东北沦陷时期辽南的鲁迅文学研究社

1931年“九一八”事变爆发，东北沦为日本的殖民地，东北新文学的正常发展进程被阻断。但在民族情感的感召下，大多数的作家葆有文学家的良知，以多种文艺方式，隐晦曲折地表达热爱乡土、仇恨侵略者的爱国情绪。1934年以后，日伪实行高压与怀柔兼施的政策，允许一些报纸副刊出版。沈阳、大连、抚顺、营口等地渐渐出现一些依附于报纸副刊的文学社团和文学活动，如当时的四大社团：冷雾社、新社、飘零社、白光社。当时的文学社团成员基本上是初登文坛的文学青年，而且其中大部分是学生、中小学教员、小职员、小店员等。在动乱不安的社会环境中，副刊成为他们抒发苦闷情感、探索人生的天地。在结社成为风气的东北沦陷区，还有一些秘密组织的文学社团，他们或直接归属于共产党的领导，或是在共产党的影响下开展抗日爱国进步文学活动。辽南营口的“鲁迅文学研究社”是当时有代表性的受党影响的进步文学社团。

“鲁迅文学研究社”1936年于辽宁省盖县（今辽宁省营口盖州市）归州两极学校秘密结社，对外宣称“L·S文学研究社”，因其发起人归州两极小学教师花喜露（1912-1946笔名田贲、黑天贲夫、山川草草等）号灵莎，所以对外也称“灵莎文学研究社”。花喜露非常喜爱鲁迅。在沈阳读书期间开始阅读鲁迅作品，“对鲁迅的作品爱不释卷，只要听谁有鲁迅的著作，他总是想办法借来读。”[1]到归州教书后，经常和学生一起读鲁迅的著作，经常给学生作鲁迅专题讲座，告诉学生要读鲁迅的作品，因为鲁迅的骨头最硬，他的反抗精神最彻底，他是大家学习的榜样。花喜露还曾经和学生在灯下共读《〈呐喊〉自序》。花喜露“听到鲁迅逝世的消息后，曾经泥塑了鲁迅的头像，以表崇敬哀悼之情”，[2]当时学校的老师都说他是鲁迅的忠实信徒。花喜露发起成立的“鲁迅文学研究社”参加者主要是他曾经的同学和学生。主要成员有王克范（笔名矜人，盖县尚和寨小学教师）、李光海（笔名铁励，复州县盐务局工作）、王凤云（女，笔名田丹、丹群，归州两级学校学生）、刘永良（笔名赤婴，盖县一高学生）、张吉宽（笔名殷拳，盖县一高学生）、穆玉琪（女，笔名稚枫，盖县女高学生）、石岱宗（笔名力菲、力飞、卞和之，本溪国高学生，研究社成立后加入）等。花喜露组织成立“鲁迅文学研究社”的目的是组织学生阅读左翼书籍，进行文学创作，为学生打开文学神圣殿堂之门。花喜露非常喜欢红色，从其给社团成员起的的笔名“枫、菲、丹、殷”可见一斑。

花喜露经常在报刊上发表文章，由此和于家麟（笔名迢迢、驼子）相识，又通过于家麟结识了其同乡夕澄（王锡成）。花喜露又向他们介绍了自己的友人，即“鲁迅文学研究社”的主要成员。1936年夏天，花喜露、夕澄、于家麟、王克范等在盖县天台村见面，谈了很久，从日寇的种种侵略罪行到受压迫受奴役的同胞；从如何学习文艺写作到如何秘密传递借阅报刊。最后大家确定了要成立一个同仁结社，秘密出一个油印刊物，作为联系同仁，发表一些伪报刊不能发表的反满抗日文艺作品的园地。最后决定刊物由花喜露来主编，利用学校有油印工具的便利条件来办，不定期。大家又乘着夕阳的余晖，一边走，一边讨论刊物的名称，花喜露提议就叫“行行”吧，“行行重行行”，先走走看吧。刊物叫《行行》，这群年轻人就叫“行行”同人。[3]《行行》由花喜露利用业余及寒假时间在两年内出了两期，封面是由花喜露画的几个人撑着一把雨伞在泥泞的路上行进，寓意是革命的道路是不平坦的，需要艰苦的跋涉。[4]《行行》这个刊物基本上属于成人刊物，刊载具有反抗主张的诗歌、散文。为了能让青年学生有发表作品的园地，花喜露提议再印行一个刊物《星火》，意为“星星之火，可以燎原”。花喜露在给其学生田丹的信中说到：“我们要组织起来，用文学启迪人们的心灵，教育人们去战斗。开始我们的力量很小，就像一点火花，但是它会越来越大。”[5]1938年，秘密油印《星火》刊物。花喜露此时一方面在伪报刊上发表作品，一方面专门创作只供《行行》、《星火》内部传阅的作品，用以起到号召、团结和提高警惕的作用。到1939年底，“行行”同人已有30多人，主要是青年学生，分布在营口、沈阳、盖县、复州、海城、本溪、双城，乃至哈尔滨等地。同人也不断在其他报刊上发表文章，如《大同报》、《泰东日报》、《盛京时报》、《大北新报》等。大家的政治思想不断活跃，不时利用一切机会聚到一起，探讨社会生活，寻找斗争出路，当时日伪禁锢一切进步报刊，同人们就设法秘密借阅一些进步文艺作品，组织大家阅读。

1939年秋天，夕澄在营口结识了葛雷（万庆文），又通过葛雷结识了《营口新报》的副刊主编王觉（国民党地下党员）。1940年，通过王觉，准备在《营口新报》副刊上出一个同人文艺副刊，经花喜露和于家麟确定把《星火》公开移到《营口新报》文艺副刊上来。在这一年，王觉也在《营口新报》上办了一个文艺副刊叫《辽河》，由陈芜、杨野、郝慧等写稿。《星火》副刊，由花喜露主编，夕澄承担汇稿和给同人分发副刊的任务。[6]《星火》副刊先是一个月出一期，后改为半月刊，原“行行”同人又改为“星火”同人，以“星火”同人的名义发展普罗反满抗日秘密组织。《星火》的发刊词是花喜露写的：“《星火》是为人们开花的，不是为任何人插花的。”“期望读者不止于知识分子，应有农夫、樵子、老妇和壮汉。”[7]由此可知《星火》的宗旨是创作要面向普通劳苦大众，反应他们的苦难，表达他们的心声，唤起大众起来反抗日寇的侵略。《星火》上发表的文章，形象真实，感情炽热，在当时的报刊里独树一帜，受人注目。华文《大阪每日》等刊物在当时也撰文介绍《星火》出刊消息和作品目录。[8]虽然由于特殊时代的需要，《星火》刊登的文章都是运用了隐晦、曲折的笔法，只是以“奴隶的语言”，利用敌伪的愚昧，及其力不从心才出现的一点空隙而进行微弱的战斗，但其左翼的倾向越来越鲜明还是被王觉所察觉。王觉认为“反满抗日可以，但不许弄普罗文学，宣传赤化，如不改弦更张，那就只得停刊了。”[9]

“星火”同人利用寒假期间在盖县南尚和寨小学召开了总结办刊物情况的“消雅寒集”，开会期间，不意属于《星火》同人的铁励竟邀请王觉到会，会上花喜露和王觉展开了辩论，王觉提议《星火》和《辽河》合并才可生存，花喜露等人强烈反对。花喜露在《星火》上发表了杂文《吃气息》对王觉进行了批评，又在停刊号上发表了杂文《书愤懑》痛斥了国民党顽固到底，利用他们的副刊编辑以权压人。1940年冬《星火》被迫停刊。《星火》在大约一年的时间共出了二十多期。[10]刊物虽然没有了，但《星火》同人并没有放弃创作，殷拳《关于创作》等文章发表在《泰东日报》，驼子的诗歌也在《斯民》半月刊、《泰东日报》登载，尤其是花喜露1942年9月在《盛京时报》副刊“文学”以山川草草笔名相继发表了《向何处去》、《应声之语》等7篇评论文章，抨击时局，告诫作者潜心创作，勿作“浪笑和淫语”，“不麻木、不虚伪、不畏惧”。

1941年，由于革命的需要，花喜露、葛雷（不久在沈阳病死）去了沈阳。王觉辞掉《营口新报》副刊编辑到伪新京（长春）《大同报》任编辑，铁励、于家麟追随到了长春。1942年，于家麟从新京回到盖县，把盖县国高的同学组织起来。1943年秘密出了两个油印刊物：一是李昌毓（笔名舒啸）为首的《大地》，一是臧永昌（笔名臧晶）为首的《晨星》。同年，于家麟又找门文东、张克恩、李昌毓、臧永昌和夕澄共同研究，决计在盖县成立开一个小书店，作为联系同人，宣传抗日的思想阵地。中秋晚上聚会，给小租书店取了一个名字“秋灯”。明面是经营张恨水等人的言情、武侠小说，内部是搜集了一些当时禁读的进步小说借阅给同人和学生。

1944年，随着花喜露、于家麟、王克范、门文东、张吉宽、李昌毓、臧永昌等三十多人被日伪逮捕入狱，同人最终解散。

由于特殊年代的斗争需要，“鲁迅文学研究社”发展成为“行行”同人，进而发展成为《星火》同人。贾植芳主编的《中国现代文学社团流派》和冯为群、李春燕著的《东北沦陷时期文学新论》均认为，《行行》、《星火》是“鲁迅文学研究社”的刊物，也就是把三个阶段作为一体来叙述，这是有道理的。就三个阶段的宗旨——倡导左翼文学和主要成员来看，三个阶段都是一脉相承的，特别是“鲁迅文学研究社”的发起人花喜露始终是社团的核心，社团也是在他的影响下发展，每一步都没有脱离其思想的发展变化。共产党影响下的“鲁迅文学研究社”在东北沦陷时期除了阅读进步的书刊和创作反满抗日的文学作品外，还肩负着团结进步青年，启发和教育他们反抗意识的任务。1938年，花喜露的同学王耀季（田琛）利用寒假回家乡归州探亲，亲自造访花喜露，建议花喜露注意团结进步青年。花喜露也对石岱宗说：“今后，我们不能光读读书，写一写文章了，还得多多发展朋友，做一些别的事。”石岱宗在本溪读书期间，在本溪男子国高同学中组织读书活动，传播抗日爱国进步思想，秘密传递阅读文艺作品，还编写手抄本读物《铁流》、《黑焰》，在女子国高编有《春之花》，通过阅读写作活动团结了一批进步学生。为了安全从事进步文学活动，花喜露规定同人之间单线联系。1940年田琛等组织了共产党的外围组织“东北青年救亡会”，继续向花喜露开展工作。由于花喜露和驼子（后加入国民党）之间产生了分歧，为了断绝和驼子的往来，1941年组织上决定调花喜露到沈阳工作。花喜露到沈阳后仍然注意团结和指导青年。石岱宗1942年准备去延安鲁艺，花喜露对其说：“你的目的不应只是去鲁艺学习，你的主要任务应该是打通一条通往延安的路。”[11]1943年5月，石岱宗到关内参加抗日，临行前，花喜露亲自为他做了“自由饼”、“解放汤”为其饯行，为使其能安全离开，派田丹（1943年7月和花喜露结婚）到奉天（沈阳）火车站送行。石岱宗后参加了中原解放军。石岱宗走后，为了继续和本溪的青年联系，花喜露和石岱宗发展的邓周立直接联系，1943年8月，邓周立投奔太行山区抗日队伍，花喜露夫妇送一枚金戒指给其做盘缠，田丹亲自送到奉天（沈阳）火车站。[12]在沈阳还有姜涛、陶炎、铁汉等经常到花喜露的寓所，接受花喜露的教诲和思想启迪。

随着东北沦陷区文学的研究发展，东北作家群研究的趋于成熟，沦陷区的一些作家和社团、期刊也开始引起人们的关注。“鲁迅文学研究社”，特别是《星火》副刊走入了研究者的视野。铁锋在《东北现代文学史料》第六辑《对编写〈东北现代文学史〉的几点看法和设想》一文中，认为可以把田贲（花喜露）和他所编的《星火》副刊，列为专章，作为“抗日反满文学的再度崛起”。王秋萤认为这种说法值得商榷。在当时的政治环境中，《星火》副刊不可能发表明显反满抗日的文章，同时《星火》副刊在《营口新报》上发刊，局限于地区一隅，很难有广泛的影响，当时他就没看过这个刊物。[13]我们不能接受过度推崇和溢美之词，但我们也要承认“鲁迅文学研究社”在当时的进步意义，它是东北沦陷时期难得的进步社团，以文学为呼声，启发辽南青年的爱国热情。青年时期处在日本帝国主义侵略之下，是产生抗日爱国思想的历史条件，但是也需要正确思想作导向，包括革命的左翼文学作品的影响。“鲁迅文学研究社”就像是灰色黯淡中摇曳着的一盏光亮的灯，为青年照亮了前行的路。社团的大部分成员在1945年日本投降后即参加了革命。[14]

注释：

[1][2]花友藩《我的爸爸》，《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第196、198页。

[3][6]夕澄《悼念为抗日救国而牺牲的人们——纪念田贲逝世三十七周年》，《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第109页、111页。

[4][5][7]王丹群《永远的怀念》，《东北革命作家----田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第156、157页。

[8]《中国现代文学社团流派》，贾植芳主编，江苏教育出版社，1989年5月，第1107页。

[9][11]卞和之《绝艳霜刃，辉耀千秋》《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第120页、121页。

[10]关于《星火》出版的期数，《中国现代期刊流派》和《东北沦陷时期文学新论》及王丹群的叙述均为不确定数：二十多期。田贲年谱叙述为二十六期，见《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第206页。郁其文（铁汉）在回忆文章中叙述是二十三期，见《东北现代文学史料》第五辑《梅花识素心》郁其文，第192页。

[12]周立《缅怀我的革命引路人田贲同志》，《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第152页。

[13]秋萤《田贲和他的遗作——往事已堪成追忆》，《东北现代文学史料》第八辑，第40页。

[14]侯洛《怀念花喜露同志》，《东北革命作家——田贲》，王建中、卞和之主编，辽宁民族出版社，1993年12月，第95页。

刘心力，辽宁营口职业技术学院副教授。