骂贪官

白马河

国人善骂，尤其善于骂贪。唐太宗贞观之时，一贪官贪污事发，太宗反赏之千缗，众人不解。太宗说：“这家伙如有廉耻，自当羞死；如无廉耻，便是一禽兽，杀了他又有什么用呢?”太宗以赏代骂，以骂治贪便成佳话，可见盛世以骂治贪也是反贪一法也。

时下骂贪也是反贪工作中的重头戏。“骂贪法”表面上看来五花八门，归纳起来，其实不外乎以下几种：

其一，诸葛亮骂王朗法。骂是对被骂者实施心理或精神打击的一种重要方式。不要以为“辱骂和恐吓决不是战斗”。我们一些骂贪方法类似于诸葛亮骂王朗的骂法，只是效果并不理想。古语云：“千夫所指，无疾而死。”按这个原理，当今贪官生态环境是很不妙的——“老鼠过街，人人喊打”，但事实上并非如此。前几年读到一则民谣：“上午围着轮子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转”，这种“中国式公仆”的画像实在传神，刺贪刺腐可谓入木三分，我以为贪官污吏经人民群众一骂，情况将有所改观。不想几年之后，再来看贪官污吏，惟一的变化是：轮子越来越好，盘子越来越大，裙子越来越短。可见“贪官不畏骂，奈何以骂惧之”“笑骂由您笑骂，贪官我自为之”。这种现象让我想起克雷洛夫的寓言故事：小狗在偷肉吃，厨师杰西卡见了，义愤填膺发表了一遥演讲，也像诸葛亮骂王朗一般，大骂小狗：你这个不忠不孝不仁不义不智不信不勇的东西，不死何为?杰西卡骂完才发现：这小狗已经从容地把肉吃完后溜之大吉了。杰西卡没有诸葛先生的骂功，这狗的心理素质却比王朗好。

可见这种骂法是比较专业的，没有诸葛亮先生的骂功者断不可用，否则，画虎不成反类犬，便成杰西卡骂狗之法，终成笑柄。

其二：阿Q式骂法。骂是宣泄自己的愤怒情绪，保护自己心理健康的有效手段。阿Q先生挨打之后骂人“儿子打老子”，便是一例。敝乡一些农民骂吃拿卡要的干部：“我们这是喂崽喂孙呢!”可见骂功也是薪火相传，衣钵相承的。但便是这种骂贪法，也需要一个政治相对清明的时代，史书上厉王不许百姓谤议朝政，“厉王止谤”，说得通俗一点便是“厉王止骂”，结果国人只能“道路以目”。这当然是极不明智的，人民的怒火得不到宣泄，那岂不是把自己放在活火山上?厉王后来被国人流放，下场确实可悲，昭公比他聪明得多，他知道防民之口甚于防川的道理。由此可见，这种阿Q式骂法，虽反贪效果不明显，但能让民众“仇贪仇腐”的情绪得以宣泄，于社会的稳定、和谐是有很大的积极作用的。不过这种阿Q式骂贪法使用不当容易出“安全事故”。《红楼梦》的焦大骂贾家腐败：“养小叔子的养小叔子，扒灰的扒灰”，结果被塞了一嘴马粪；前年湖南一农民骂乡干部也被灌了一嘴的大粪，可谓“异代同诛”。

这种“骂贪法”是一把双刃剑，不骂吧，心里还不憋屈死?骂呢，说不定一不小心被塞上一嘴马粪。使用这种骂法反贪反腐一定得讲求策略，马克·吐温曾骂人：一些国会议员是婊子养的，议员们群起攻之。他就更正说：一些国会议员不是婊子养的。议员们谁也不好再吱声了。要想保护自己的心理健康，骂几声贪官叉不被塞上一嘴马粪，学阿Q、焦大的骂法是远远不够的，不妨学习先进的骂法——譬如马克·吐温的骂人艺术。

其三：《聊斋志异》中老翁骂鸭式骂法。这种骂法还有治病救人的功效。一个小偷偷吃了这老头子一只鸭子，身上就因此长了一身鸭毛，奇痒难忍，只有挨骂方可解此病，便三番五次恳请老翁骂贼，谁想这老头子素质很高，偏偏不骂偷鸭贼。小偷没办法，只得坦陈真相，求得老翁一骂，其病方解。许多贪官就是在老百姓的骂声中成长起来的。他们善于搞变相的民主评议、民意调查，不要以为他们是诚心改过，他们求骂，一来提高心理适应能力，二来装装门面而已。

由此可见，这种“骂贪法”表面上是最没有风险的“骂贪”法，还有明显的积极的效果。其实不然。这种骂法不一定引人向善，有时他恰恰帮助贪官们度过贪污腐败的心理适应期，提高其贪污腐败的心理适应能力，达到“脸厚于墙，心黑如炭”的境界，那时就是诸葛孔明再生也甭想骂死他了，此种骂贪法必须慎用。《西游记》中如来说佛法不可轻传，还向取经团收取相关的考试培训费，唐僧把紫金钵盂也拿出来做了打点之费。那博大真人老子、至圣先师孔子传下来的“骂经”也不可轻用，应由求骂者打出书面申请报告，交纳相关费用，方再开骂!

本人忝居“骂贪协会会员”之职，今归纳几例于上。我相信只要大家苦练骂功，不断改进骂法，贪官即使骂不倒也会让他狐狸尾巴露出来。