说“和谐”

　　自从我们国家提出构建社会主义和谐社会以来，“和谐”一词几乎随处可见可闻，为其作注者也很多。比如，前一段时间，在一家权威媒体听到某嘉宾解“和谐”日，“和”，口边有禾，即人人都有吃的，强调的是物质文明：“谐”，从言从皆，义即人人都有话语权，强调的是政治和精神文明(以上为某嘉宾谈话要旨，非原话)。诸如此类解说，乍看似乎甚为达旨，但深究起来，是非常值得商榷的，至少应是较为肤浅和不全面不准确的。
　　那么，“和谐”一词的本义及要旨到底又是什么呢?全面深入理解“和谐”一词，对构建社会主义和谐社会又有什么重要意义呢?
　　所谓“和”(音h e)，《新华字典》(人民出版社2002年版)在解为“相安、协调：平息争端”之义时，皆写作“稣”(音h e)。《学生实用古汉语词典》(人民日报出版社2002年6月版)的“和”(h e)字条注其相应的繁体字亦写为“龢”。东汉许慎《说文解字》(下简称《说文》)中的“和”，只读h e，义即“相应也”，表示相和应的意思。显然音、义皆不合今之“和谐”之“和”。而《说文》亦有“龢”(h e)字，义即“调也。从龠，禾声。”《说文解字今释》(下简称《今释》。汤可敬撰，岳麓书社出版发行)释曰，“龢，(音乐)和谐。从龠，禾声。”(注：原文多繁体字，引时简化)。综上分析，今之“和谐”之“和”理解为古之“龢”字，应更为准确。
　　再说“谐”(音x i e)。今之现代汉语字(词)典或古汉语字(词)典写“谐”或作“諧”(音x i e)，但其义皆相近，即“和谐协调、配合得当”之义。而《说文》既有“谐”，又有“龤”(xie)字。许慎解“諧”曰“詥”(音he)，从言，皆声；解“詥”曰“諧”，从言，合声。《今释》一书皆释为“和谐”之义，强调的是言语相合也。再看看“龤”字。《说文》曰，“龤，乐和谐也。从龠，皆声。”《今释》释曰，“龤，乐声和谐。从龠，皆声。”《唐书·尧典》也说，“八音克龤”，即“八种乐器的声音能够和谐”。a4bdcd238e94cfce9068cb5824984895548dc4760afa7708cd864f7de7ad2cdf从义和音相比较看，“谐(諧)”义当是今之“和谐”一词的题中之意，但远没有“龤”字更加精当全面。特别是徐灏在《段注笺》中说，“龠，以和众声也，故龢艏字皆从龠也”。从这句话也可以更加清楚地看出“龢龤”两字搭配联用早已有之。可见，“和谐”之“谐”理解为“龤”字应更加精准。
　　正如徐灏说，“龠，以和众声也，故龢熊字皆从龠也”。因此，搞清楚“龠”字的来龙去脉对准确深入理解“龢龤”一词就尤为关键。
　　龠，音(y u e)，会意字。《说文》日，“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品俞；命，理也。”《今释》释曰，“龠，乐器中编竹而成的管乐，多孔，是用来调谐众乐之声的主乐器。由品字、侖字会意。侖是(乐曲)有条理的意思。”(注：尽管朱骏声之《通训定声》、郭沫若之《甲骨文字研究》对“龠”字解释略有不同，但谓其与音乐或乐器有关是一致的)。从以上对“龠”字的构字及解释看，用“龠”字作为“龢龤”一词的形部(龢、龤两字皆为形声字。禾、皆为各自声部)，表明“龢龤”一词本义应是像音乐一样协调而富有韵律，其涵义应包含以下三层意思：一是合规律性，二是合秩序性，三是合协调性。合规律性是通过音乐内在的极富规律性或韵律性、同时又极易被感觉之特质来作比和体现的；合秩序性是从“龠”字构字的本意特别是侖字的会意法(即聚集汇编竹简需要秩序、条理)看得非常清楚：合协调性，表示了两重意思，第一，“众乐”之声可以协调，第二，这种协调需要服从“主乐器”。
　　分析推断今之“和谐”一词应为古之“龢龤”一词意义有二，一是去伪，二是存真。去伪，即是消除对“和谐”一词理解或解释中的浅尝辄止、以偏概全甚至是误释讹传现象。存真，即是从“和谐”一词的本义，可以显见“和谐社会”的应然状态；其三层内涵又深刻透视出“和谐社会”的使然途径和要求，即强调树立和落实科学发展观、强调稳定压倒一切和改革是前进的动力，本质上就是在强调发展应遵循人与自然自身以及相互间的规律性；构成事物各元素的秩序性和社会伦理性；组织协调好构成社会的各元素，最大程度发挥其“构功能”。因此，搞清楚“和谐”一词的本义和要旨，对我们更好地理解和构建社会主义和谐社会是大有裨益