斋月并非无战事

李维建

斋月S斋月是中国穆斯林的叫法，阿拉伯人称斋月为“拉玛丹”，该月是伊斯兰教历的9月。据说，斋月系先知穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年即公元623年作为履行斋戒功课的月份。圣训中有“见新月而封斋，见新月而开斋”。由于见新月不同，今年的斋月从10月16日或17日开始。伊斯兰教法规定：斋月期间所有的穆斯林都要斋戒：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语等。当然，儿童、病人、孕妇可免除斋戒，特殊情况下，如战争中的士兵，可以不封斋。

对穆斯林而言，斋月具有非常重要的意义。在穆斯林眼中，斋月不仅仅是为了完成宗教功课而设的，它还意味着圣洁、高贵、和平和吉祥，因而成为穆斯林的重大节日。每当斋月来临，人们欢欣鼓舞。在一些伊斯兰国家，人们聚集在清真寺，通宵达旦地切磋教义，进行各种形式的社交活动。斋月期间，除了完成斋戒功课外，穆斯林还注重施舍和晚上的副功拜、诵读古兰经等。通过斋戒，穆斯林“陶冶情操、克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善等”。

一般情况下，穆斯林能在一个和平、安宁的环境下度过斋月，顺利完成宗教功课。每当斋月临近，穆斯林总是尽力解决或暂时搁置内部或者与外部的矛盾与冲突，争取平安度过斋月。而能为穆斯林安度斋月创造良好条件的行为，则被看做是对伊斯兰教和穆斯林的尊重，这样的人受全体穆斯林的爱戴和拥护。反之，如果故意破坏穆斯林斋月期间的活动，比如在斋月期间对穆斯林发动战争，则被看做是对伊斯兰教的亵渎和侮辱，理应受到穆斯林的惩罚。但是，这并不意味着为了斋月的和平，穆斯林必须放弃所有必要的斗争。事实上，早在伊斯兰初创时期，穆斯林就在斋月期间进行过重要的战役，并取得巨大的胜利。

斋月政治S上升到国际关系领域，这种思想支配下的与穆斯林国家有关的政治活动，就构成了所谓的“斋月政治”，即穆斯林国家之间，或者穆斯林国家与非穆斯林国家之间，在斋月期间，借穆斯林向往和平的心理，依照各自的需要，采取不同的政治策略和行动。事实上，一些穆斯林国家在国际斗争中需要“斋月”这张牌，所以“斋月政治”也就经常出现在国际关系中。

伊斯兰国家运作“斋月政治”的最佳范例当属1973年的“斋月战争”。阿以冲突以来，在双方的前三次战争中，阿拉伯国家损失惨重，尤其是1967年的六·五战争，阿方丧失了大片国土，以后双方一直维持着“不战不和”的局面。1973年，阿拉伯国家决心打破这种僵局，他们把开战时间选在10月6日，这一年的10月是伊斯兰教历的斋月，而6日这一天又是犹太教的“赎罪日”，以色列做梦也没有想到阿拉伯国家会在斋月期间发起进攻，因此几乎未做任何准备。埃及、叙利亚、约旦等九个阿拉伯国家集中兵力，把以色列打得措手不及。“斋月战争”使阿拉伯国家恢复了民族尊严，突破了“不战不和”的局面，并对未来中东战局和阿以冲突产生了重大的影响。之所以有此硕果，重要原因之一就是阿方把战争出其不意地选在了斋月。另外，在20世纪80年代的两伊战争中，伊朗和伊拉克也都曾多次向对方发起“斋月行动”。

阿富汗战争逢斋月S现在正值穆斯林斋月，而此前不久关于斋月期间美国是否停止对阿富汗塔利班的空中打击一事，引起了国际社会的强烈关注。塔利班、其他伊斯兰国家和美国等西方国家都围绕这一问题展开了外交活动。全世界又一次看到了“斋月政治”的活报剧。

塔利班为了挑起伊斯兰国家对美国的仇恨，指责美国的空袭是对整个穆斯林民族的侵略，威胁如果斋月不停止空袭，伊斯兰世界将会对美国发动圣战。巴基斯坦总统穆沙拉夫也表示斋月期间继续轰炸“将会给整个伊斯兰国家留下负面影响”。马来西亚和印尼也呼吁美方在斋月期间停止空袭，以表示对穆斯林民族和伊斯兰教的尊重。伊朗也向美国发出了警告。

美国方面通过各种方式为空袭行动辩护，以减弱斋月空袭对穆斯林产生的对抗情绪。早在11月5日，“美国之音”就以53种语言向全世界广播，以7世纪至20世纪穆斯林战争史为例，证明穆斯林曾数次在斋月中打过仗，所以美国的军事行动并不违反伊斯兰传统。11月9日，布什又邀请伊斯兰国家组织驻美大使在白宫共进传统的斋月晚餐。在这次史无前例的聚会上。布什强调：“邪恶势力没有圣日。”此举显然是为在斋月期间继续采取军事行动寻求支持。为了平息伊斯兰国家的不满，他承诺将向阿难民提供更多的救援食品。另外，英、法等国也表示应注意穆斯林斋月这一问题的敏感性。

可见，斋月已不仅仅是一个宗教上的概念，它还被附加上了更为深刻和复杂的政治内容。各种政治力量为了不同的目的，经常以斋月为工具寻求政治利益，而且这种情况将来很可能还会发生。▲