“还是自己的家乡好”

编者按：亲眼目睹的事实，身临其境的体验，许多从国内到海外探亲的藏胞，回国后发出了由衷的感叹：外边并非人间天堂；许多从国外回来探亲的藏胞，也说出了自己心里的话：还是自己的家乡好。这里几位藏胞的口述，从一个侧面反映出了“流亡”在外的藏胞受限制不自由的生活现状。回国定居的藏胞旦考先生，病中对前来探望他的祖国亲人，讲述了自己追随达赖集团，损害同胞利益的深深忏悔……

沿途留下买路钱

几年前，我俩去印度探望叔叔桑基喇嘛，一路的艰辛和屈辱至今难忘。

我们是办了正式护照出国探亲的，从拉萨贡嘎机场乘飞机到尼泊尔的加德满都。在那里我们住在朋友确扎喇嘛的家中，准备办手续去印度。谁知尼泊尔不办理去印度的出境证手续，这样，按照确扎喇嘛意思，我们换上袈裟，从山路到印度。车子到达尼泊尔的第一个关口时，警察粗鲁地把我们从车上拖了下来，强迫我们交钱，语言不通，困难重重，无奈中我们交了7000尼币（折合人民币1150元），才获准放行。谁知道这样的关口接二连三竟有8个，处处刁难，关关收费，前后累计交了14000尼币，总算到了印度的达班加城，找到了叔叔桑基。

到印度后，我们大部分时间和叔叔在一起，这是继叔叔从1959年出走后，我们第一次见面。闲谈中的主要话题是中国和印度，我们从国内的“四清”运动谈到“ 文化大革命”，再到今天的“改革开放”， 特别是十一届三中全会以后，谈到西藏发生了天翻地覆地变化，党的民族宗教政策落实了，恢复了各大寺庙，共产党让我们信教自由等等。我们把家乡的一切变化，包括藏区的公路建设、农牧民买东风汽车、小车、电话、电视也很普遍等情况，对叔叔做了全方位的介绍，叔叔最为感兴趣的是家乡“业隆寺庙”。听了我们所说的种种情况，他很高兴，也很兴奋。80多岁的叔叔含着热泪激动地对我们说，以前我认为我的兄弟姐妹为我而坐牢受苦。真没有想到，如今你们不仅生活得好，而且还当了国家干部，有的还是党员，没有受到迫害和歧视，这真得感谢共产党，感谢人民政府。待我把寺庙里的年轻人培养出来后，我一定要回家看一看。叔叔说，在印度，大多数国外藏胞生活困难，也都很贫穷，你们在这里千万不要宣传共产党，宣传家乡的经济发展生活变化，如被“流亡政府”的暗探知道了，就会惹出杀身之祸。

半年后，我们打算回国，离开叔叔时，我们抱头痛哭，难舍难分，叔叔从箱子底下拿出了多年的积蓄（相当于两万元人民币的卢比）给我们做路费，我们婉言谢绝了。我们告诉叔叔我们带的经费很充足的，这些钱你自己留着用吧，你们在外边也很不容易，而家乡的日子则会越来越好。

叔叔派人把我们从印度送到尼泊尔，由于熟人的关系，每个关口相应的收了些费，即便这样，到达尼泊尔时我们也花了3000多印度卢比。当时正值冬季，赶上尼泊尔飞往拉萨的飞机停航，我们只好从尼泊尔乘车从陆路到樟木口岸回国。那一路上也非常辛苦，风餐露宿，在雪地里住了两个晚上，没有饭吃，只好去尼泊尔老百姓家中买茶喝，一碗奶茶就要收20个尼币。我们看到，尼泊尔老百姓家都比较穷，他们的生活状况大部分不如我们那边农牧民的生活水平。

从尼泊尔到樟木口岸总共走过了13道关口，道道收费，处处要钱，我们又陆陆续续交了4200尼币，沿途留下买路钱，才得以返回家乡。

外边并非人间天堂

我叫泽郎，四川省阿坝人，1997年我去印度探望当喇嘛的舅父，亲眼目睹了生活在异国它乡的藏人生活，深感外边并非自由世界，人间天堂，比来比去，觉得还是自己的家乡好。

在尼泊尔、印度探访期间，我们探访了一些同乡和亲友，和他们聊天，知道了一些国外藏胞的情况。其实“流亡”在外的藏胞生活艰难，心态复杂。跟随达赖一道外逃到印度的藏胞，由于宗教感情，他们依赖于达赖喇嘛，浓厚的宗教思想把他们死死地拴在一起。加上“流亡政府”的反动宣传，说什么“回去要定叛国罪，终身监禁或杀头”等，他们都不敢动回国的念头。其实这些人并不了解改革开放后的西藏，也不了解政府对国外藏胞的方针政策，更不了解家乡的发展变化情况，只好长期滞留国外。一些有文化、有见识的人，了解了一些国内的情况后，都试着回了家乡。但他们回国后的情况都被“流亡政府”加以封锁，所以外边也都不了解。十年动乱中外逃的藏胞，亲身经历过国内动乱，但他们并不了解也不相信改革开放后党的宗教信仰自由政策，所以对国内有一种胆战心惊的心理。改革开放后，私自外逃到国外朝佛、学经的藏胞或者因欠债、犯法等种种原因逃到国外的人更是悲惨，他们由于没有法律知识，没有宗教学识，来印度后又不知天高地厚，成天打打闹闹，想回去又没有钱，没有钱就没有住处，只好到处流浪，生活根本没有着落。

在舅父的陪同下我们去了印度的马特那、达班等8个城市。所到之处的第一个感觉就是讨饭的多， 马路边，旅馆内或其他公共场所处处皆有；另一个感觉就是骗子多，只要你坐上出租车，它就会马不停蹄地拉着你团团转，这样你就不得不付交几倍的出租车费，我们曾经被骗过。刚到印度时，亲朋好友就告诉我们，千万不要一个人出去，这儿的骗子太多了，以免上当受骗。在印度待了几个月回到国内，与国内平静安定的生活相比，我们深深感到，还是自己的家乡好。

心灵深处的忏悔

我叫旦考，1917年出生于甘肃夏河县达麦乡呼尔卡加村，1955年到拉萨朝圣，1959年前后追随达赖集团逃往印度。1989年回到甘肃夏河县拉卜楞定居。

1950年，我从达麦乡到热索玛村定居，当过热索玛村村长，还给拉卜楞寺大管家加木央干些差事。当时国家银行大量收购白银兑换人民币。我经常做这种兑换交易，并从中获得利润，后因在白银交易中违规，于1955年春季跑到拉萨朝圣。在拉萨朝圣期间，做进口“剃须刀”的买卖，赚了一大笔钱。那时我年轻力壮，也很风流。

1957年秋天，我加入“四水六岗”组织。当时该组织还不到50人，后来发展成几千人。我们安多人就有1000多。当时藏军军长阿周金达，康巴理塘人。副军长安多金巴坚措，夏河县拉卜楞人。我就在他手下带队，担任排长职务。我们的番号是用30个藏文字母命名的，我是“阿”组，主要任务是阻拦和抗击解放军进入拉萨周边地区。我第一次参加作战是到藏北的羌塘一带，也是第一次见到飞机在天空中飞旋。第二次作战是在工布江达地区，双方面对面枪战很激烈，藏军伤亡很大，解放军伤亡多少我不清楚。战斗结束后，连夜向扎木的江布钦地区出发。在江木钦地区休息了几天后，经过侦察，发现了解放军遗留的营房和茅屋，就放火烧掉了。

1959年春节前夕，我们到了昌都，同年5月，我们接到命令说达赖喇嘛已经去了印度， 让我们迅速赶往雅隆大峡谷。途中看见许多藏人和解放军的尸体四处横躺，场景惨不忍睹……逃亡到印度的边界时，我们路过一个叫“卡达拉”的藏族寺庙区，这里道路崎岖，悬崖峭壁，人畜通行很艰难。当时，有10多万藏族群众赶着畜群从这儿路过。

总指挥宣布大家必须放弃马牛羊，让人通过。1960年我乘坐飞机在这一带侦察时，发现这群牲畜还在原野峡谷中存活着。当我看见这些情景时，心里很不是滋味。当地人说，这些都是藏人的家畜，我们不能动它们。最后我们翻越喜马拉雅山来到了印度平原，这里气候闷热，蚊虫也特别多，那时候，整个世界的局势也在动荡。同年秋季，我参加了由美国人培训的航空侦察兵，我经常到帕里和锡金边界受训，到尼泊尔边界等地执行侦察任务，了解印度周边地区的情况。

1964年我退役，在喜马拉雅山的背面达兰萨拉定居。我常常深深地思念家乡和亲人，唱着思念家乡的歌曲，但是没有办法回到家乡去。

1981年以后，我听说家乡有了翻天覆地的变化，人民生活有所好转，国家政策也比较宽松。 1989年，我怀着忐忑不安的心情，带着自己的老伴踏上了阔别了几十年的故土，义无反顾地回到了自己祖国的怀抱。

天有不测风云，就在我回家的第三天，我的老伴不幸遇车祸身亡。这件突如其来的意外事故对我打击很大，但祖国和家乡的人民用她们博大的胸怀和极大的宽容，又给了我生存的信心。我曾经干过许多对不起祖国的事情，也做了许多愧对同胞的事儿，但是，祖国用她那宽阔的胸怀，真诚的欢迎我，照顾我，这的确不是梦。

这些年来，我常常细细地回忆自己的一生，我干过许多背叛祖国和人民的事，我做过许多损害人民利益的事，对于祖国和人民我是有罪的，我的心灵深处在忏悔，在流泪，同时也悔恨我自己……我唯一的愿望就是放下屠刀，立地成佛，做一名虔诚的佛教徒。

为洗清我过去的罪孽，我穿起了袈裟，在拉卜楞寺当了一名喇嘛。用真诚善意去祈祷家乡富裕，祈祷养育我的人民幸福安乐，祈祷伟大祖国繁荣昌盛，让更多的国外藏胞早日回到祖国母亲的怀胞。