所谓“托梦”……

华振鹤

清初文学家袁枚写过一部短篇小说集《子不语》，里边有一篇有趣的“梦中联句”的故事。曹秀才买了一部诗集回家，一边读一边也想写一首诗，可是，一直想到深夜，还没有写成。他不知不觉地把书合上睡着了，迷迷糊糊地梦见已经去世的好友来访。俩人一起登上高台游览，仰望明月高悬，地上月色如洗，顿时诗兴大发，就合作联成一首诗云：“冉冉春风一望迷，中天烟雨夕阳低。来时衣服多成雪，去后皮毛尽属泥。但见白云侵月冷，何曾黄鸟隔花啼。行行不是人间象，手挽蛟龙作杖藜。”诗吟完，曹秀才就醒了。

与此相仿，清初也有个名叫刘献廷的学者，在他所著的《广阳杂记》里，也写了一则有趣的故事。渠城（今四川省渠县）太守虞并甫被调到临安（今浙江杭州）任职，因为路途辛苦，竟得了疟疾。太守本来精通医术，便自己用药治疗。可是一个月过去了，却未见好转。到了重阳节晚上，虞并甫梦见自己走进一座豪华的宫殿，一位“仙官”把他引入室内。在房间四壁所挂的书画中，他看到有一幅字写了一张治疗疟疾的方子。醒后，虞并甫马上照方子配药，吃了以后果然痊愈了。有人说，这是两则“神仙托梦”的故事。正是通过“神仙”在梦中的指点，曹秀才把诗写出来了，虞太守把自己的病治愈了。那么，果真有“神仙托梦”一说吗？其实，此类清醒时不能解决的疑难问题，梦中反能解决的现象，在科学界也时有所闻。1865年，德国化学家凯库勒在梦中找到冥思苦想而想不出来的苯分子结构式，便是尽人皆知的故事。

这是什么原因呢？原来，人在专心致志地思索某一问题时，他的大脑高度集中，即使睡着了也不能完全停止。然而，白天大脑又必须同时处理许多来自外界的其他信息，势必会干扰思索的进行，入睡以后，外界信息大量减少，与思索问题有关的大脑活动相应地更加活跃，原来储存在大脑记忆库里的有关信息得以更充分地调动起来，就容易找出答案了。当然，梦中的思维毕竟不同于醒时，有时它以某种独特的、甚至神秘的形式表现出来，也是很正常的。我国的科学家徐光宪院士说过，当你在科研中已经进入角色，全身心地投入后，仍然有难题，百思不得其解时，你可以放下它暂时去轻松一下……然后好好地睡一觉。在睡中你的大脑电波会以4~7赫或者更慢的电波运动起来，把白天困惑你的问题，进行知识的反刍、酝酿和陈化处理，醒来就忽有所悟，这就是灵感。但重要的是白天对问题必须经过深思熟虑了，否则睡觉时就没有足够的知识供你反刍，醒来也不会有所悟。所以，梦中解决疑难问题，并非由于什么“神仙”的“托梦”，而是由于高效率地利用了自己的大脑信息库。

应该指出，梦中解决醒时不能解决的疑难问题，必须满足两个前提条件。第一，他的大脑必须高度集中，以致入睡以后也不会停止其思索活动。第二，他对思索的问题必须具有相当多的知识。就前述两则故事来说吧，如果曹秀才对写诗一窍不通，或者虞并甫一点不懂医学知识的话，可以肯定，他们就不可能在梦中得到想得到的东西。由此可见，所谓“神仙托梦”完全是子虚乌有的事。