【述评】

从上面引述的诸多材料中，可以看出“山寨”是一个很有争议的现象。肯定它否定它似乎都可以，又似乎都不可以。本文就是对这两种态度进行深刻剖析的文章。作者首先指出了“两方有共同的破绽”，就是“论述对象界限的不明晰”，从而都有“拉大旗做虎皮”的嫌疑。接着从“山寨文化”的内涵和外延来科学分析，指出两方态度分别存在的问题及不科学性。分析深刻，见解独到。最后旗帜鲜明地亮出自己的观点：对山寨产品和山寨文化应该区别看待。观点颇为中肯，也是对诸多争议的廓清。有必要提请大家注意的是，此文关于“山寨白宫与山寨后宫”的内容，纯属借题发挥，意在向另一个方向投掷匕首也。