新乐访伏羲台

袁学骏

新乐有个伏羲台，这是河北和京津一带人都普遍知道的一处名胜古迹。它坐落在河北省会石家庄以北50公里处，属于新乐市何家庄的地面。这个伏羲台，在《魏书》中有记载：“中山郡领县七新市有蔺相如冢，羲台城，新市城。”这个羲台城就是伏羲台。新市就是后来的新乐县(市)。在《新乐县志》万历本、康熙本、光绪本上，不少称之为”羲皇圣里”，即说是伏羲氏的故乡。

我最早听说伏羲台，是上世纪八十年代初第一次到新乐时，县文联负责人张学易和民间文艺家富强就讲，我们的伏羲台多么古老，伏羲女娲神话传播多么广泛，当地群众对伏羲女娲多么崇拜。我听了感到很有文化意义，就让他们搜集有关故事。不久又到新乐，张学易他们便领我来到了伏羲台前。这里是冀中西部的一马平川，见一座古老的建筑突兀地耸立在天地之间，很有些异样和神奇。张学易是个爱读书的学究，他告诉我，这座伏羲台也叫伏羲城，在明清典籍中多称为伏羲城，更早则多称为野台、义台、羲台或义台坞，“义”与“羲”发音相近，古繁体字形也相似，“义”与“野”也发音相近。老百姓们则叫它人祖庙、伏羲庙。这里有几十通古碑，记录着伏羲台的历史和一次次进行修缮的情况。

我们进入山门，看到两侧是风调雨顺四大天王，和其他寺庙第一道门内的神祗没有什么两样。而在后面殿阁两侧分别看到了各种古碑，字体有寸楷和行草，也有古老的隶字和篆字，很有艺术价值。张学易介绍说，战国时赵武灵王十七年，曾“出九门为野台，以望齐、中山之境”，“魏皇始二年，道武与慕容麟战于义台坞，大败之”。是说北魏道武帝拓跋珪曾经在这里打败后燕的军队。

登上主殿龙师殿，看到门楣上有“亘古一人”的匾额，殿中端坐着人祖伏羲的塑像。他不像后来的帝王那样戴有王冠，而是像百姓一样把头发拢到头顶，再用一块布罩上扎住。身上的衣着也与古代帝王不同，是穿着虎皮袍，再披一个大斗篷，像古代戒马统帅，也更像一位狩猎者。遥想在史前时期，伏羲的部落刚刚开始试种草籽为粮，养野兽和山禽为家畜家禽，上树采果、下水捕鱼和行围打猎仍是人们重要的食物来源。但是，伏羲的形象庄严而不威武，不像某些塑像把古帝王搞得很吓人。伏羲在历史上是很讲德治和科技发明的“百王之先”，几乎没有打过多少仗，所以塑像者给他塑造了一张国字型大脸，又黑又长的眉毛和似在沉思的眼睛，让人感到这是一个善于动脑筋的先王，不是一个善于征战杀伐的首领，看上去比较亲和。再看看两侧的题词和书画，有说他是七千年前的人文始祖，也有的说他和女娲是生育之神的。于是我便深深地向他鞠了一躬。

这个主殿为什么叫龙师殿呢?富强告诉我说，是因为《左传·昭公十七年》中记载：“太嗥伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙命官”。而在《通鉴外纪》中说“太吴时有龙马负图出于河之瑞，因而命官始以龙纪，号日龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契。吴英为潜龙氏，造甲历，大庭为居龙氏，造房庐。浑沌为降龙氏，驱民害。阴康为土龙氏，治田畴。栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又日苍龙，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”伏羲任命的九个官员，都以龙为名，他被称为龙师也就很正常了。

台湾李阱教授、美籍华人应鼎先生将伏羲纪元、伏羲历易元进行推演，至2001年已有6499年了。6500年前，是考古学上的仰韶文化时期。经过碳十四测定，应当是公元前5000-3000年之间。这和我国夏商周三代断代工程的最后判断相近，伏羲的确是早于炎黄的帝王。但只凭技术手段也不完全可靠。另据北京大学张传玺先生考证，认为伏羲女娲生活的年代远至一万年左右。他认为当年伏羲在位115年，高寿197岁。这也是一家之言。

伏羲在位的一百多年中，其贡献很多很大。先秦典籍和汉代《史记>中对他的记载虽然不太详细，但也可以从中看到他的主要贡献起码应有十项：

(一)以蛇图腾为基础，创造各部落统一的龙图腾，并且以龙纪官，具有伟大的历史文化意义。有了龙，我们便是龙的传人，中华民族的凝聚力就大大加强了。(二)他和女娲确定男婚女嫁的礼仪制度，建立原始婚姻文明。(三)发明网罗，便于渔猎，让人类从采集野果走向鸟兽鱼虫猎获。(四)进行动物养殖和农业种植。(五)制造陶器，以烧水煮食和储存粮肉等。(六)创制音乐和瑟、笙等乐器，进行礼仪教化、娱乐活动。(七)名事物，即给世间万事万物起名定称，进行必要的区分和称谓。(八)开始创造象形文字符号，对重大事件进行记载。(九)开始建造房屋，使人类走出岩穴。(十)创八卦、作历法，以表达天体和万物发展变化规律。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这句话概括了我国史前历史的主要过程。但三皇指谁呢?《帝王世纪》中说：是伏羲、神农、黄帝。史记中说是天皇、地皇、泰皇，有的说是伏羲、女娲、黄帝，但大多数经典认为是伏羲、神农、黄帝。神农就是炎帝。五帝呢，说法也有差别，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝的说法较为普遍。《汉书》中说，“庖牺氏(伏羲氏)继天而王，为百王先。“他死后，女娲即位。《中华全史演义》中说：“伏羲殁，群臣推之女娲为主，号为‘娲皇，以示百姓，建都中皇山”。1200多年中，伏羲王朝经历了十五帝。可惜那时不像后来各朝代都有名号，就叫它伏羲王朝吧。

我们来到伏羲女娲寝宫中，看到伏羲女娲二人的雕塑，都端庄而慈祥。富强便讲述了他们二人兄妹成婚的故事。他说是早在洪荒时代，有一年天降大雨，造成洪水漫世，人类和动物都被大水淹死了，但伏羲和女娲在高山上躲过了这一劫，虽然饥饿难忍却保全了性命。洪水退去，兄妹二人便下山去，走到哪里都没有人，也没有狼虫虎豹了，大地安静得出奇。伏羲忽然想到，这样人类就绝了，要想办法让人类延续下去。没有别的办法，只有他们兄妹二人成婚才能重新繁衍人类，再造世界。于是伏羲就对妹妹说了这个意思。女娲一听脸红了，不同意。伏羲便说看看天意吧，就在一条河的两岸各点了一堆火，说如果两股烟能够相合，就证明老天同意我们成婚。然后两人就仰头看两股烟飘上天空，渐渐合在了一起。妹妹还是不相信，伏羲就又走上高山，用石头做了两个磨扇，对妹妹说，我现在向下滚石磨，如果滚到最后合在了一起，那就是天意了。妹妹说行。伏羲就把磨扇推了下去。眼看它们越滚越远，方向也不一致，但滚到最后却在山根下撞在了一起。妹妹女娲也懂得人类不能绝了，只能兄妹成婚了，但她转身就跑，伏羲就在后面紧追。跑到一棵树前，女娲便围着树转圈，伏羲怎么也追不上，后来他灵机一动，故意放慢速度，猛然一转身，两人便撞在了一起。那时没有房屋，只能住山洞。他们向天上拜了三拜，是感谢天神的旨意，然后就走向山洞。女娲用一块红布蒙在头上，这便是后来婚礼上新娘要披头红的来历。相传，女娲生下一个肉蛋，伏羲一看很奇怪，就顺手采了一根草叶，在肉蛋上一刺，肉蛋竟然开了，从里面蹦出一百个小孩来。他们个个见风就长，很快长成大人一般高了。伏羲女娲看了很高兴，就都给他们起了姓名，据说这就是百家姓的由来。这些孩子再配成夫妻，人类便繁衍起来，世界上又热闹了。那草沾了血，就半边红半边绿，后人就叫它刺儿草，草丛旁边的水池便叫浴儿池。这样的神话，和南方许多少数民族的再创世神话大体一致。于是想到龙师殿里那副题词：“子子孙孙孙孙子子子孙奔自五洲共跪高台朝始祖，男男女女女女男男男女立于四海齐呼大地长杰人”。我以为，古时的洪涝灾害对人类伤亡极大，再创世神话便是那时人类毁灭又再生的一种记忆。

站在伏羲台上远望四周，想象着少年伏羲和他的风姓部落，从遥远的甘肃成纪(今秦安)跋山涉水地来到太行东麓的大平原上，在这里长大成人，并且和女娲结成夫妻，长时期地进行了多种农耕实验和文化创新，这里便是最为古老而又最为神圣的地方啊!但是伏羲又去了今天河南的淮阳，死在那里，所以淮阳有著名的太吴陵，也是供奉伏羲女娲二人的一片圣地。我到过冀南涉县的中皇山，也叫凤凰山，半山腰有一座依山悬空的娲皇宫。这里人气一直很旺盛，年年还要举行隆重的公祭呢。新世纪以来，新乐市委市政府也连续四次举办国际伏羲文化节，我参加了两届，与韩国、台湾、香港诸地的学者们进行了交流，还发现一位来自北美洲的伏羲玉兰，她说她是伏羲的后代，可见伏羲的后人的确遍布全世界。秦安、淮阳我也该去看看，但一直没有成行，这暂时是个遗憾吧。

责编孙达