让青春在诗里闪光

丁国成

我为“青春诗会”写过一篇文章《让青春化为诗篇》(见2004年12期《中华诗词·卷首语》)。如今看来，青春比较容易化为诗篇——就诗伴青春而言，能否闪光，却说不定。我们青年诗人，不能满足于一般发表作品，而应当有更高追求：让青春在诗里闪光!

鲁迅先生早在1925年写的《论睁了眼看》中说过：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”诗词属于文艺的一种，也应饱含国民精神，有了国民精神，自然就会闪闪发光。这就要求我们的诗人必须融于国民之中。

诗人也是国民，难道还会处于国民之外吗?这里说的是心灵。“身在曹营心在汉”的事情是常有的：身在国民之中，保不准心在国民之外。因此，诗人需要与国民心灵相通，气息相关，方能彼此融为一体，从而汲取存在于国民之中的国民精神，亦即关乎国家存亡的爱国主义和维系民族盛衰的民族精神。

诗词是最具个人化的艺术形式，同时又要表现群体性的国民精神；二者虽有矛盾。却完全可以统一起来。因为诗人既是个体的自我，又是群体的一员。诗人的喜怒哀乐，能够做到既具独特个性，又与国民大众相通。因具个性，诗中才有自我；因能相通，诗才引起共鸣。反之，如果诗人脱离国民大众，失去感情联系。彼此无法沟通，那么，无论诗作怎样激情澎湃，也是打动不了广大读者的。或者沉湎于抒写纯属个人的蜗角之情，或者热衷于玩弄无甚价值的文字游戏，也会写出诗来，倘若写得精致，也能给人以美感；但是，这类东西，纵然小巧玲珑，终究属于玩物，只能当作小的摆设，难成什么大的气候：原因只有一个：无关国家民族痛痒!——雕虫小技，壮夫不为!

诗词界除了一味抒写纯粹个人的小小悲欢之外，还有一种创作倾向，就是“为赋新词强说愁”，特别喜欢模拟古人情调，一些初学作者和青年诗人尤甚。我以为，这实在不足为法。诗人要说真话，青年诗人更要抒真情，求真理，干真事。堂堂正正地做人，坦坦荡荡地写诗，以乔装为耻，因作假蒙羞。虚情假意的诗词，难以成为真正的艺术。而且，模拟古人，即使再像，也成不了古人，更非今人。清代李渔说得极好：“世道迁移，人心非旧，当日有当日之情态，今日有今日之情态。”(《闲情偶寄·变旧成新》)万事万物因时而更，习俗情态因世而易，模拟纵令逼真，难掩弄虚作假。现代诗词抒写的应当既是今日诗人的自我情态，又与当代国民的心灵相通。这样的作品，才会闪射出时代的奇光异彩。泥古摹古，只能成为古人影子，或者称作假古董。

诗人要达到与国民心心相印、息息相通，就须密切关注现实，一刻也不能脱离生活。现实生活错综复杂；悲欢离合无所不包。现代社会，国民生活大有改善；但是，处境仍然艰难。所有人类遭遇的生存问题，国民都要面对：诸如强权政治、野蛮侵略(包括文化侵略)、恐怖主义、核弹威胁、全球变暖、金融危机等等；一切国内发生的各种矛盾，国民必须应对：诸如官场腐败、市场黑暗、分配不公、贫富悬殊、文化贬值、人心衰颓、生态破坏、资源枯竭……国际国内的天灾人祸，都将带来巨大的苦难。作为最富爱心、满怀忧患的诗人词家，何以能够置身事外、不闻不问、不置一词、不发一声?感情已经冰结的人，必然作不了诗词，成不了诗人，因为诗是言志抒情的语言艺术，人已冷酷无情，他还抒写什么?

不错，改革开放的确使我们国家和中华民族发生了翻天覆地的伟大变化，诗人理应加以歌颂。但是，不能光唱赞歌，还要高唱战歌。在丑陋邪恶面前，在祸患灾难面前，诗人要有敢于正视、勇于揭露的胆量，古诗所谓“酒肠宽似海。诗胆大如天”(刘义《自问》)。青年诗人就是要敢爱敢恨敢喊，正如鲁迅所说：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”(《华盖集·题记》)，不该缩手缩脚、无所作为，不做低眉顺眼、逆来顺受的懦夫庸人。鲁迅先生深切地希望，“我们的作家取下假面。真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”(《论睁了眼看》)。尽管历史时代不同、社会性质已变，而忧患意识和国民精神却是同样需要的。只有揭出人生病苦，才能引起疗救的注意；唯有暴露社会矛盾，才会得到恰当解决。粉饰掩盖，除了扩大、延长苦难而外，别无出路。

我们的诗人词家，尤其是青年诗人。生逢其时，长当盛世，处于非常宽松和谐的艺术环境，享有充分的创作自由。自由的确是个好东西：想写什么，就写什么；想怎么写，就怎么写，他人无权随便干涉。但是，自由又是个坏东西：用得不当，也会泯灭诗人光彩。因为随心所欲、任意而为地挥洒笔墨，可能会把洁净的稿笺涂黑，就像新诗中的“下半身写作”一样，不仅把诗写歪，而且还将自我形象搞坏。所以，愈是自由，便愈需要自我约束，尽到一个正直诗人所应具有的社会责任与历史使命：时刻关注现实，努力贴近时代，不仅抒写自我(必不可缺)，且为国民呼号!这是伟大时代赋予我们的神圣任务，又是国民大众对我们的殷切期待，更是诗人自我成才、为大家的内在要求。青年本来就如旭日东升，朝气蓬勃，不该像是日薄西山，气息奄奄；理当生机勃勃，不能死气沉沉。这样的美好青春，定然会在诗里熠熠生辉，光芒万丈!