也谈“香山居士砚”

浙江湖州：陈树刚

《收藏》2000年第2期《“香山居士”砚与胡彬彬》一文（以下简称《香文》）介绍了一件称为唐代大诗人白居易亲手选石、亲手琢造、亲手捉刀铭文的罕世珍奇“香山居士”款砚。从得砚经过，及至发现砚上铭文，后有“香山居士”款，查阅能见到的国内权威辞典，结论是：号称“香山居士”的仅有一人——唐代白居易。

《香文》接着考证了在长庆二年（822）七月，51岁的白居易出任杭州刺史，途经兰溪天保山，得此砚石。从“天保”山名一下子联想到《诗经·小雅》“天保”篇首的天保句，于是刻在自己喜爱的砚上，以歌颂君子，且非常合乎毕生深沐皇恩的白居易的身份。即砚上27字的铭文：“天保定尔亦孔之固此石得之兰溪天保山摘经语铭之香山居士琢。”字体也形酷神肖，风格绝对一致。《香文》中还讲到如何请专家鉴定，结论是：古砚时间在唐或唐以前，砚铭为同时期刻，铭文是白居易真迹云云。

那么，此砚真是白居易亲手选石琢刻的吗？如果结合一些史料，加于周密分析、推断，得出的结论恰恰相反。兹略作论述，就教于同好。

中唐元和十年（815），白居易44岁“因上疏事，被贬为州刺史，又追诏改为江州司马。自此以后，居易避祸远嫌，不复谔谔直言”。长庆二年（822），51岁时，“上疏论河北用兵事……不听。乃求外任。七月，自中书舍人除杭州刺史。”白居易生活在一个宦官专权、朋党倾轧、藩镇割据、政局混乱的王朝衰落时期。他生于代宗大历七年（772），卒于武宗会昌六年（846），中间经历德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗6个朝代，在愤激、苦闷和矛盾中度过了一生。自文宗太和三年（829）58岁定居洛阳后，61岁时与香山寺结香火社，自称“香山居士”。《香文》按时间推算，砚石得之于赴杭州途中，那么，至少要相隔十年，待跨入晚年自号“香山居士”后，才琢刻此砚。在“荣华急如水，忧患大于山”的无可奈何的叹息声里为皇帝唱颂歌，而且还铭刻在自己喜爱的砚石上，此情、此境难相符合。

白居易是否到过兰溪天保山，得过砚石，恕我寡陋，无从考得。不过，看看他的诗，倒也讲的明白，《洛下卜居》诗：“三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一只。”《三年为刺史》诗：“三年为刺史……惟向天竺山，取得两片石……无奈伤清白。”三年杭州为官，石仅带回两片，而且得于天竺山，最后还自责已经伤了清白。

再看《香文》：白居易长庆二年51岁出任杭州刺史，从长安出发，最后经兰溪进入杭州。《长庆二年七月自中书舍人出守杭州·路次兰溪作》、《宿兰溪对月》等诗中得到印证：“策马度兰溪，胜游从此始。”当年的白居易越过歙州，见余杭在望，在兰溪一带胜游山川，是何等洒脱，何等愉悦，途经天保山时得此砚石，实在自然不过了。这是想当然。其实《香文》所指“兰溪，”并非白居易诗中的“兰溪”。正确地应该是《长庆二年七月自中书舍人出守杭州·路次蓝溪作》、《宿蓝溪对月》“兰”与“蓝”是两个不相同的字，不能混淆。查《辞源》“蓝水”条注：水名。也称蓝溪。源出陕西商县西北秦岭，西北流入蓝田县界。“蓝桥”条注：桥名。在陕西蓝田县东南蓝溪之上。所以白居易诗《宿蓝溪对月》一作《宿蓝桥对月》篇首句“昨夜凤池头，今夜蓝溪口”说的是昨夜辞别凤池（指中书省署），今夜已到了蓝溪，路程很近。《长庆……路次蓝溪作》诗，指路经蓝溪《蓝桥》，住宿时作的诗。遥想当年白居易要求外任，此时心愿已遂。由于宣武军乱，汴路不通，改走襄汉路。“车道既不通，改辕遂南指。自秦穷楚越，浩荡五千里……策马度蓝溪，胜游从此始。”诗中也明白写道，五千里的路程，可以从此开始胜游了。再举两首诗来印证。《东南行》诗：“秦岭驰三驿，商山上二蔛。”三驿指蓝田驿、蓝桥驿、商山驿。《初出蓝田路作》诗：“朝经韩公坂，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。”白居易44岁贬为州刺史，后追诏改授江州司马，才会有浔阳（江州）将近四千里的路程，到蓝溪（蓝桥）时只行了七十里的诗句。

粗略勾画出当年白居易赴杭州的路线，从长安出发，经蓝溪（陕西）、内乡、邓州（河南）、郢州（湖北）、江州（江西），然后进入越地杭州（浙江）。

又查，明代书画家文徵明的一件小楷《太上老君说常清静经》《老子列传》册，其后有一篇跋文，落款：“香山居士恭纪”。（见《书法丛刊》1997年3期可证《香文》所谓号称 “香山居士”的仅白居易一人，并非事实。

所谓“香山居士砚”综上所述：并非白居易所琢刻。

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