你的，我的等

张小失

我曾用五只鸡做实验：将一碗稻子撒向它们，只见鸡们飞奔过来，争先恐后地抢吃。显然，一碗稻子满足不了它们的胃口，但它们也很少争斗，只是埋头急急地啄食而已。就在它们快吃完的时候，我又撒一碗稻子。这时的鸡们不像刚才那样惶急了，只是埋头啄食，并不顾及前后左右。撒出第三碗时，鸡们已经吃饱了，地上的稻子再也勾不起它们的兴趣，它们各自散去，或嬉戏，或休息，场面一片安宁。

我之所以做上面的实验，是因为我看到另一个人用五只猴子做的实验，他将一袋花生撒出去，猴子们高兴坏了，大猴子抢先冲上来吃，小猴子畏畏缩缩地在附近捡吃。不时出现大猴子打小猴子的争斗。当他撒出第四袋花生的时候，猴子们基本吃饱了，有大猴子捡一些花生跑到偏僻处慢慢享用，剩下的小猴子依然在抢吃，但场面秩序还算稳定。到了撒出第五袋，连小猴子也不想吃了，但它们会尽量捡一些带走。

比起鸡，猴子懂得拥有一点私人财产，为未来作准备。也就是说，鸡不懂得“你的”、“我的”，而猴子似乎懂得。

近阅《全球通史》获悉：多年前的加利福利亚土著，生活在原始社会状态，人际关系十分简单。他们不知道“你的”、“我的”这两个词的意思，凡部落里的食物，都是公共的，没有争抢。他们不担心自己会失去什么，也不想谋划如何增加自己的财富。比起同时代的欧洲文明人，他们过着更加快乐无忧的生活，满足与欢乐是他们的日常状态。

我不能说文明社会对私有财产的重视是一个错误，但我敢说，鸡在吃饱后的姿态比文明人更显得超脱，猴子则次之，因为猴子比鸡接近义明人。而加利福利亚土著则无所谓文明不文明，他们的生活更像一种高境界的人生哲学，是教导文明人用的。一位历史学家说：“你的”、“我的”这两个词，使我们短暂的一生充满了痛苦和难以言表的罪恶。

小费蒋少宁

1984年春天，里根访问西安。他的夫人南希在西安一個小姑娘的售货点买了几件小纪念品，价值5元，里根付了10元钱。当时小姑娘没有零钱找，里根和夫人想把剩下的钱作为小费给小姑娘。里根说，“留下这钱吧。”他们刚往前走出不远，小姑娘紧忙追上来，把剩下的5元钱找回到里根手里。里根在后来的自传里，郑重地记下这件事情，他说，“到这时，我倒成了窘迫的人……我失礼了。”

一念之间董欣

作为邮递员他早打算混一辈子了。下第一场雪的时候，他被困在一所学校里。积雪压坏了电线，四周漆黑一片，他索性倚着墙抽起了烟。突然，所有教室里几乎同时亮起了微弱的光。他吃惊地发现，孩子们手举着一根根蜡烛，跺着脚，穿着笨重的棉衣努力地看着黑板，没一个人因为黑暗而放弃改变命运的机会——他被眼前的景象震撼了，直到烟头烧到了手指……

后来，他成了邮局最年轻的局长。其实，很多改变往往只是一念之间的事。