论艺术的美感与快感

田川流

摘 要:艺术中的美感与快感,以及审美快感,是一个恒久的问题,在当代文化建设实践中仍有研讨的价值。快感主要具有生理学意义的快适感,审美快感则是在满足生理与心理愉悦感需要基础上具有了一定的精神内涵,而美感更是蕴含了丰富的人类精神与社会内涵。娱乐活动需要审美快感,是在快感基础上的提升;艺术活动中的美感也与快感有联系,但它是以精神愉悦为主体的高级审美意识的体现,又是在审美快感基础上的升华。艺术活动不排斥快感,而是应当在适度的前提下予以把握,恰当处理美感表现与快感渲染之间的关系。 关键词:艺术学;美感;快感;审美快感;娱乐文化;艺术活动

中图分类号:J02文献标识码:A

艺术的美感与快感,是一个恒久的理论问题,也是一个重要的实践性课题,如何在艺术活动及其作品创制中表现人的精神及其感官欲望,在致力于当代文化建设的背景下,更具有探讨的价值。

一

一部世界艺术发展史,正是人类精神与审美意识一步步由低级阶段向高级阶段发展的历史,表现出人类审美意识与创造能力的递进与嬗变。

美感是人类在社会发展中逐步形成并得以完善的,是人在审美活动中形成的愉悦、喜爱、快乐等积极的审美心理活动,是人对审美对象肯定性的感受与体验;快感则是指人的听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉等受到事物的声音、颜色、形状、滋味、气味等刺激而产生的快适、舒服的感觉。

按照美国美学家桑塔亚那的表述,快感可以分为“生理的或肉体的快乐”与“审美的快乐”两种,前者是低级的只涉及部分器官的快感,后者则是高级的,与精神相关的快感。①

快感具有生理学的意义的快适感,动物也有快感;审美快感,既融入了生理快感的因素,同时又包容着心理的愉悦感;美感,将审美快感上升到理智阶段,其间并不排斥、而是包含着生理快感,是审美快感的深化。

生理需要是人类从事艺术活动的基础。快感主要与人的生理要求相联系,同时有时也与人的心理要求相联系。娱乐活动与艺术活动形式美感产生的依据都是心理的,又都是生理的,艺术活动形式美的组合基本法则比如整一、对称、均衡等均是首先符合人的生理的需要,与人的生理的平衡与运动的和谐及其需要相一致的。

在审美知觉阶段所形成的初级美感中包含着快感,而当美感上升到理智的阶段,也并不完全排斥生理快感,仍旧含有生理快感的成分,是快感的升华。快感是美感的生理基础,审美快感既不同于一般单纯的生理快感,却又包含着生理快感,它是生理快感与心理愉悦感的有机统一,也就是美感的形式与内容的统一。

人的感官不仅能够感受艺术,而且能够创造艺术,从艺术中得到精神与快感的满足。马克思曾经指出,“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。”“仅仅由于这一点,他的活动才是自由的活动”②同属于类种的需求,动物仅仅能够出于本能的需要而从事一定的活动,只有人能够超越单纯生理的和物质的需要而进入更高层次的社会与精神的领域。

即使是在审美活动中对于人的情感的表现,也呈现为丰富的和多样的态势。人的情感既包括与理性交织的充溢着社会内涵的情感,也包含着与人的生理或感官欲望相联系的情感,它也是人的本质的组成部分。按照马克思的论述,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”③亦即人的本质是永远不能够脱离人的社会生活及其人与人、人与社会相互关系的,即使是人的感官欲望等,也须表现为一定社会关系的存在,与人们的理性精神相联系。完全脱离了人的社会存在与理性精神的感官欲望,只能是人的动物性的张扬。

超越快感而达到审美的层次,是人类审美意识的重大进步,体现出人类由低级向着高级阶段发展的轨迹。正是由于快感、审美快感、美感具有递进的关系与紧密的交织,同时又存在重要的区别,因而形成人们在艺术活动中的多元追求与困惑,也促使我们不断厘清其间的联系与差异:

其一,快感是单纯的感官意义上的快适感,审美快感已经具有了丰富的心理意义上的愉悦感因素,美感则是在审美快感基础上的提升,其间虽然还包容着一定的快感,但在其主体方面已经是精神层面的了。

其二,快感的生成是与生俱来的,是人的生理因素的体现与表征,而审美快感与美感的生成,则是在人类具有了丰富与高级的意识活动能力的基础上生成的,属于高级意识的显现。

其三,快感具有动物性,不具备社会与精神内容,追求的是生理快适感;美感则是人对事物的肯定的感受、体验和评价,具有丰富的社会与精神内容;审美快感则居于其间,在快感的基础上融入了一定含量的社会与精神内容,同时生成了一定程度的心理愉悦感。

其四,快感的体验不必伴随着意象或形象,而审美快感及美感的体验必须伴随着丰富的意象和形象,同时,体验的重点与归宿也必须以一定的精神满足或意念的实现为目标,这些,均是快感所不具备的。

其五,快感一般不具备创造性,既不具备对于精神内涵的创造性,也不具备对于人类审美活动形式的创造性,而审美快感则具有一定的创造性,及至美感,已经充满了人类的创造精神或意识,是人类高级精神活动的体现。

综上,单纯的快感满足具有突出生理性特征,不具备精神内涵,因而不属于艺术,也不属于娱乐文化。而快感一旦上升为审美快感,也就不可避免的融入了精神内涵,与人们的价值追求、生活意趣相联系。在娱乐中表现的快感并非一般的快感,而是审美快感,亦即经过加工、改造和审美化的快感。审美快感可以相对独立存在,也可以上升为美感。美感是人们在审美快感的基础上,对于更多精神因素与社会因素的理解与融入,是将诸如精神的欢乐与恬适、成功的满足及愉悦等等融为一体,又与审美快感相互交织而成。可以说,美感是审美快感的提升,审美快感是美感的基础之一。美感主要表现于艺术活动领域,也可以出现在娱乐以及其他审美文化活动之中。

二

娱乐文化与快感具有本体的联系。娱乐本身,已经内在地含有游戏的、感官活动的成分,因此,在娱乐活动中完全摒弃感官活动的因素和成分是不可能的,也是不必要的。问题的实质在于,如何区别感官欲望与娱乐文化审美追求之间的联系与区别。

我们所提及的娱乐文化,是已经具有了一定审美因素与含量的娱乐文化,而不是一般单纯的游戏。娱乐介于非艺术与艺术之间,是社会审美活动的重要构成,在娱乐活动中,集中体现了人们对审美快感的追求。

从快感,到审美快感,到美感,表现出人类审美活动及其审美意识的发展与美感层次的提升。从理论上讲,美感与快感是一对对立统一的关系,二者既呈现出对立与矛盾的关系,又显现出在一定条件下实现有机统一的可能。但在实践上,由于人们时常受到社会经济、文化、道德、伦理等方面的影响与制约,因而会遇到各种不同的因素的介入,使之呈现出复杂的态势。

在一般意义上,审美快感的满足,通常与人们所从事的游戏、娱乐与休闲相联系。在当代文化产业发展的进程中,该方面的活动发展较快,正是出于社会的普遍需求。上述活动一方面具有应用的功能,同时又具有一定的审美意味与快感。此类社会性的审美活动与产品创制,一般来讲不是艺术,至多是娱乐化、通俗性的艺术,或者准艺术、亚艺术。

正是由于娱乐文化中充满了游戏的、感官活动的成分,才使得娱乐具有了较突出的娱人的特性,亦即对于人们某些欲求的满足,其间,既有一定精神的心理的满足,表现为审美特性,同时也有一定的感官的满足,表现为愉悦特性。正是这种复杂的交织,形成了对于娱乐活动价值界定与评价等方面的歧义。

娱乐文化属于审美文化的组成部分,具有一定的审美元素,例如优美、喜剧等审美范畴在娱乐中多有体现。但也存在一些非审美性的文化元素,比如游戏的元素、快感的元素等。正是由于娱乐中的快感是与审美元素相互交织而出现的,因此可以称其为审美快感。审美快感是人们在审美活动中人的审美意识与快感的融合,已经与审美理想相联系,因此在审美快感中,不可避免的具有了理性价值判断与精神取向,它与所有审美活动一样,体现为人的感性与理性活动的统一,精神追求与娱乐性形式的统一。

人们或许会以娱乐文化精神含量不高而否认其精神价值,但很难完全否认娱乐文化的社会价值。社会发展中的人类始终是需求娱乐的,它不仅是人类生成审美意识的重要土壤,同时也是催生艺术的重要基础。如果站在艺术的角度,人们当然可以因其精神含量的贫弱而对其不予一评,但是如果居于社会文化发展的宏观视野,就不能不对其丰富的娱乐价值及其社会效应予以高度重视。

正如人类需要衣食住行一样,同样需要娱乐和艺术。娱乐不仅是先于艺术而存在于世,而且始终与艺术并行,成为人类文化生活中不可缺少的部分,甚至并没有因为艺术的高度发展而失去其存在的价值和意义。究其本源,正是由于人类不仅需要高层次的精神需求,同时也需要与人类本体生理、心理活动相适应、相和谐的具有一定精神含量的文化活动,它接近人的本体欲求,同时又有一定的精神内容;它一方面源源不绝地经过改造与筛选而使部分娱乐文化活动上升为艺术,同时又不断生发与保持着与人的本体欲求相一致、相协调的具有丰富感官特色的活动内容。这便是娱乐文化存在的理由。

然而,娱乐文化毕竟是审美含量与精神含量不高的文化活动,娱乐文化应当带给人们积极的健康的娱乐与愉悦,而不是单纯的感官享受,因此,即使是娱乐性文化活动,也必须时时警惕低俗的单纯感官表现的样式与作品的出现,提防与摒弃单纯快感的表现与泛滥。

单纯沉溺于快感的层面,虽然能够满足人的生理或心理的某些欲求,但具有很大的危害。特别是在已经具有了丰富社会内涵的娱乐活动中,快感的含量压倒了美感的含量,只能导引人们原始欲望的膨胀和无节制的宣泄,甚至会冲垮人们理智的堤坝,对于人类世界的和谐与发展具有极大的冲击与破坏作用。

在漫长的社会发展历史上,人类不仅懂得了如何满足人们的欲望,同时也懂得了如何使一般的欲望获得提升,以及如何节制欲望。人的原始欲望应该通过一定的形式或方式得以满足,但同时也是需要节制的,否则就会导致欲望的泛滥,这不仅是艺术的蜕变,同时也是人的退化。人是具有高级意识活动和丰富理性的,正是由于人类在理智的意识和思维推动下,才一步步由低级阶段走向高级阶段,逐渐摆脱了与动物的区别。

对于感官欲望的提升,亦即在一般感官欲望需求的前提下,融入理性的、精神的、社会的内涵,使得一般欲望获得社会性精神性改造与升华。其结果,或者使之在满足一般欲望的同时,也获得精神的愉悦和心理的慰籍,例如娱乐;或者使得精神性社会性因素压倒一般感官欲望,使其获得质的超越,例如艺术。

对于人的动物性欲望的节制是人的高级精神活动的结果,是人的理性思维及其活动的提升,以及人的社会性本质的体现,是人类社会的重大进步。人的节制欲望的方式有多种,而充分地开展审美娱乐与艺术活动是最好的方式之一。在审美娱乐与艺术活动中,人们并没有消解与泯灭人的欲望,而是能够得到充分的节制,使之在理智的控制下,适度的、有节制的掌控人的欲望。只有融入更多的精神内容,方能使感官欲望上升到审美快感的层次,获得娱乐的享受;也只有继续将审美快感上升到美感的层次,才能称得起艺术。历史上不乏一些完全强调泯灭人的欲望的理论与社会实践,在艺术活动及其作品表现中也时常见到。然而,对于人的欲望的泯灭不仅是无视人的本性欲求,形成对于人的本质的曲解和误读,同时也是不可能做到的。在当代中国,当社会纠正了那种泯灭文化的多样性、完全无视人们娱乐要求的文化专制主义倾向之后,问题的主要症结更多地集中于如何防止人的感官欲望的无度宣泄以及随意表现。正是在这一方面,需要人们有着更加清醒的意识与科学的态度。

三

在艺术活动及其创制中如何表现美感与快感,更具有现实性与实践性意义。

美感有层次的区别,初级层次的美感即是对于艺术外在形式的悦耳悦目所产生的生理与心理快感,这个层次的快感即为审美快感,属于快感与美感的交叉地带;中级层次的美感对于形式所蕴含的意蕴予以理解与阐释,其情调、趣味得以显现,但其间也蕴含着一定的快感的因素;而在高级层次,即对于艺术格调与意境的深化与高扬,此时完全属于心理美感的范畴,快感的因素已经极少了。

艺术中不乏审美快感,一些接近于文艺娱乐的样式中,审美快感的成分是显然的,即使一些非娱乐的纯艺术形态的经典艺术作品,也均具备一定含量的娱乐化的审美快感成分。这些因素的存在,正是在于对大众审美文化趣味的适应与满足。

艺术活动中审美快感的表现主要与两个方面相联系,一是有关性的或情欲的感官表现,二是有关暴力的表现。正是在这些方面,表现出人的感官欲望与审美的关系,从而形成为艺术。然而,仅仅满足人的快感的制品不是艺术,充其量只能属于满足人的快适感甚至色情欲望的替代品;为了达到某些快感而从事的活动也不是审美活动或艺术活动,而是一种人的动物性本能的宣泄与渴求的运动。如果任其上述制品或活动的放纵与肆行,尽管可能会带来较大的经济收益,但由于其对于社会以及人类生活均会产生极大的危害与恶劣的后果,这在世界各国都是予以禁止或加以严格控制的。

而在艺术大量存在的美感中,审美的价值取向以及精神活动的判断已经具有了更重要的地位和份量,美感的构成,实际就是审美的精神内容与娱乐的形式创造的统一。其间娱乐也是不可缺少的,但与一般的快感不同,它已经通过与精神内涵的融合,形成人类一种重要的审美意识和价值取向。

事实上,艺术自发生以来,就与娱乐密不可分。艺术中有娱乐,当然也就有审美的快感。

艺术活动是不排斥快感的,也不可能完全排斥快感,否则很可能不再是艺术。其一,艺术天然的包含有游戏的甚至是感官愉悦的成分;其二,艺术的社会作用及其价值实现,也包含有娱乐的功能。当然,艺术还包含更多的理性的因素,例如认知的因素,教化的因素,情感交流的因素,伦理表现的因素等等,然而上述因素的融入及其价值的实现,均是与艺术中的娱乐因素相交融而发挥作用的。没有审美娱乐中的种种元素作为触媒和催化剂,其他艺术价值的实现都是困难的。

由于艺术与娱乐、乃至游戏天然的内在的联系,将快感完全摒弃于艺术之外是不可能的。在艺术作品中表现人的感官感受,其作用是重要的,有时甚至是不可缺少的。

有时,艺术作品对于某些感官快感的表现,是为了探讨人的本性与生物性特质。对于感官欲望的追求,毕竟是人的需求的重要部分。在艺术作品中适度加以表现,可以起到深化作品内涵的作用。

有时,艺术家为了揭示人的理性与感性、理智与欲望之间的碰撞与矛盾,需要做出一定感官欲求的表现。而在这样的表现中,作者主要意在剖析人的精神世界,展示某些人的精神面貌或者缺失,抨击某些人的道德沦丧与堕落,使作品增加其社会价值。

有时,艺术家着力表现某些感官快感,意在揭示生活或历史的真实。历史上一些重大事件或变故,或许与当事人的某些私人欲望有关,当需要对其做出真实表现时,也不能回避其间一些与感官相关的因素。

但不可否认,确实也有不少人表现感官快感是为了满足人们某些欣赏与体验的欲望。有时人们这样做并没有表现的必然性,亦即没有必须表现的需要,而是明显的带有生拉硬套、戏不够情来凑的痕迹,这样的表现,当然是出自另外的动机。

如果对快感的体现过分张扬、夸大,不仅不能实现美感创造的目的,反而会致使人的感官欲望的无度宣泄与放纵,严重损害艺术活动及其作品精神内涵的实现。在艺术活动及创制中赤裸地、表层化地表现人的感官欲望,以求满足人们的快感需求,是极具危害的,它会极大地冲击或消解美感中的精神内容,将艺术活动蜕变为单纯的感官享受的低层次活动,而使艺术活动中的认知、教育、伦理等功能变得无足轻重,甚至丧失其意义,成为快感宣泄的陪衬。

同样是表现人体或表现感官欲望,不同的表现方式,不同的创作动机,不同的受众引导,也会出现不同的感受与效果。在没有理性的制导与丧失社会伦理制约的背景下,这样的表现可能会出现暧昧或低俗的趣味,相反,如果处于理性的充满社会内涵与历史精神引导的背景之下,同样的表现,当会出现积极的健康的效果。

也许有人在肆意表现的同时,又加上些许批判或贬斥的意味,表面是在批评,实则是为了渲染感官欲望,其本质,只能是借批评与贬斥之名,行吸引受众、赚取金钱之实。

艺术活动是典雅的、崇高的审美,决不可脱离社会与历史内容而去单纯的表现快感,也不可为了揭示某些人的欲望本质而去不加节制地予以渲染。如此做法,无异于低级的甚至色情的活动,而与艺术无缘。同时,艺术活动也不能仅仅达到审美快感的表现,满足于一般娱乐价值的实现。艺术的使命在于揭示人类社会与生活的真谛,及其审美理想的追求,它与一般娱乐活动不在同一个文化层面,分别承担着不同的使命。

应当说,审美活动与人的快感表现在相互交织中呈现出一个不断提升的轨迹。单纯表现人的欲望的活动与制品不能称之为艺术,通常是令人摒弃的低俗或恶劣的文化。具有一定审美因素与快感表现的文化可以称之为娱乐文化,其间人们的感官欲望已经融入了审美的成分。随着审美含量的增多,人们也就愈加使其快感的表现融化于人的审美精神与理想追求之中,成为人所特有的精神与情感的范畴。即使在纯粹的艺术作品中,也并非不能表现快感,而是应当更加有机的将其与人的理性与社会性相融汇,形成对于人的本质的综合与立体的表现。

四

在当代娱乐活动与艺术活动中,如何科学的把握美感与快感的关系,是保障和促进文化产业与艺术产业健康发展的关键。

当代文化产业与艺术产业的进程及其市场,已经成为国家综合实力增长的重要领域,同时,艺术活动与生产也成为提升大众审美文化素质及其文明程度的重要表征。我们当然要努力创造更大的文化与艺术产值,但同时又要清醒,决不能为了盈利而放弃对于艺术活动本质的坚守。正是在这样的基本立场和选择上,当代一些艺术活动和艺术作品创制出现了偏误。

一些创作者利用人们的对于感官表现与感受的欲望和需求,悄悄地将艺术中的理性情感表现的因素予以弱化和淡化,而使那些感官表现的因素一再强化和予以突出,将艺术品位降至一般娱乐的层次,甚至滑到几乎是单纯表现人的感官感受的境地,连一般健康的娱乐活动也谈不上。诸如文学中的所谓用“下半身”写作,以及影视中对于人体感官或欲望的刻意渲染,即如此。

有的作品对于人的动物性本能不加掩饰地极力渲染,肆意表现性和暴力的内容,以形成作品的所谓亮点或焦点,求得人们的注目。所谓“戏不够,性来凑”即如此。单纯对于色情与暴力的表现不是艺术,而是对于人的非审美的劣性的张扬与夸饰。在艺术作品中极力表现色情与暴力,或者渲染与夸大其作用,正是艺术创作枯竭与低下的表现。

有的作品打着艺术内容表现需要的旗帜,实则行渲染色情、暴力等单纯感官欲望之实。艺术活动并不排斥有关爱情、暴力等适度的表现,它对于表现人的内在特质具有一定的作用。但作为艺术,决不能将快感、更不能将色情当作艺术,它是摒弃了精神内涵的赤裸裸的欲望的宣泄。而对于暴力的过度渲染,同样也会大大消解艺术的审美特质与精神力量。

也有的作品采取配方式方法,将艺术的、审美的、感官的等元素相搭配,在政策基本容许的范围内打擦边球,既体现出一定的精神内涵,又增进可视性与吸引力,其利用感官表现而实现盈利目标的意图不言而喻。其实,该类作品中拼凑的痕迹比比皆是,处处可以窥见其搭配的僵硬与无序,实在是艺术的败笔。

还有的作品充满了各种有关性的暗喻与启示,通常又冠以对人的本质予以深度表现,同样是有意导引人们对于某些感官欲望的联想与幻想,其真实目的不必隐晦,仍是在于增加感官的刺激性,以及对受众的吸引力,其低层次欲望与人文精神追求之间表现出深刻的矛盾。

有人辩称,这样做符合人们欣赏欲望的要求。可以说,眩目的感官的表现确实可以满足人们的某些欲望,但是,它只是对于人们的某些低级趣味的要求的屈从,而不是在艺术的层面上对于社会大众积极和健康的艺术要求的满足。如果在没有明确社会内涵与思想内涵的情况下去放纵的表现人的感官欲求,为人们带来的只能是一种单纯感官的满足,其精神内涵的缺失与欲望的肆行,产生的社会效果当然是可想而知的。

诚然,一些作品所涉及的社会生活本身就与性和暴力有关,不能不予以表现,否则就会损害作品的意义与内涵。问题的实质在如何表现。在中国文化和艺术传统中,人们善于利用含蓄、隐喻的手法表现一些有关性的、暴力的内涵与诉求,以达到既彰显其现象,又不流于低俗的目标。这是足以令今人思考与借鉴的。

也有人认为,如此做是发展文化产业与艺术市场的需要,似乎一定的低俗文化可以适应大众的需求,换来文化产值的激增。不必讳言,一定的关于性与暴力的表现,对于艺术作品来讲,确是获得更多受众的有效手段。但是应当强调,积极与健康的艺术表现永远是文化建设的重要内涵,无论何时也不应以牺牲社会优秀文化的传承而作为增加文化产值的代价;同时,大众的文化需求一方面是需要适应与满足的,同时也是需要提升的。如果放弃了对于大众正确的积极的引导,只会使艺术活动及其创作堕入非艺术的低劣欲望表现的泥潭。

在历史上,有关美感与快感的表现一直存在理论与实践的分野,其争议的核心,就在于如何表现,以及怎样把握一定的度。

应当看到,对于人的感官欲望的表现理应把握严格的尺度和分寸,亦即必须恪守一定的原则:

一是应与国家、民族的大众审美习惯相适应。不同国家或民族的文化传统,包含着人们对于审美快感表现适应性的差异,这既与一定国家和民族的传统文化习惯有关,也与当代人们的审美心理态势相联系。

二是与国家的文化政策相一致。不同国家的文化规范或政策是与其国家文化建设目标相联系的,对于人的感官欲望表现的方式与分寸,正是维护国家文化与艺术健康发展的必需。

三是与不同层次受众的心理特性相吻合。在不同年龄、不同地域、不同层次的受众中,同样存在对于人的感官欲望表现的接受程度的差异,同样需要区别对待。

在艺术活动中即使不能不涉及性与暴力,也应以健康的心态和隐喻的方式为基准,力求获得比较恰当的控制与把握,而不是任意加以放纵。准确地把握艺术活动与作品中审美快感的因素,需要掌握一定的度。艺术中娱乐的含量究竟应当有多少,以及娱乐中快感的含量应当有多少,难以有一个明确的定量。但作为有良知的艺术家与艺术工作者,只要以满足人民大众的文化需求与提升大众的审美素质的为己任,勤于研究与实践,就能够找到正确的方向与表现方式。(责任编辑:陈娟娟)

① 参见乔治•桑塔亚那《美感》,中国社会科学出版社,1982年版,第24-25页。

② 参见马克思《一八四四年经济学哲学手稿》,引自《马克思恩格斯全集》(第42卷),人民出版社,1979年版,第96页。

③ 参见马克思《关于费尔巴哈的提纲》,引自《马克思恩格斯选集》(第1卷),人民出版社,1979年版,第18页。

On the Beauty and Pleasure of Art

TIAN Chuan-liu

(School of Art and Culture, Shandong University of Arts, Jinan, Shandong 250014)

Abstract:The beauty and pleasure in art, as well as the aesthetic pleasure is a permanent problem and has its value to be discussed in the practice of contemporary culture construction. pleasure mainly refers to the happy feeling in the physical sense, aesthetic pleasure has certain spiritual connotation on the basis of satisfying the physical and psychological demands of happiness, and beauty contains rich human spirit and social connotation. Entertainment activities need aesthetic pleasure, which is a lift on the basis of pleasure; beauty in art activities is also related to pleasure, but it is the manifestation of higher aesthetic awareness with spiritual happiness as its core, and also a lift on the basis of aesthetic pleasure. Art activities do not reject pleasure, but should master it in the prerequisite of moderation and appropriately handle the relationship between beauty expression and pleasure rendering.

Key Words:artistics; beauty; pleasure; aesthetic pleasure; entertainment culture; art activities