让语文教育充满人文关怀

长期以来，以学科为本位的传统语文教学，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，造成了语文教育中人文精神的失落。同时现代人的精神困惑也呼唤人文精神的回归。因此，蕴含着丰富人文精神的语文教育就理所当然地承担起了关怀“人”的历史使命。在语文教学中，教师要充分利用学科优势，把人文精神贯注到整个语文教育的过程中去，关注人的精神世界的构建和人格的养成，为人的全面发展开辟道路。

一、对语文课程性质的定位

半个世纪以来，有关语文性质的讨论一直没有停息过。受到“工具性”、“思想性”的影响，在应试教育的指挥棒下，本应丰富多彩、生动有趣、充满人性的语文课变得机械单调、枯燥乏味、毫无生气，致使学生厌学、老师厌教。社会各界更是对语文口诛笔伐，甚至有“误尽苍生是语文”的偏激论调。如今的《全日制义务教育语文课程标准》将语文的学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。

这段话明确告诉我们，语文课程的性质就是工具性与人文性的统一。对语文课程性质的这一界定是近年来人们对语文学科性质与地位科学认识的最好总结，第一次确认并合理定位了语文课程的人文性，使有关语文课程性质的争论走出了非此即彼、二元对立的认识论怪圈。这种由“单一性（工具性）”向“双重性”（工具性和人文性）的转变，说明“语文教育具有人文性”渐愈成为一种社会共识，昭示了语文教育对人文精神的呼唤。

二、语文教育凸显人文关怀的必要性

（一）科学主义语文教育观造成语文教学中人文精神的缺失

20世纪90年代盛行的应试教育是科学主义教育观在新时期的另一种表现，集中地反映了科学主义功利观在大众心理层面上的影响。科学研究的探索精神、批判精神、真理至上精神被科学的功利性所遮蔽；同样，教育对人生修养的价值、对个性成长的作用被单一的教育选拔功能所掩盖。语文教育在这个时代性潮流中，受害尤深。它不仅要成为应试教育的重要工具，而且还要以牺牲自身的学科本性来满足应试教育科学主义唯理性标准的要求。

科学主义观念对语文教育的影响是深刻而广泛的，概括来讲表现在以下几个方面：

1.科学至上论观念造成了语文学科地位的贬损和学科性质的扭曲，它使语文丧失了最为根本的想象性、体验性、创造性、审美性等人文特征，沦为枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至变成机械的应试训练。

2.科学主义的原子还原论思想成为语文教育理性分析本位的哲学依据，使语文教育陷入片面的“知识中心论”泥潭，造成学生语文能力结构的畸变与残缺。

3.科学主义的机械决定论为语文教学通用模式的探求与建构提供了哲学信念，对于抽象规律和机械模式的过分关注和刻板追求成为制约语文教学改革的重要认识论障碍，教学过程的个性化、风格化、创造性没有得到应有的尊重和鼓励。

4.科学主义的客观中立性被标榜为语文测试标准化的理想和目标，它把语文教育引向了死记硬背、重知识轻能力、重分析轻表达、重训练轻体悟、重标准轻创新的“死胡同”。

5.科学主义的工具价值观使语文教育步入重实用轻陶冶、重语言轻文学、重结果轻过程的误区。

（二）现代社会呼唤人文精神的回归

科学主义教育独霸教坛，并没有出现功利主义者所向往的那种美好境界，相反却导致了十分严重的消极后果。其中最突出的表现就是，它加剧了科学技术对人的支配。人不再是一个与自然和谐统一的存在，因为他的内在生命已完全让渡给了无处不在的科学技术了。他不再自由，他是技术的奴隶，他的大脑不断退化到“无思想”之中，他的生活也将变得别无追求，庸俗不堪。更令人担忧的是，科学技术已与教育捆绑在一起，并把教育本身操纵成一架宣示“工具理性不可战胜”的机器。正是借助于这种目的不断强化、计划严格实施和组织严密控制的教育活动流程，科学技术不断地加强对人的智力的占有和支配。当孩子们惊讶于科学技术的魅力时，当孩子们想要热情地响应“爱科学、学科学、用科学”的号召时，或许他们的灵魂早已卖给了“科学技术”，为“科学技术”所占据。可是等到他们将来遭遇大自然的惩罚、遭遇事业的失败、遭遇感情上的挫折时，除了迷茫、困惑、萎靡、崩溃，他们竟然不能从手中的科技武器中拯救自己的希望。

一个国家没有现代科学就会落后，一个民族没有人文文化，精神就会迷失，民族就会异化，一个社会没有人文精神，就是一个病态的社会，一个人没有人文内涵，就是一个残缺的人。美国二战后一代青年由于缺乏精神支撑而导致的苦闷彷徨，在文学作品中表现出来，这一现象被称之为“迷惘的一代”。对于当今的中国青年和学生，如果不强调人文素养的培养，他们是否也会成为“迷惘的一代”？目前学生犯罪、自杀、心理疾患等问题的增多，表明这个问题绝不是杞人忧天。

危险令人反思，反思令人看清人文精神的可贵。对人文精神的呼唤和追求必将日渐成为时代潮流。人文精神所包含的人类丰富的思想源泉、发人深省的人生理念、超然物外的审美意境、卓然不群的人格高标，将会成为疗治人类精神恶疾的妙药灵丹。

三、语文教育倾注人文关怀的几点策略

作为一名教育工作者，应该深刻反省、批判以应试教育为特征的机械训练模式，高扬语文的人文主义旗帜，在教学理念、教学实践中都倾注人文关怀。下面本人主要结合自己的教学实际谈几点粗浅的建议：

1.以人为本，以文为本，挖掘教材中的人文内涵，引导学生认真体验感悟，充分唤起学生的内心情感

语文课程“人文性”的特点告诉我们，人文与文本合一才称之为“人文”。教材中有许多优秀作品，它们本身就是作者富有激情的思考，是真善美的和谐统一体，闪耀着人文主义精神的光芒：屈原的忠君爱国，庄子的特立独行，李白的蔑视权贵，陶渊明的平和恬淡，鲁迅的深刻犀利，汪曾祺的幽默达观……都可以成为学生人文素养的滋养。在教学中，教材与学生、学生与老师将不是生命与符号的相遇，更不是生命与逻辑的相遇，而是通过文字、通过课堂，生命与生命相遇。教师应以文为本，以人为本，引导学生积极解读文本，质疑文本，在与文本的心灵碰撞中体验人之为人的一切：爱与恨，笑与泪，幸福与苦难，短暂与永恒。这就要求语教师在教学中不能做“转运站”，而必须“披文入情”。

首先，透过形形色色的文字符号，去体味其中蕴含的情和意，成为一个被感动的读者；进而将自己融入其中，成为情不自禁的作者；然后设置一种与教学内容相符的教学情境，将那充溢在字里行间的情感加以充分的张扬，呈现给学生，让他们随着作者的一颦一笑去忧去喜。“教育就是唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵相互沟通，和课文内容发生共鸣，从而以寻求家园的执着走进美好的语文世界。立足文本，关注人本的教学，才不会使我们的语文课迷失方向。

2.教学中要关注学生的人性，发展学生的个性

学生要成为学习的主人，就必须自觉地发展自己人性的成份，发展自己心灵深处真善美的成份，由自在的人变为自为的人。语文教师不仅要教书，而且要育人。要育人，就要研究人性需要。人的需要有多种层次，语文教学要从学生的需要出发，特别是对那些高层次的需要，我们应尽力创造条件，使其有满足的可能，这样，我们的思想道德教育就不再是外在的口号，而成为源自学生内心的需要。当学生心中那些真诚、善良、美好，尊重人、关怀人，为别人尽义务、为社会尽义务，以至为人类的文明与进步而奋斗的需要强烈起来时，他才会充满了做人的自豪感和幸福感。

另外要注重发展学生的个性。生命存在的方式是多种多样的，丰富多彩的世界培育人们多种多样的个性，丰富多彩的世界又需要人们具有多种多样的个性。在教师课堂教学理念中，每一位学生都应该是自己关注的对象。关注的实质是尊重、关心、牵挂，关注本身就是最好的教育。国家需要80%以上的学生将来成为高素质的各行各业的普通工作者、劳动者，这样想来，我们就能尊重学生个性，发展他们的特长，就不用逼着100%的学生去按统一的模式进行高难度训练了。

尊重与发展学生的人性与个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛中，从而真正体验到做人的幸福感和自豪感。

3.教学中要关注学生的道德生活和人格养成

课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿，“教学永远具有教育性”。这是教学活动的一条基本规律。语文教学在人格塑造方面有着得天独厚的优势。古人云：“文以载道。”作为人类文化载体的语文，无论是语言文字还是文学作品中都饱含着丰富的人文精神的道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，它们是对学生进行道德教育的最佳材料。“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒发冲冠，凭栏望”的岳飞，使学生感受到坚贞的民族气节和炽烈的爱国之情；“哀民生之多艰”的屈原，“穷年忧黎元”的杜甫，激起学生深深的忧民之情。榜样的力量是无穷的，不少作家的良好品质和伟大人格渗透到学生的潜意识中，成为他们自觉效仿的楷模。同样，语文课本中许许多多的文学形象，其优秀品质会给学生以真、善、美的启迪与熏陶。廉颇知过能改，坦率真诚；信陵君仁而下士，救人之困；海伦凯勒乐观坚强，积极进取……在教学中，倘能让这些光辉的形象栩栩如生地站在学生面前，学生自会肃然起敬，从而培养其良好的道德行为。

4.实施对话教学，实现语文教学的民主性

“独白式教学”是传统语文教学的一个特点，从本质上来说，它是一种专制性教学，完全失去了教学的民主性，扼杀了学生的主体参与意识和独立探索能力。现在提倡的对话教学就是要变革这种独白式教学。

语文教学的对话主要有三种表现形式：师生之间的对话，学生和学生之间的对话，教师、学生与文本的对话。这三种形式的对话其中以“学生与文本的对话”即阅读为基本点，其他两种形式都是围绕这一点展开的。这种对话是学生与文本的情感交流，与作家心灵的沟通。可以说，这种对话是一种情感的对话、心灵的对话、智慧的对话，是自主、合作、探索和发现的对话，最能体现教学的民主性。

实现有效阅读对话的策略有以下几点：

（1）搭建民主的对话平台。

实现有效阅读对话的策略之一是营造宽松民主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平等，使课堂与成为师生、生生充满人性、富有个性的对话平台。教师要放下师道尊严，把自己当作孩子，把学生看作自己的学习伙伴。只有当教师把学生看作是和自己相同的一个生命体时，才会想方设法引导学生与他人对话，才能够细心聆听学生的发言，并不断调整完善自己的认知结构。而学生也只有把教师作为一个地位平等的交流伙伴时，才可能畅所欲言，充分发挥思维潜能，形成真正意义上的阅读对话。

（2）给予充裕的对话时间。“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”以此审视阅读教学，最首要的就是让学生独立、充分、深入地与文本对话，搜集处理信息，建构意义。惟其如此，学生才能有效地进行课堂对话。首先，要保证充裕的读书时间，在读中整体感知，在读中有所感悟和体会，在读中受到情感的熏陶。其次，要给充裕的思考时间，让学生对各种信息进行加工处理，进而形成个人的独特见解。应鼓励学生做充满热情的、独立的、反思的阅读者，指导学生具体深入地思考读物的质量和深度，鼓励学生运用自己的想象力对作品的情节、人物、思想、词汇和结构作出反应。第三，要提供充裕的对话时间。只有在充裕的时间里，师生、生生通过充分地对话，才能产生互动效应，使对话不断深入，对话的内容不断“增殖”，更加丰富、生动、全面、准确和深刻，在互动中使师生的认知、思想、情感得到螺旋式的渐进与提升。

（3）尊重多元的对话结果。阅读对话的主体是每一个学生，而每一个学生都是独特的个体，都有自己独特的内心世界、精神世界和内在感受。就因为每一个学生的个性气质和生活经验都不一样，即使阅读同一文本，也会有各自不同的感受和体会，形成各自不同的见解，进而产生仁者见仁、智者见智的个性化理解。对此，教师不要用惟一的标准来禁锢学生思维，应当鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应。只要学生言之成理，能自圆其说，就应得到尊重和鼓励。

5.大力贯彻落实审美教育，培养学生审美情趣，提高学生审美素质

中学语文教育学与审美教育有着密切的关系。苏联教育学家苏霍姆林斯基说过：“没有美育就没有任何教育。”《九年义务教育课程标准》中明确指出，中学语文教学必须体现智育、德育和美育的统一，塑造学生美的心灵，培养学生“健康高尚的审美观”，提高学生的审美情趣。

那么应如何在语文教学中对学生进行审美教育呢？

（1）以“内外结合”为原则

语文教育担当着人文教育的职责，它能使人在感性化、审美化的形式中体验着人文价值的丰富性。但正如《语文学习》杂志封面的题词所言，语文的外延和生活的外延是相等的，真正的语文教学应该立足语文、面向生活。同样，在语文教学中进行的审美教育，也应该将语文与生活密切联系起来。

一堂语文课，要给学生以美的熏陶，创设一个美的氛围是必不可少的。优美的教学语言，优雅的教学姿态，声情并茂的课文朗读，深邃独到的研究阐发，活泼生动的教学形式，民主平等的教学环境……这些都是进行审美教育的重要因素。

“语文天然是与生活联系在一起的，语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。”刘国正先生的这句话，形象地说明了语文教学与社会生活的密切关系，离开狭隘的三尺讲台，投身广阔的社会生活，语文课堂应该建立在丰富多彩的社会活动之上。同样，美的因素也不只存在于作品中，美的教育也不只局限在课堂上。丰富广阔的社会，给我们的审美教育提供了一个更大的课堂。比如：观看影视作品，让学生领略美的语言、美的画面的同时，感受善恶人性的强烈冲击；欣赏文艺表演，既可以欣赏到美的形体，又可以感受到美的艺术；参观名胜古迹，一方面感叹祖国山河的美，另一方面，大自然的奇丽风光会让他们油然而生对生活的热爱……这些活动中蕴藏着丰富的审美因素，它们不但可以满足学生的情感，还可以使他们在活动中产生追求美、创造美的意愿。

（2）以“潜移默化”为途径

蔡元培先生说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”朱光潜先生也认为，“美感教育是一种情感教育，”“美感教育的功用在怡情养性。”因此，从本质上说，美育即情感教育。情感教育是一种润物无声的内心感染活动，它不可能具有“立竿见影”的功利效果。这就要求我们在审美教育中抛却急功近利的想法和做法。我们无法想象，一个审美情趣并不十分高尚的人，经过一两次“美的熏陶”，就会使自己的审美能力从“感知”飞跃到“创造”。没有自然万物对他的长期耳濡目染，没有他慢慢陶醉其间、感动其间的“熏浸”过程，很难有他审美层次的本质提高。审美教育与一般教育形式有着很大的不同，它让人们长期处在“美”的氛围之中，在具体独特的意境空间中打动人的灵魂，激荡人的情感，从而进行美的熏陶、美的感染，如春风化雨，点滴滋润。

（3）以“塑造人格”为目的

在审美活动中，人们可以通过欣赏美而缓解生活的压力，逃避人生的烦恼。更重要的是，人能够在审美过程中开放自我、塑造自我，使自己在具备审美素养和审美能力的同时，完成对自己人格的塑造。例如：学习《骆驼祥子》，在对悲剧美的体悟中我们看到了老舍的博爱之心，感受到了老舍的人格魅力，学会了对人的关怀。阅读《巴黎圣母院》，卡西莫多的外表可谓奇丑，但其高尚的灵魂却感染着每一个人。从他身上，我们学会了不以相貌论美丑，让心灵之美在社会中永留一方净土。柏拉图曾说过，真正的美不在物中，而是在心中。在美育长期的熏陶净化中，审美主体从最初的感知美、享受美，到最后的创造美，逐步形成了完整的心理结构和健康的人格魅力，从而成为一个快乐向上的人。

6.拓展课外阅读，开展第二课堂活动，丰富学生的人文素养

如果语文教学仅仅停留在课本的学习上，仅仅将视线局限于教室，终究会营养不良。所以我们鼓励学生课外广泛阅读，积极开展第二课堂活动，每学期开始，我会把一些适合学生阅读的古今中外名著及通俗文学书目印发出来推荐给他们，并在每周一节的阅读课上给他们一些阅读指导，然后安排他们有计划地进行阅读。那些听了我的推荐并认真去读的学生获得了很大的收益。《爱的教育》使他们更加体会到在教育和被教育中，“爱”的不可或缺；《在车轮下》使他们意识到即使在欧洲也存在着“应试”教育，把自己禁锢在分数的笼牢里是极其危险的；《麦田里的守望者》使他们能够从深层次去看待所谓的“差生”，也使他们意识到探寻精神家园的重要性。学生们在一本本饱含人类智慧结晶的书籍中，学会了思索，感悟了生命。那些书将使他们终生受益。

为了使他们获得更多的收益，教师还可以建议他们养成写读书笔记的习惯，可以摘抄精彩片断，写故事梗概、读后感、评论等。学生能够自觉地去阅读一些好书，这是件足可欣慰的事。很多年后，他们做过的那些成千上万道习题也许早已忘得一干二净了，但是他们读过的那些书，在读书笔记上所写的话，或许能让他们终身铭记。因为好书是人一生的精神财富。

考虑到中学生学习压力大、任务紧，阅读时间比较紧迫，语文教师还可以开设第二课堂，利用讲座、阅览、看经典片，课前鉴赏、参观文化遗迹等活动，开拓学生的视野，丰富他们的营养，提升他们的人文品位。

（李秀举 山东省济南市第三十五中学）