驼皮《古兰经》与一个传奇世家赛

里迈．桂莉梅

走过一个多世纪的风雨飘摇，拖着那残破的躯体，背负着厚重的历史，这一刻，它被静静地置放在云南民族博物馆的文物珍藏柜中。我们穿过它尘封已久的时空隧道，追寻着云南回族的沧桑历史，也阅读着偰世家族的传奇人生。它就是云南大理伊斯兰经师世家捐赠的来自遥远埃及的清代阿拉伯文古籍《古兰经》。

据捐赠者大理市伊斯兰教协会会长偰文翰阿訇讲，此书系其祖父偰朝贵所传，源自埃及，从尼泊尔方向传入，可考年代为清代光绪年间，专家考证其封面系骆驼皮，属泥印版本，堪称云南回族文献古籍中的精品。

在全世界穆斯林心目中，最有权威而又占绝对主导地位的经典，莫过于《古兰经》了。它被尊称为“安拉的语言”、“造物主的启示”。伊斯兰教就是以《古兰经》为指导思想并形成完整体系的宗教。故《古兰经》的原则律例深刻影响着信仰伊斯兰教的广大回民的宗教礼仪与世俗生活。回族经师、教长、阿訇们更是把其视作不离左右的宝典。就是这本不同寻常的《古兰经》伴随着偰世家族走过了100多年三代人的坎坷人生。

让我们先倒转时光，从偰文翰阿訇的祖父偰朝贵说起。偰朝贵出身经世之家，其父亲偰茂先是当时知名的伊斯兰经师泰斗，偰朝贵虽中翰林，因受先辈影响，43岁时毅然弃文从经，51岁学成从河南洛阳回云南姚州老家，受聘为八陵桥大清真寺教长，开始大学广吸门徒。据说，从这时起，驼皮《古兰经》便一直陪伴着偰阿訇，成为他作人治学育人的良师益友。每每夜深人静时，偰阿訇手捧《古兰经》，总能从它那字例行间汲取到智慧，感受到伊斯兰理性的光辉。杜文秀起义失败后，八陵桥村被毁，偰阿訇在逃生中，因脖挂皇室御赐朝珠而获救。自此改姓和，被清军将领和耀增带入鹤庆，事件平息后，被安置于今凤仪芝华村，自谋生路。

光绪四年(1878年) 偰朝贵晚年得子，取各珍富。珍富从小得到家父的精心培育，对伊斯兰经典与儒家学说产生浓厚兴趣，14岁便考入童生，16岁时考秀才落榜，投蒙化(今巍山)马国英哈吉门下专修阿拉伯语和宗教法典。从此，子承父业。偰阿訇高兴地将驼皮《古兰经》等珍贵经书慎重地交给了儿子，希望他秉承经师世家之风，光大伊斯兰文化事业。珍富负重托，以非凡毅力在养家尽孝的同时完成了学业，并最终成为一名学识渊博，受人尊敬的经师、教长。

从1910年到1958年共48年间，珍富分别在宾川、巍山、大理、永平等地的清真寺任教长，其思想解放，锐意改革旧式经堂教育，主张经书并授，开设中阿文结合的华光中学、德兴中学、明德中学，并创办了女子学校，培养了数干名学生，仅穿衣毕业的就有300多名。学生遍布东北、西北、缅甸、泰国、新加坡等地，开辟了滇西回族经堂教育的新篇章。与此同时，珍富还积极投身社会，爱教更爱国。民国26年(1937年)“七·七”事变后，抗日民族统一战线已经形成，他作为回教救国协会云南省分会副会长，在下关、凤仪、红岩等地积极组织发动抗日宣传活动，号召回族同胞要遵循经典圣训，在救亡图存、保家卫国的战争中发挥回民应尽的使命。他把对国家、民族、宗教的热爱融合一体，言传身教，为兴教建国，提高回民素质、弘扬伊斯兰文化作出了显著贡献。为此，时任中国回教救国协会总会长的白崇禧还专门致函赞赏，并赠其一块高级怀表。云贵监察使李根源也赠其“师座风高”匾以示敬佩。

建国后，珍富曾担任过永平县文化学校校长等职。1955年他被当选为中国伊斯兰教协会第一届常务理事会常务理事和中国回族文化促进会副主任。50年代曾两次赴京参加中国伊斯兰教协会代表大会，受到了毛泽东、朱德、陈云等党和国家领导人的接见。1958年反右派斗争中，被错划成右派，开除了公职。1960年3月17日在老家凤仪芝华村病逝。直至十一届三中全会后老人家才得以平反昭雪。珍富执教48年，精通阿拉伯语与波斯语，经党造诣博大精深，硕果丰盛，他的《阿文字法辩解》、《阿文文法规范》、《中阿教义》、《杜文秀革命实录》、《古兰经注略》等著述连同驼皮《古兰经》等大量珍贵的文献古籍成为广大回民及其子孙后代不可多得的精神财富。

珍富之子文翰出生于20世纪40年代，由于受家庭的熏陶，也成长为一我优秀的伊斯兰教经学大师，作为出生在新社会的有志青年，他的成长经历显然要比父辈们平坦顺利得多。但是既便在和平安康的日子里，他也没有忘记先辈的嘱托；没有放松对古兰经书的研读；没有忘记经师世家振兴伊斯兰文化事业的重任。即使在“文化大革命”中，他也没有忘记自己的使命。如果不是他在那个年代冒着生命危险收藏了许多珍贵经书，我们今日也无缘一睹这驼皮《古兰经》的风采，无从知晓这本神奇经书载负的厚重历史和蕴含其中的偰世家族的传奇人生。