日本的“性格”如歌形成？等

柏　杨

德川家康是日本德川王朝(江户幕府)第一任君王(征夷大将军)，他在日本混乱的战国时代，扫平群雄，开创历时三百六十余年的长期政权，而以七十五岁高龄逝世。

德川家康在日本历史上已矗立起大和魂的精神堡垒，然而1867年德川王朝被西方世界英法美荷四国舰队的巨炮摧毁，还政天皇，明治维新时，曾一度受到日本人的憎恨，认为日本所以受到屈辱，都由他们造成。心理状态跟中国在辛亥革命时，人人厌恶清王朝一样。第二次世界大战中，口本失败，尊严扫地，过去所有累积下来的光荣和骄傲，全归梦寐，日本人发现他们所处的时代，党跟三百年前德川家康所处的那个时代——诡诈、斗争、生死间不容发，简直没有分别，于是激起再度反省?

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。当盟主织田要求德川家康杀妻杀子的时候，德川家康毫不犹豫地立即动手，只有懦夫才会轻率地拔刀而起，血流五步。“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，等待有一天，把碎了的擘玉，恢复原状。

曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法?”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲马在他出神入化的巨著《基度山恩仇记》中，最后一句话就是：“等待!”这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战同时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。

二次世界大战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族。一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比拟。

德川家康几乎全部接受中国传统文化——除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋则是一·个愚昧的暴君，德川王朝终于颁布“锁国令”，中日两国遂开始共同命运，直到十九世纪，但结果却大大相异。遂有人认为：二次世界大战结束，德川家康的精神使日本复兴，中同却胜得凄惨，应验了古谚：爬得高、跌得重。原因之一是中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品。

“一問三不知”含义胤凌

现在我们说的“三不知”，是说什么都不知道。“三不知”的本意是说对一件事情的开始、经过、结局都不了解。

明代时，江宁有位学者姚福，在他所著的《青溪暇笔》一书里对“三不知”作了一番考证。他写道：“俗谓忙处日三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本《左传》。”

在《左传》鲁哀公27年的记载中，有三不知的来源。事情是由晋荀谣率师伐郑引起的。当时，荀谣认为对敌情不了解，不可轻敌。他说道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎?!”由此可见，“三不知”是由“始中终皆举之”的“三知”引申出来的。