胸抹微云

黄亚明

在西方，内衣成为正式事件，是在亚当和夏娃第一次玩垒泥巴的游戏之后。当他们渐渐学会羞耻，用几片树叶遮蔽非常部位，就已经彰显了一个原则：情之不存，衣将焉附?

在古老的中国，内衣是一种艳影，也曾是掩映。汉代以前，女子内衣呼为“亵衣”，“亵”含“轻薄、不庄重”之意，可窥见古人对情色的特殊心态。汉时则称“抱腹”、“心衣”，“心衣”的基础是“抱腹”，“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。唐代出现了无带的内衣——“诃子”。唐代女子依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，由此开始承载。她们将半露胸式裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、颈、上胸及后背无带且袒露，穿时由后及前，胸前系合一排扣子，或用其他带子系束，外披透明罗纱，内衣若隐若现，与今天流行的“内衣外穿”颇为相似，在流动中达到不同的塑身修形、胸部挺立的效果。《事物纪原》中曾记载：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。”一抹微云掩住伤痕，欲望却半张了眼睛，迷蒙之中透露出涩骨的春情。

宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化黯淡失色，所流行的“窄、瘦、长、奇”的“抹胸”，为日后的“肚兜”文化奠定了根基。“抹胸”，“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被遮住，因而又称“抹肚”。抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。斯时，内衣取暖的功能，已黏附上超级情色想象力，抵达性感的边境，布满渴望、暗示、暧昧、孤独、无聊，会说话，会调情，甚至，会做爱。

《金瓶梅词话》第六十二回写李瓶儿患了重疾，“面容不改，体尚微温，倏然而逝，身上止着一件红绫抹胸儿”。李瓶儿浮萍一生，系梁中书妾，花子虚妻，蒋竹山妻，西门庆妾，财、色、子嗣三把利刀，向她零磔寸剥，色干财竭，又焉能不病缠死孽命断黄泉?只一件红绫抹胸做了陪葬罢。

《红楼梦》第六十五回写尤三姐装束：“身上大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。”她和贾珍、贾琏两个牛黄狗宝喝花酒，洋洋洒脱、嬉笑怒骂，把两个不知耻的男人耍了个够。可等她日思夜想了五年的柳湘莲冷脸出现时，她泪如雨下却连一句辩解的话也说不出来，唯有一死表明心迹，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。不羁，不堪，不值，葱绿抹胸下的一痕雪脯翻来覆去，写就婉柔和刚烈!

后来，内衣的掩映功能已极度退化。穿多穿少，不再是问题，如何穿出令人浮想联翩的时尚效果是问题。有阴丹士林广告，常常是一位穿着立领无袖青蓝色旗袍满脸含春的女郎，广告词直接明了：“她何以充满了愉快?”回答是：“因为她所穿的‘阴丹士林色布，颜色最为鲜艳，炎日暴晒而不退色。”这么说，对于商家，何以充满了愉快?并非衣服会带来愉悦，它逾越了衣服本身，抵达利润境界。对于异性，在于需要旗袍和女郎所制造的一堆春光。

不管是抹胸，还是肚兜，最大的敌人不是肉体，而是内心。比如爱情和婚纱，只有你任何时候都心眼明亮，爱情和婚纱才能保证不退色不衰败。内衣的知音是穿衣者，翻检一生，若有几件衣服能体贴自己、妥心妥肺，也算收获良多。

编辑宛新