古代的爱情信物

　　绾发的簪与钗
　　簪，古人用来绾住发髻的条状物，以金属、骨头、玉石等制成，又称“搔头”。据《西京杂记》记载，汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。
　　唐传奇《李章武传》中，李章武取白玉宝簪一枝回赠子妇魂灵。
　　明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》中多处写到簪子。第四回中，西门庆与潘金莲第一次幽会时：“（西门庆）便向头上拔下一根金头银簪，又来插在妇人云髻上。”
　　第八回通过潘金莲吃醋，带出孟玉楼送给西门庆的簪子：
　　
　　妇人（潘金莲）又向他头上拔下一根簪儿，拿在手里观看，却是一点油金簪儿，上面钅及 着两溜字儿：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”却是孟玉楼带来的。妇人猜做那个唱的送他的，夺了放在袖子里，说道：“你还不变心哩！奴与你的簪儿那里去了？”西门庆道：“你那根簪子，前日因酒醉跌下马来，把帽子落了，头发散开，寻时就不见了。”妇人将手在向西门庆脸边弹个响榧子，道：“哥哥儿，你醉的眼恁花了，哄三岁孩儿也不信！”
　　
　　潘金莲随即拿出自己着意准备给西门庆上寿的四样礼物，其中就有一根并头莲瓣簪子。簪子上还钅及 着五言四句诗一首：
　　
　　奴有并头莲，赠与君关髻。
　　凡事同头上，切勿轻相弃。
　　
　　第十二回中，潘金莲与琴童私通，将自己的金裹头簪子两三根送给琴童戴在头上。
　　第十三回，西门庆与李瓶儿第一次幽会时：“妇人（李瓶儿）便向头上关顶的金簪儿拔下两根来，递与西门庆。”
　　簪子是古时男女用来绾发的饰物，《金瓶梅》中不仅多处写到簪子，而且第一次写到簪子上的刻字，从而可以看出簪子在明代特有的传情达意功能。
　　钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰，情人或夫妇别离时，往往分钗各执一股，以为别离之后相思寄情之物，待到他日重逢再合在一起。“钗分”即比喻夫妻或恋人分离。宋代吴潜《蝶恋花·吴中赵园》：“镜断钗分何处续，伤心芳草庭前绿。”辛弃疾词《祝英台近·晚春》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即表述这种离情。
　　唐传奇《长恨传》：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”“（太真）指碧衣（侍女）取钿合金钗，各折其半，授使者。”白居易《长恨歌》亦云：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”
　　钿合，即钿盒，镶嵌金、银、玉、贝的首饰盒子。杨贵妃与唐明皇之间正是以分钗分钿合表达情愫。
　　系在衣物上的佩和香囊
　　佩，《释名》曰：“佩，倍也。言其非一物，有倍贰也。有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有觽之属也。”
　　西汉刘向《列仙传·江妃二女》中，郑交甫对二女说：“愿请子之佩”……（二女）遂手解佩，与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心。”
　　南朝刘义庆《幽明录·黄原》中，黄原与仙女妙音分手时，妙音“解佩分袂”。
　　清曹雪芹《红楼梦》第六十四回，贾琏“情遗九龙佩”给尤二姐。
　　清魏秀仁《花月痕》第五一回中，荷生将九龙佩交还红卿，道：
　　
　　十五年前，你与我灞桥分手，解佩赠我，我后来就给了秋痕。不想秋痕却倾身事了痴珠，将这佩赠给他，如今又还在我两人手里。可见天下事一动不如一静。
　　
　　一块九龙佩在红卿、韩荷生、秋痕、韦痴珠之间的传递皆出于“情”字，在这篇小说中，这块九龙佩不仅揭示人物之间关系，无疑还有推动情节发展的妙用。
　　香囊，盛香料的小囊，佩于身或悬于帐以为饰物。古时又称容臭、香包、香缨、香袋、香球、荷包等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记·内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉纵，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”郑玄注：“容臭，香物也。”就是说，青年人早晨向长辈请安时要佩戴香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送，以表衷情。三国时魏繁钦《定情》诗：“何以致叩叩，香囊系肘后。”女子表示要将香囊送给情人系在肘上。
　　东晋干宝《搜神记·河伯婿》：“妇以金瓯、麝香囊与婿别，涕泣而分。”09f71e8fd5b60aa01d57524068049637d83a9a3665af73f5189fd4651831f7e9
　　北齐颜之推《冤魂志·孙元弼》：“元弼又见华期带佩桃英麝香。”
　　清曹雪芹《红楼梦》第十八回，黛玉送给宝玉的香囊被宝玉藏在里面贴身戴着，眼下黛玉又在为宝玉做着另一个精致的小香囊。
　　戴在手上的指环（戒指）
　　指环，用玉石（或金属）制成的小环，戴在指上。关于它的来历，《事物纪原》说：“《五经要义》曰：古者后妃群妾，御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之。进者着右手，退者着左手。今有指环，此之遗事也。本三代之制。”指环后来泛作饰物，今称戒指。
　　魏晋时戴祚《甄异传·秦树》中，女鬼“以指环一双赠之（秦树），结置衣带，相送出门”。
　　《穷怪录·萧總》：“神女手执一玉指环，谓曰：‘此妾常服玩，未