我看太极拳源流之争论

乔　汉

近些年来不断听到有人说：太极拳源流争论影响了太极拳的发展，是太极拳发展中的不和谐声音。此言差矣!回顾八十余年的太极拳源流争论，笔者认为无论是争论的形式，还是争论的结果都是值得肯定的。

一、太极拳源流争论是太极拳学说构建的需要

太极拳源流争论是学术研究性质的讨论，也是学术研究的方式方法之一。大家知道，太极拳源远流长，博大精深，追溯唐宋已有一千余年，从张三丰创拳迄今也已六百多年，太极拳由道门传向社会，泛化于俗的过程中就已失去了许多本真的东西，而从杨露禅把太极拳弘扬至今百年传承，也是艰难颇多，旧时代文化的落后使太极拳的传承和发展都受到制约，加之这百余年间，中国又饱受战乱、文化疑古和极“左”政治之苦，太极拳和许多优秀传统文化一样被践踏得根断脉碎。改革开放后，百废俱兴，太极拳作为民族优秀文化遗产开始了价值和地位的回归。太极拳作为一个学说体系，开始了挖掘整理，恢复构建的历史工程。作为太极拳学，当然应该包括拳史、拳理、功法以及普遍推广，开发利用等。太极拳史是太极拳学的重要组成部分，无论作为文化体系的恢复构建还是全面继承发展太极拳，深入探讨太极拳源流都是非常必要的，也是必需的。由于客观的历史原因，我们在探讨过程中出现的不同观点，不同的源流之争也是正常的，是有着积极意义的。百花齐放，百家争鸣，既是学术研究的方式，也是开放的民族精神，更是我们学术发展的基本动力。

二、太极拳源流争论促进了太极拳事业的蓬勃发展

太极拳源流争论是学术探讨，但它又有其特殊性，其它学术问题探讨可能就限于学术圈中，而太极拳源流之争却是普及性的学术问题，专家教授、太极拳爱好者，人民大众都参与其中，结果是让参与者的理论素养都得到提高，让太极拳得到更有效的普及推广，让我们太极拳丰富多彩的文化内涵得以全面展现。事实正是如此，几十年里，围绕太极拳源流之争，我们广大的专家学者，无数的武术爱好者参与其中，查典籍，访长老，挥笔撰文，出版的专著、发表的论文可以说是汗牛充栋，洋洋大观，基本理清了太极拳的源流脉传。通过争论，人们更加关注太极拳，大大激发了对太极拳的研究兴趣。广大习武者在争论中学习，在争论中思考，在争论中研究，在争论中提高，在争论中进步。争论还使各门派弟子更加明白本门派源流、理法特点，增加学识的同时增强了自豪感和进取精神，当今陈式、杨式、赵堡、武当本山等各派太极拳名家云集，新人辈出，不能说与太极拳源流争论毫无关系。再说太极拳源流之争的两大焦点地：湖北武当山，河南温县陈家沟，争论并没使武当太极拳、陈式太极拳蒙羞受损，也没使武当山和陈家沟光辉暗淡，学术之争不是行政封杀令，否定张三丰创拳的观点未能打压住现在蓬勃发展的武当武术；同样，否定陈王廷创拳的观点也丝毫无损陈式太极拳欣欣向荣的局面。相反，这两地两拳都是最大的受益者，源流之争使这两拳两地成为了太极拳爱好者心中的两个圣地。热闹而又充满生机和活力的两个圣地，当然比一个死气沉沉的圣地要好。实际效果是，无论是河南温县陈家沟还是湖北武当山，近几年太极拳事业的大发展，太极拳的习练人口和旅游人口都达到了一个相当的理想值，太极拳源流之争在这两拳两地同兴共荣的气象中当然也是功不可没。

三、太极拳源流争论今后应把握的原则

太极拳源流争论是当代传统武术研究最活跃，成效最大，对太极拳发展推动力最大的挖整研究活动，也是普及推广太极拳活动中前无古人的作为。当然争论中也有些不足：不同程度地存在着门派观、家族观、地方观；有些论证存在着想当然的推理；有些意气用事，遣词造句过激，有讽刺挖苦之句。这些不足虽瑕不掩瑜，但也多少影响了我们研究上的纵深开拓，损伤了不同门派少数传人问的感情。

树欲静而风不止，太极拳源流争论是一个长期的话题，它很难有一个具体明确的结果，但通过讨论，我们可以理解它的博大精深，我们可以发现它规律性的历史文化流程和深刻鲜明的特点，所以研讨和争论还将继续下去，也许话题更广泛，内容更深入，但是在今后的争论中我们应把握几个原则：(一)我们的视野一定要放到弘扬中华传统优秀文化这一大主题上，尽可能抛开门派观、家族观、地方观，从文化源流主脉上去把握太极拳源流探讨。(二)运用历史唯物主义和辩证唯物主义观，实事求是，尊重历史，以史料为依据，客观扎实地去研究。(三)要和而不同，争论双方要相互尊重，摆实事，讲道理，以理服人，以德服人。不得扣帽子，打棍子，不得讽刺挖苦，搞人身攻击，更不要牵扯到政治上的上纲上线，要使争论的过程就是研究的过程，就是传播太极文化的过程，就是推动太极拳事业向前发展的过程。(四)在理论研究的同时，我们也要注意在习练太极拳上，在推动太极拳普及推广上也应付出更多的精力。