发挥知识分子作用实现中国武术科学化

孙长安

“知识分子”和“中国武术”都是现代名词。本文为了叙述的方便，对涉及到的古代的一些政治家、军事家、思想家、教育家、哲学家、文学家、学者，都作为知识分子对待。在中国古代对武术的称谓也是不一样的。本文认为，拳术、功夫、武艺、技击等，不过是中国武术早期的名称而已，为叙述的方便，将之通称为中国武术。

提起知识分子，人们往往在外观形象上将之与赳赳武夫相比较，相对立。其实这是不对的。所谓知识分子，是指具有一定科学文化知识，主要从事脑力劳动的人。通俗地讲，就是有学问的人。这些人并不都是白面书生，弱不禁风。相反，从古到今，在知识分子队伍中不泛武林高手。他们不仅在政治、经济、军事、文化等方面卓有建树，而且在武术的普及和提高，在武术理论的初创过程中，都做出过重要贡献。

一、爱武习武是中国知识分子的传统

在中国古代各个历史时期，知识分子习武的很多，而且相当一部分武学造诣很深，成为中国文化的一大特色。我国春秋时代的大思想家、大教育家、儒家学派的创始人——孔子，就是一个文武兼备的大知识分子。他的学生有三千多人，教学的内容有诗、书、礼、乐、易、春秋，还有御和射。御就是驾车，射就是射箭。在以冷兵器为主要作战手段的古代，孔子强调御和射，可见孔子教育内容在当时的先进性。孔子的学说影响至今，远播海内外，文武兼备这种思想，这种传统，不能不影响到中国一代又一代的知识分子。

武林中的大手笔往往又是在政治、经济、军事、文化等方面成就杰出的大知识分子。三国时期，魏国的创立者曹丕是一个政治家、一个文学家，是“建安文学”的代表人物之一，是他开了七言诗的先河，在我国文学史上占有一席地位。同时，他又是一个造诣颇深的武术家。五岁时，其父曹操就教他习射；八岁时，就能骑马射箭。他的骑术和射术很高，能骑马左右射，又能项发口纵，弓不虚弯，所中必穿。曹丕更擅长击剑，曾拜当时的大击剑家史阿学习剑法，得到东汉击剑家王越的真传。一次，曹丕同奋勇将军高乐侯邓展论剑，酒酣耳热时，二人以甘蔗代剑，比试剑技，曹丕三次击中邓展手臂。邓展通晓各种兵器，能空手敌白刃，曾给班固的《汉书》作注释，也是个文武全才。他不服，再试，又被击中前额。可见曹丕武功之高超。无独有偶，清代，我国著名的理学家颜习斋游学河南，特意去拜访名震南北的商水大侠李木天。李木天见颜习斋这样一个大学者腰间佩一把短刀，挺奇怪，并指导了一番，说：你如果愿意学习这门技术，就要先学拳法，拳法是武艺之本。当酒酣之时，李木天解衣为颜习斋演练诸家拳法，果然大侠名不虚传。这时颜习斋才说话：你达到了这种水平，我可以与你一试了。于是折竹枝为刀，两人过招。没几回合，就击中李木天的手腕。李木天大惊，没想到颜习斋的技术怎么这么高。第二天，李木天命他的三个儿子都拜颜习斋为师，从他游学而去。颜习斋一生主张文武并重，他应聘主持漳南书院，在经史课目之外，特设立“武备课”，教授孙、吴兵法及射、御、技击等课目，培养造就文武兼备人才。

知识分子习武，不仅锻炼了他们的体魄，也培育出他们的恢宏大气。“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”就出自唐代大诗人贾岛之笔。李白“少年学击剑，凌轹白猿公”，岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”，辛弃疾“醉里挑灯看剑”等等，这样大气的诗句比比皆是。中国的知识分子同武术结下了不解之缘。中国武术的规范化、科学化，离不开广大武术爱好者的共同实践，更离不开广大知识分子的再创造，再提高。

二、知识分子在中国武术形成、总结和提高的过程中做出了重要贡献

中国武术经历了一个漫长的由创立到发展，由简单到复杂，由低级到高级这样一个历史过程。中国的知识分子对中国武术的形成总结和提高，作出了重要贡献。在这个漫长的历史过程中，特别值得一书的有三个重要的历史时期。

第一，春秋战国时期剑术理论的初步形成。春秋战国时期，我国的冶炼技术有了长足的进步。特别是铁的出现，标志着我国的生产力发展到相当高的水平。这个时期出现了一些著名的铸剑大师。如干将、莫邪、欧冶子等。王公贵族、士大夫佩剑成时尚，击剑成风气，而且还有了教习击剑的学校。吴王好剑，“百姓多创瘢”。赵王好剑，门客三千，击剑之声不绝于耳，每日都有死伤。秦始皇同荆珂在殿前就上演了一幕长剑与短剑的生死决斗。这样的风气，促使人们对剑术的研究，使之上升到理性认识就成为必然。对道教的发展起到重大作用的庄子，是我国先秦时期极有地位的哲学家、散文家。他的《说剑篇》据目前所掌握的资料来分析，可能是我国第一部武术理论专著。他所提出来的“示之以虚，开之以利,后之以发，先之以至”的剑论，至今作为技击的战术原则也不过时。庄子是不是击剑高手未见史料记载，但很难想象一个不会击剑的人能总结出这么高的剑术理论。武当山是我国道教圣地之一，武当派的看家宝就是剑术。在武林界流传着“少林棍，武当剑”并非虚传。道家尤重剑术，代代相传，源远流长。

在这个时期越女对剑的论述也极有见地。她说：“其道甚微而易，其意甚涵而深。道有门户，亦有阴阳；开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾虎；追形逐日，光若佛仿。呼吸往来，有及法禁。纵横顺逆，直复不闻。期道者，一人当百，百人当万。”这样高深的理论，今人也未必能总结得这样透彻。

第二，东汉至南北朝时期，知识分子丰富了中国武术的内涵。由对技击的技术方面研究开始转向自身内部的研究，即“炼丹”，拓展了武术的研究领域，为以后气功与技击相结合，为内家武术的形成奠定了基础。这个时期的代表人物是魏伯阳、葛洪和陶弘景。

魏伯阳是东汉时期的炼丹方士。他所著的《周易参同契》，以《周易》爻象论述“炼丹”修仙之法，把炼丹术与“大易”、“黄老”三者融为一体，成为道教炼丹术早期的重要典籍。

葛洪是东晋道教理论家、医学家。他汇集了战国以来神仙家的方术，著成《抱扑子》一书，记载了许多科学史的材料。《抱扑子外篇·自序》中说：他“少尝学射，又曾学习盾双戟皆有口诀要索，以待取人，乃有秘法，其巧入神。”反映了葛洪在武术方面的成就。

陶弘景是南北朝时期博学多才的学者，对阴阳五行，风角星算，山川地理，方图地产，医术本草等，都有深入的研究，并有颇多著述。他又是著名的养生家。少年时昼夜研读葛洪的《神仙传》，精通辟谷导引之法，终生修炼不辍，年过八十容貌体质如同壮年。他对后世的医学和导引养生的发展产生了很大的影响。另外，他所著《古今刀剑录》一书，收载了先秦以来关于刀剑的很多传闻轶事，是一部兵器学专著，在中国武术界有一定影响。

在这个时期，“内丹”修炼理论、辟谷导引、吐纳之术，给后人留下了宝贵的财富。

第三，明清时期中国武术进入极为辉煌的历史阶段。这个时期，中国武术界有两个最显著的特点。一是武术著作颇多，二是令人耳目一新的新拳种相继诞生。知识分子的智慧结晶格外光彩夺目。

一代名将俞大猷少好读书。他根据自己数十年战斗经验和对民间武术的深入研究，编著了《射法》和《剑经》两书。他还提出了“顺人之势，借人之力”、“旧力略过，新力未生”、“刚在他力前，柔乘他力后；彼忙我静待，知拍任君斗”等具有普遍意义的技击要诀，显示了他高深的武术修养。

人称荆川先生的唐顺之，史称他精散文，通武艺，懂兵法。嘉靖八年会试第一。他系统地研究和总结了弓、驽、火器、牌、枪、剑、刀等兵械和诸家拳术，著成《武编》一书。他又将其对古代武术的研究及有关的诗歌汇编在《荆川先生文集》中。

抗倭名将、军事家戚继光，是卓有建树的古代武术的整理者和总结者，其所编著的《纪效新书》和《练兵实纪》一直被兵家奉为必读之书。

别号东海书生的茅元仪，其祖父是明代古文“唐宋派”的首领。茅元仪幼承家学，7岁能诗，18岁游学北京国子监，28岁时完成一代军事巨著180万言的《武备志》，保存了多种明代和明以前的武术资料，受到古今武术界的高度重视。

明末吴殳无书不读，才气过人，学识渊博，著述宏富。他又是明清之际最有成就的武术家之一。少年时就学习骑射，读孙武、戚继光的书，他对兵器之王大枪极有研究，是明代至清初各家枪法的集大成者，他的关于各种枪法的书是对前代和当代枪法的总结性著作。吴殳67岁时，编辑成《手臂录》。

清初学者黄百家，少年时拜王征南学习内家拳法，王征南去世后，著《内家拳法》并撰《王征南传》。是最先提出“内家拳法”一说的人之一。

达摩创少林拳，张三丰创太极拳。这些新拳种的出现，在中国武术发展史上堪称是一场革命。其意义在武术领域可以同瓦特发明蒸汽机，引起英国工业革命相比肩。短短几百年，太极拳就风靡世界，太极拳的创始人功不可没。还值得一提的是无书不读，兼通击刺，尤精枪法的王宗岳，对太极拳的贡献极大。他精心研习拳械数十年，深谙太极拳的奥秘，其所撰《太极拳论》，以太极两仪立说，阐述太极拳的要领和方法，对太极拳的发展影响很大，被后世奉为研习太极拳理论的经典。

在这个重要的历史时期，还相继出现了同太极拳理同出一脉的形意拳、八卦掌等拳种。内家武术的出现，是中国武术发展史上的一个重要的里程碑。内家拳法在技击理论上、技击手法上和演练风格上，都比以前流传下来未经较大改造的拳术有着很大的区别。

三、实现武术科学化是当代知识分子的历史责任

新中国成立后，中国武术出现了有史以来最好的发展时期。党和国家极为重视武术事业的发展，从中央到地方都设立了专门的武术领导机构，开展了大规模的挖掘抢救武术运动，使在长期战乱中遭到严重破坏的武术运动得以蓬蓬勃勃地开展起来。从1957年开始，先后六十余次举办全国性的武术和体育运动盛会。各个民间团体组织的武术交流活动更是举不胜举。通过这一系列的活动，使中国武术在形式上更加系统，更加规范，在内容上更加丰富多彩。

在这个时期，中国的知识分子在前人的基础上，对中国武术进行了更深一步的探索。唐豪是最突出的代表人物之一。早在二十年代末就开始撰写文章，大力提倡武术的科学化，先后撰写了《太极拳与内家拳》、《少林武当考》、《内家拳》、《戚继光拳经》、《中国武艺图籍考》等专著和论文，成为现代中国武术史学科的奠基人。尽管他受历史的局限，有些考证留下了一些遗憾，但他迈出的第一步却是很有意义的。

在新的历史时期，武术著述很多，有的颇有见地。曹志清所著的《形意拳理论研究》，系统地介绍了形意拳的起源和发展情况，阐述了形意拳的诸多概念，以及意念、精神、内气、劲力之间的关系，五行与五拳、五脏的关系等，是新中国成立后第一部研究形意拳理论的著作。

医科大学毕业的郑光路在其所著的《中国气功武术探秘》一书中，以科学的视角阐述了医学同武术的关系，批判了附加在中国武术上的不科学部分，他对武术气功的见地受到学术界好评。王安平的《修真心语》不仅深刻地论述了技击、气功、大道等方面的原则方法，而且在人体生命科学的研究上向前迈出了一大步。特别是由马贤达等人主编的《中国武术大辞典》，就其工程之浩大，材料之翔实，前无古人，是中国武术的百科全书，为中国武术的研究奠定了深厚的基础。由武汉体院教授江百龙等编著的《武术理论基础》，比较系统地简单地阐述了中国武术的本质、特征，提出了中国武术研究的对象、范围、方法、重点；对中国武术的文化形态、系统、层次进行了全面总结，是一部极为难得的武术理论专著。研究文学出身的陆草，1992年所著《中国武术》一书，从文化的特殊形态角度阐述了中国武术的过去、现在和未来。

理论来源于实践。有了理论，才能更好地指导实践。中国武术历史悠久，其中饱含着无数代人的实践。如果中国武术还停留在感性的认识阶段，还不能形成一个完整的科学体系，那就很难适应走出国门，同世界接轨的需要。在漫长的武术发展史上，中国历代的知识分子呕心沥血，做出了很大的贡献。今天，中国武术呼唤爱武习武的知识分子来一次冲刺，早日使中国武术成为一个自成体系的完整的学科。完成这一历史使命，要做很多工作：

第一，爱武习武的知识分子要自觉地破除狭隘的门户观念。要有门户，又不能唯门户。要站得高一点，望得远一点，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，全面地、客观地、系统地认识中国武术。

第二，中国武术科学化是一个宏大的系统工程。有关机构要组织精兵强将，成立编辑部，统一指挥，协同攻关。

第三，发挥各武术杂志等刊物的作用，开展大讨论，更大范围，更大规模地征集稿件，然后由专人分类归纳，送交编辑部。

第四，要树立长期作战的思想准备。建立完备的理论体系不是一蹴而就的事。热心并参与这项工作的知识分子要舍弃名利，甘愿坐冷板凳，爬格子，为中国武术早日科学化鞠躬尽瘁。相信新时期爱武习武的知识分子将超过前人，完成前人未竟的事业，使中国武术这块瑰宝放出更加璀灿的光芒。