“冠”之礼法知多少？

　　何谓“冠”？无非是古代君主、官员头上顶的帽子而已。然而，只要大体浏览一下中国传统的关于冠帽的习俗制度，便不难发现，在传统文化心态中，帽子是颇有些特别意义的。
　　在古代社会中，帽子总与种种礼法规则发生联系。今天我们戴帽子有时也须遵循一定之法，然而古人戴“冠”的礼法、制度却更为繁复。《礼记·典礼上》记载：“男子二十，冠而字。”这就是说，古时男子到二十岁才举行加“冠”的仪式，所以“冠”礼实为古代男子成年之礼。然而并非人人都有资格加“冠”。《释名·释首饰》这样说：“二十成人，士人冠，庶人巾。”“士人”指的是贵族，“庶人”指的是百姓。显然，“冠”唯有贵族才可戴在脑瓜顶上。
　　古人凡是遇到比较重要的场合，都必须戴“冠”，否则就是违礼。据《汉书》记载，汉武帝接见臣属有时不拘戴“冠”之礼，但碰到耿直而敢于进谏的主爵都尉汲黯却不敢随随便便。有一次，武帝又没有戴“冠”接见臣下，恰逢汲黯入宫奏事，武帝便急忙躲避进入帐中不敢见他。可见“冠”的确具有庄严正大的意义，即使是帝王也不敢随意亵渎。
　　“冠”之所以每逢重要场合而不可免，是因为在这种场合特别需要正名分、别次序，充分施展“冠”的礼法制约功用，因而“冠”只为贵族阶层所专有，与普通百姓无缘。然而，尊贵的贵族头上的“冠”，也因其尊贵程度的不等而各有差别。《周礼·弁师》中记载，从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，帽子（弁、冕）上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减，从而形成形制上的差异。“冠”既用来标志人们地位的尊卑，戴“冠”当然也就只能选择与自己身份相符的，如果违反了这种礼制，便是僭越，甚至招来杀身之祸。《左传·僖公二十四》记载，子臧因为戴了不合礼法的“鹬冠”，终被诱杀。
　　戴什么样的“冠”还因不同的场合而各有定规，如“兵事”戴韦弁，“视朝”戴皮弁，“祭祀”戴爵弁之类。“冠”因不同场合而各有所宜，原本当是以特定的“冠”来节制人们在特定场合的特定行为。而这种做法形成惯制，又成为一种带有强制性质的法规。《左传·襄公十四年》记载：卫献公召臣属孙文子、宁惠子来吃饭，两人穿戴整齐应召前来，卫献公却迟迟不见他们，而跑到园囿里去射大雁。孙、宁两人去找献公，献公没有按照应有的礼法摘去田猎的“皮冠”就同他们说起话来，结果引起两人大怒，进而谋反。
　　在古人戴“冠”须遵循的种种礼法制度中，最值得注意的当属“冠”礼。所谓“冠”礼，是汉民族传统的成年礼。我们的祖先以加“冠”的方式来实行成年仪式，足见“冠”决非寻常之物。具体来说，人一旦戴上了“冠”，则时时处处、举手投足都要受到“冠”的节制，以保证其人生旅途顺利通达。“冠”的这种功用，有“冠礼”祝词为证。古人“冠”礼要加“冠”三次，首次加缁布“冠”，完毕后主持仪式的“大宾”即对受“冠”者宣读祝词：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”意思是：在这吉祥的日子里，给你加上成年的“冠”，抛弃你少儿的志趣，造就你成人的美德，求得长命百岁，大福大贵。第二次加皮弁，第三次加爵弁的祝辞也大同小异。
　　由上可以看出古人关于“冠”的礼法制度有着相当复杂的内容：戴不戴“冠”以及戴什么样的“冠”，与人的年岁、身份，以及所着服装和所处场合都有着相当密切的联系。这在直观上表现为人们戴“冠”所须遵守的种种法规，而深层的含义则是以“冠”作为礼制的象征，时时处处以此来节制人们的言行举止。
　　编辑/李章